Холархии

Артур Кестлер изобрел модель и несколько слов, которые могут нам очень пригодиться для изучения философии, лежащей в основе процессинга. Боб Томас привлек мое внимание к словам "холон" и "холархия". По сути, он использует слово "холон" для обозначения любого существа, а "холархию" (или "холоархию") для обозначения иерархически организованной структуры разнообразных типов проблем, существ, сущностей и так далее. Я, наверное, сейчас еще больше перекручиваю эти слова. Еще Боб создал слово "холософия" как название всеобщей науки о жизни, вселенной, и всем остальном.

Холархия—это слово, созданное как сочетание греческого слова "холос"—целый, и слова "иерархия". Вот пример холархии, взятый из биологии:

Это структура единиц или сущностей, называемых "холонами". Каждый холон можно считать или целым, или частью в зависимости от того, как его рассматривать. Холон выглядит как целое для частей ниже его в иерархии, но он выглядит частью для целых выше его.

Двойственность—это ключевое понятие в этой вселенной. Что бы вы ни изучали, почти всё можно считать или самостоятельным целым, или частью чего-то большего. Благодаря этому происходит много интересных и загадочных явлений. Создаются пары: самостоятельности против объединения, обособления против единства, соревнования против сотрудничества, причины против следствия, и так далее.

Ни одна из двух крайностей не дает полной теории для понимания жизни. Нельзя просто сказать, что всё отдельно и не зависит ни от чего другого. И нельзя сказать, что всё управляется чем-то другим. Так что нам приходится жонглировать видимым противоречием того, что всё является и причиной и следствием в зависимости от точки зрения. Что становится интересным для целей процессинга—так это посмотреть, как существа вписываются в эту картину. Некоторые философские системы считают духовное существо совершенно самостоятельной, само-определяющейся единицей, которая может быть полной причиной. Но тогда сложновато разобраться в том, как такое существо попадает в неприятности и как оно взаимодействует с другими существами, которые тоже полностью независимы. Может быть удачнее отчасти принять модель холархий и холонов.

Это становится яснее, если нарисовать холархию сфер жизни:

Один человек, наблюдаемый как индивид, может быть полностью самоуправляем. Он по сути может думать и делать все, что хочет. Можно считать одного индивида чем-то целым. Но у этого человека скорее всего есть какие-то тесные взаимодействия с окружающими людьми, у него наверное есть семья и друзья. Мы обнаруживаем, что поведение этого индивида, как части каких-то взаимоотношений определяется, не только его собственными интересами. Он может сотрудничать с другими индивидами и может работать над тем, что лучше всего для них как для целого. И когда мы рассматриваем группу, мы обнаруживаем, что индивиды и конкретные взаимоотношения становятся еще больше зависимыми. Если вы работаете для фирмы, то вам нужно приходить вовремя, делать определенные вещи, которые кто-то другой вам поручает, и так далее. Если вы работаете хорошо и сотрудничаете с другими членами группы, это позволяет группе действовать как что-то целое. Но это еще не все. Группа может вступать в соревнование с другими группами. Но если мы перейдем на ступеньку вверх, мы обнаружим, что все группы принадлежат к одной всеобщей цивилизации людей. Возможно, группы будут сотрудничать для добра человечества и цивилизация сможет стать целостной. И так далее.

Чем выше мы поднимаемся в холархии, тем больше мы видим свободы и общего масштаба деятельности. Когда вы управляете вселенной, то вы можете сделать гораздо больше, чем когда вы перемещаете только одного отдельного человека. Но опять же, вселенная—это только часть чего-то большего, которому она подчиняется.

Можно сказать, что чем выше мы переходим, тем больше мы приближаемся к формулировке истинной природы вещей. Гораздо вернее сказать, что настоящий Вы—это Все, чем говорить, что вы только один человечек. Наверное, можно сказать, что есть абсолютная, бесконечная верхушка шкалы, "все-что-есть", которая не является частью чего-либо другого. Но любое другое понятие, существо или группировка по своей природе является и частью, и целым.

Один человек, который садится с нами, чтобы получить сеанс—это, очевидно, не все, что есть. Вокруг есть другие люди, и другие вещи, которым этот человек отчасти подчинен. Но мы всё же можем обращаться с этим человеком как с целым и работать с теми вещами, которые ему подчинены.

Процессинг, который мы проводим с индивидом, во многом связан именно с улаживанием отношений между разными частями индивида. Его части стали самостоятельными единицами, которые могут находиться во всевозможных противоречиях друг с другом. С точки зрения индивида это не особенно желательно. Поэтому мы и занимаемся обнаружением этих конфликтующих частей и их согласованием друг с другом. Таким образом мы укрепляем целостность. То есть мы делаем индивида более целостной личностью, более полно самим собой и не таким раздробленным.

Становится очевидным, что можно сделать лучше определенное целое, перестраивая его части. И настолько же очевидно, что если мы хотим заняться целыми более высокого уровня, нам нужно переместиться вверх по холархии. Можно сделать одного индивида более целостным, работая с его частями. Но если мы хотим сделать продуктивнее группу, членом которой он является, то нам нужно перейти выше. Нам будет нужно провести сеанс с реальной группой, а не только с одной из её частей, с одним индивидом.

Холон—это узел в холархии. Холон смотрит вверх насчет того, с кем ему нужно сотрудничать и объединяться. Он смотрит в стороны насчет того, с кем ему нужно соревноваться. Он смотрит вниз насчет того, чем ему нужно управлять. Каждый холон невозможно полностью объяснить или предсказать с помощью изучения его частей. Он нечто большее, чем его части. Холон к тому же является частью чего-то большего. Но в то же время он во многом автономен, у него есть своя собственная жизнь.

Чтобы разрешить конфликт между холонами, нужно подняться на ступеньку вверх к следующему целому и укрепить целостность и сотрудничество между его частями. Например, чтобы уладить конфликт между двумя людьми, недостаточно только заглянуть в из личные умы. Но если мы шагнем на ступеньку вверх и исследуем их взаимоотношения, или в какую группу они оба входят, то мы сможем работать над укреплением сотрудничества.

Аналогично, если несколько частей личности находятся в конфликте друг с другом, мы мало что разрешим, исследуя только эти части сами по себе. Нам нужно шагнуть на ступеньку вверх и исследовать всю личность. Только тогда мы сможем согласовать эти части с целым и сделать их более объединенными.

И всё же жизнь не является аккуратно организованной иерархией. Чистая модель—это полезный инструмент для осмысливания чего-то. Но реальность настолько же состоит из перекрестных связей. Части целого могут связываться с частями других целых, создавая таким образом новые целые, которые тоже можно разбить на части, и так далее до бесконечности. Именно благодаря этому жизнь—требующая полной отдачи головоломка. Но инструмент рассматривания одной иерархии или одного холона в отдельности, ценен тем, что позволяет разобраться в чем-то. Каждый холон можно считать целостной сущностью. Он соединен вверху с большими целыми и внизу с меньшими частями.

Человек—не остров. Он холон.