Функции философии. Предмет и специфику философии нельзя раскрыть в доста­точной степени полно, не затрагивая вопроса о ее функциях

Предмет и специфику философии нельзя раскрыть в доста­точной степени полно, не затрагивая вопроса о ее функциях. Некоторые из них мы уже рассматривали выше. Прежде всего — это мировоззренческая функция, которая связана с аб­страктно-теоретическим, понятийным объяснением мира, в отличие от всех других видов и уровней мировоззрения. Един­ственное, что хотелось бы здесь добавить, — это указать на двойственный характер самих философских концепций, кото­рый выражается в их тяготении или к научному знанию, объ­ективной истине, или к псевдонауке.

Методологическая функция, о которой также уже шла речь, заключается в том, что философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности человеком.

Следует выделить и прогностическую функцию философии, формулировку в ее рамках гипотез об общих тенденциях раз­вития материи и сознания, человека и мира. При этом степень вероятности прогноза, естественно, будет тем выше, чем боль­ше философия опирается на науку. Наконец, нельзя не упомя­нуть функцию философии как школы теоретического мышле­ния и мудрости. Особенно это касается изучения истории фи­лософии.

Критическая функция философии. Она распространяется не только на другие дисциплины, но и на саму философию. Принцип “подвергай все сомнению”, со времен античности проповедуемый многими философами, как раз и свидетельст­вует о важности критического подхода и наличия определен­ной доли скепсиса по отношению к существующему знанию и социокультурным ценностям. Он играет антидогматическую роль в их развитии. При этом необходимо подчеркнуть, что по­ложительное значение имеет лишь основывающаяся на диа­лектическом отрицании конструктивная критика, а не аб­страктный нигилизм.

С критической функцией философии тесно связана и ее аксиологическая функция (от греч. axios — ценный). Любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самих различных ценностей: социаль­ных, нравственных, эстетических, идеологических и т.п. Осо­бенно остро эта функция проявляется в переходные периоды общественного развития, когда возникает проблема выбора пути движения и встает вопрос, что следует отбросить, а что сохранить из старых ценностей.

Социальная функция философии является довольно много­плановой по своему содержанию и охватывает различные ас­пекты общественной жизни: философия призвана выполнить двуединую задачу — объяснять социальное бытие и способст­вовать его материальному и духовному изменению. При этом следует помнить, что в общественной жизни социальные изме­нения, эксперименты и реформы имеют особую ценность и значение. Поэтому прежде чем пытаться изменить социаль­ный мир, нужно предварительно его хорошо объяснить. Имен­но философии принадлежит прерогатива в разработке всеобъемлющих концепций интеграции и консолидации человеческо­го общества. Ее задача — помочь осознать и сформулировать коллективные цели и направить усилия на организацию кол­лективных действий по их достижению. При этом степень жиз­ненности философской концепции определяется тем, насколь­ко каждый индивид может ее понять и принять. Следователь­но, несмотря на свой всеобъемлющий характер, философия должна быть адресована каждому человеку.

С социальной функцией тесно связана функция философии, которую мы назвали бы гуманитарной. Речь идет о том, что философия должна играть адаптационную и жизнеутверждаю­щую роль для каждого индивида, способствовать формирова­нию гуманистических ценностей и идеалов, утверждению по­зитивного смысла и цели жизни. Она, таким образом, призва­на осуществлять функцию интеллектуальной терапии, кото­рая особенно важна в периоды нестабильного состояния обще­ства, когда прежние кумиры и идеалы исчезают, а новые не ус­певают сформироваться или завоевать авторитет; когда чело­веческое существование находится в “пограничной ситуации”, на грани бытия и небытия, и каждый должен делать свой не­легкий выбор.

Думается, что именно сегодня эта функция особенно акту­альна, и мы должны быть признательны В. Франклу, создавше­му логотерапию (от греч. logos — смысл, и therapeia — лече­ние] — теорию, которая смогла помочь миллионам людей. Ее задача состоит в том, чтобы “справляться с теми страданиями, которые вызваны философскими проблемами, поставленными перед человеком жизнью”. Название теории образовано по аналогии с психотерапией. Однако ученый ставит логотерапию гораздо выше по своему значению, ибо человек, по его мне­нию, — это больше чем психика, это дух, который и призвана лечить философия.

Следует подчеркнуть, что все функции философии диалек­тически взаимосвязаны. Каждая из них предполагает осталь­ные и так или иначе включает их. Нельзя разорвать, например, мировоззренческую и методологическую, методологическую и гносеологическую, социальную и гуманитарную и т.д. функ­ции. И вместе с тем только через их целостное единство прояв­ляется специфика и сущность философского знания.