Лекции.Орг


Поиск:




Категории:

Астрономия
Биология
География
Другие языки
Интернет
Информатика
История
Культура
Литература
Логика
Математика
Медицина
Механика
Охрана труда
Педагогика
Политика
Право
Психология
Религия
Риторика
Социология
Спорт
Строительство
Технология
Транспорт
Физика
Философия
Финансы
Химия
Экология
Экономика
Электроника

 

 

 

 


Античность. Или зверей, потому что тогда достигают до нужных ''**№* > Mean семена, коль опущена грудь и приподняты чресла'




Или зверей, потому что тогда достигают до нужных ''**№* > Mean семена, коль опущена грудь и приподняты чресла'. *" И в сладострастных отнюдь не нуждаются жены движеньях. \ Женщины сами себе зачинать не дают и мешают, ' Если на похоть мужнин отвечают движением бедер -• '•И вызывают у них га расслабленных тел гюпеченъе. * 'Этим сбивают они борозду с надлежащей дороги Плуга и семени ток отводят от нужного места. *'«"'• Эти движенья всегда преднамеренно делают девки, «Ш Чтоб не беременеть им и на сносе не быть постоянно f «*•' И утонченней дарить мужчинам любовные ласки, —• >п»' То, что для наших супруг, очевидно, нисколько не нужнв$->'•» Дд и не воля богов, не Венерины стрелы причиной о«1 Служат того, *сто порой и дурнушка бывает любима.»<" Ибо порою ее поведенье, приветливость нрава И чистоплотность ведут к тому, что легко приучает Женщина эта тебя проводить твою жизнь с нею вместе. И, взавершенье всего, привычка любовь вызывает. Ибо всё то, что хотя и легко, но упорно долбится, 'Всё жуступает всегда и в конце концов поддается. Разве не видишь того, как, падая капля за каплей, Точит каменья вода и насквозь, наконец, пробивает? '

j'.) UH JtMt'J,ffO4H(.,)T.

;.о>шо'го ',

СТОИКИ

г, Я:;> н

Стоицизм — одно из основных философских на­правлений эллинистического и римского периода истории античной философии.

Профессор Санкт-Петербургского университета 1 1. М. Корку! к ш и 1 903 I'. так писал о стоицизме: «По учению стоим hi, основное начало этики должно за-ключат!»сн I» т| кчншании жить согласно с природой. Этические нормы отождествлялись таким образом с законами природы. Добродетель сводилась к под­чинению этим законам. Усноивший такую доброде­тель — мудрец. Мудрец не зависит от внешних слу­чайностей, к которым он относится безразлично, бесстрастно, с полной апатией; в себе самом он на­ходит полное удовлетворение, не нуждаясь ни в ка­ких внешних условиях. Апатия — свобода от всякого страдания и страха, от желаний и радости. Все аф­фекты — неразумны: страдание есть ложное сужде­ние о настоящем, страх — такое же суждение о буду­щем лишении; желание есть неразумное стремление к внешним благам, радость — неразумная кичли­вость ими. Конечно, и мудрец испытывает страдания, но не страдает от них, потому что не считает их злом. Он свободен от всякой гордости и тщеславия; он бе­зучастен к славе и позору. Истинное благо, по уче­нию стоиков, есть согласие с природой, т. е. доброде­тель. Основная добродетель есть мудрость, т. е. зна­ние согласного с природой; три другие добродетели заключаются в способности правильного, согласно­го с природой выбора; мудрость есть способность различения того, на что должно посягать и чего сле­дует избегать; умеренность есть способность пони-

мать, от чего должно отказываться и что удерживать; наконец, справедливость — способность распреде­ления внешних благ сообразно достоинству людей. Добродетель, по учению стоиков, сама по себе дает полное удовлетворение и блаженство, независимо от каких-либо внешних благ. Этим учение стоиков су­щественно отличается от учения Аристотеля, прида­вавшего известное значение и внешним благам. В противоположность Аристотелю стоики пришли в своем этическом стремлении к аскетизму и даже к проповеди самоубийства».

Основателем школы (в Афинах) считается Зспон из Кития (ок. 336—264 до н. э.).

Преемники Зенона — Клеанф (ок. 331—232) и глав­ный литературный представитель школы — Хрисипп (ок. 277—208) вместе с рядом своих учеников и совре­менников составляют так называемую древнюю Стою. Панетий (185—110) и Посидоний (ок. 135—51) — главные представители так называемой средней Стой, когда это направление проникает в Древний Рим и приобретает здесь множество сторонников. Отдель­ные фрагменты и многие свидетельства имеются в произведениях Цицерона (I в. до н. э.), Плутарха (I в. н. э.; одно из них — «Изречения, или мнения, философов», принадлежность которого Плутарху оспаривается, именуется произведением I lcciw>iuiyrapxa), Александ­ра Афродисийского (II—III ва), Секста Эмпирика (III в.), Диогена Лаэртского (III в.), Стобея (V—VI вв.). Посколь­ку, таким образом, о воззрениях древних и средних стоиков мы можем судить лишь на основании некото­рых отрывков, последние подобраны тематически, в соответствии с тем делением философии на логику, физику и этику, которое они сами, по сообщениям на­званных источников, производили. Следует при этом иметь в виду, что в античности в эти термины вклады­валось иное содержание, чем в новое время и в совре­менности.

Фрагменты текстов переведены на русский язык А. Ч. Козаржевским и публикуются по изданию: Ан­тология мировой философии: В 3 т., М., 1969- 'Г. 1. Выдержки из книги Диогена Лаэртского «О жизни,

учениях и изречениях знаменитых философов» приводятся в переводе М. Л. Гаспарова.





Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2015-08-18; Мы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 493 | Нарушение авторских прав


Поиск на сайте:

Лучшие изречения:

Даже страх смягчается привычкой. © Неизвестно
==> читать все изречения...

2483 - | 2177 -


© 2015-2025 lektsii.org - Контакты - Последнее добавление

Ген: 0.009 с.