Экзистенциальный вакуум и его деструктивное значение в человеческой жизни. Франкл

Экзистенциальное крушение

Воля человека к смыслу тоже может быть поражена, и в этом смысле

логотерапия говорит об "экзистенциальном крушении". Термин

"экзистенциальный" может использоваться в трех значениях: (1) по отношению к

существованию (existence) самому по себе, то-есть к специфически

человеческому образу существования; (2) по отношению к смыслу существования;

по отношению к стремлению найти конкретный смысл личного существования,

то-есть воле к смыслу.

Экзистенциальное крушение может приводить и к неврозам. Указав на благотворное действие ориентации на смысл, я обращаюсь к

вредному влиянию того чувства, на которое нынче жалуются так много

пациентов, а именно чувства всеобщей и окончательной бессмысленности их

жизни. У них нет осознания смысла, ради которого стоит жить. Их преследует

ощущение внутренней пустоты, вакуума; они попали с ситуацию, которую я

назвал "экзистенциальным вакуумом"

Экзистенциальный вакуум проявляет себя главным образом в состоянии

скуки. Фактически скука в наше время вызывает больше проблем и доставляет

психиатрам больше хлопот, чем бедствия. Более того, существуют различные маски и прикрытия, под которыми выступает экзистенциальный вакуум. Иногда пропавшая воля к смыслу замещается волей к власти, волей к деньгам. В других случаях место расстроенной воли к смыслу занимает воля к удовольствию. Вот почему экзистенциальное крушение

часто разрешается сексуальной компенсацией. В таких случаях можно наблюдать,

как сексуальное либидо начинает буйствовать в экзистенциальном вакууме.

1. Психология стремления к смыслу: дистанцирование и трансценденция

Ясперс. Трансцендентным называется то, что лежит по ту сторону любой предметности, это выход из предметного в непредметное, как если бы человеку была открыта тайна самого бытия. Так, для наличного бытия есть только жизнь, заключенная в своем мире и удовлетворенная, без трансцендентного. Как наличное бытие, оно знает о потерях и смерти, но не затрагивается этим. Оно живет, как будто смерти нет.

Человек не способен просто жить, он должен быть трансцендирую-щим. Мир бездонен, однако человек, согласно Ясперсу, находит в себе то, чего он не находит нигде в мире, - нечто непознаваемое, недоказуемое, всегда непредметное, нечто ускользающее от всякой позитивной науки: свободу и то, что с ней связано. Здесь человек обретает опыт не посредством знания о чем-то, а посредством действования. Здесь путь ведет человека через мир и через себя самого к трансценденции. "Человек - единственное существо в мире, которому в его наличном бытии открывается бытие. Он не может выразить себя в наличном бытии как таковом, не может удовлетвориться наслаждением наличным бытием. Он прорывает всю как будто завершенную в мире действительность наличного бытия. Он действительно знает себя как человека только тогда, когда, будучи открыт для бытия в целом, живет внутри мира в присутствии трансценденции. Принимая свое наличное бытие (Dasein), он все же настойчиво стремится к бытию (Sein). Ибо он не может понять себя в мире просто как результат мирового процесса. Поэтому он переступает пределы своего наличного бытия и мира, достигая их основ, стремясь туда, где он становится уверенным в своих истоках, как бы соучаствуя в творении"