Массовые и групповые общности 7 страница

- мировоззренческие (ценностно-оценочные) — формиру­ют его мировоззрение, ценностные ориентации индивида (определяют установки, ценности, убеждения, идеалы и цели), а также побуждают личность к самовоспитанию. Благодаря этим функциям личность становится способ­ной формулировать свою идеальную референтную группу. Следует отметить, что данное разделение носит отно­сительный характер, так как в жизни все перечисленные выше функции референтных групп перекрещиваются.

Деление на группы членства и референтные группы представляет большой интерес как для социологов, осо­бенно при проведении прикладных социологических ис­следований, связанных с изучением эффективности педа­гогических и пропагандистских воздействий, так и для социальных психологов. Умение находить и выделять ре­ферентные группы позволяет существенно упростить не только работу по изучению направленности личности, но и поиск путей целенаправленного влияния на ее форми­рование. Например, при изучении противоправного пове­дения подростков очень важно бывает выявить вопрос, почему индивид, включенный в такие группы членства, как школьный класс, спортивная секция, вдруг начинает ориентироваться не на те нормы, которые приняты в них, а на нормы других групп, часто даже такие, в которые он совершенно не включен. В настоящее время теорию ре­ферентных групп на практике применяют при изучении процесса адаптации личности к различным социальным средам, социальной мобильности и эффективности средств массовой коммуникации.

Членские группы — это группы, членом которых инди­вид является.

3.3.4.4. Некоторые особенности построения групп

Для рассмотрения составных частей, строения и функ­ций групп остановимся подробнее на формализованных группах, как уже полностью развившихся и оформившихся.

Группа строится как из ее членов, так и из многих элементов, которые не являются людьми. Индивид как вся личность не принадлежит полностью к группе, а только частью, той общественной ролью, которую он выполняет в этой группе. Правда, некоторые религиоз­ные, политические группы, военные и др. почти полнос­тью поглощают всю личность своих членов, сужают до минимума их личную сферу и даже подчиняют себе роли, выполняемые индивидом в других группах. В основном же только определенный объем всей жизненной актив­ности человека тратится в рамках одной группы.

Для каждой группы характерно вырабатывание физи­ческого эталона, Т.е. внешнего вида члена группы. Так, в армии это определено очень подробно, в других же чаще всего происходит ограничение только негативным определением, например, как не должен одеваться член груп­пы либо как должен заботиться о своем внешнем виде.

Разрабатывается группой и моральный эталон, или комплекс моральных черт, которыми должен обладать член группы и реализовывать в своих поступках, например, турист должен оказывать посильную помощь попавшим в беду туристам, даже если это приведет к сходу с маршрута.

Группа также определяет функции члена, в том числе объем работы, которую ему необходимо выполнить для группы, для того чтобы помочь ей реализовать свои задачи.

Группы, в которых сильное внутреннее единство и сильная дисциплина, обычно имеют высокий физический и моральный эталон, функции всех членов четко опреде­лены и их выполнение обязательно и безусловно. Можно отметить, что сила группы как единого целого будет нахо­диться в прямо пропорциональной зависимости от требо­ваний, предъявляемых к ее членам. Подобного рода груп­пы способны решать важные задачи.

Внутригрупповая идентификация основана на норма­тивно-ценностной регуляции поведения членов группы. Выполнение или невыполнение членами группы опреде­ленных групповых требований влечет за собой соответст­вующее поощрение или санкцию.

Группы имеют право ограничивать количество членов, на этом основании они делятся на закрытые, ограничен­ные и открытые.

В закрытых группах выработаны четкие критерии, предъявляемые новым членам при приеме в группу. В ограниченных группах критерии приема менее строгие. В открытые группы могут войти все желающие, в них к новым членам не предъявляются никакие специальные требования.

Обычно группа также разрабатывает способ приема новых членов и правила выхода из нее. Часто для иденти­фикации членов группы используется какой-либо физи­ческий эталон, например, ношение значка.

Для появления группы необходима внутренняя органи­зация, Т.е. институты, формы контроля, образцы дейст­вий. Свободные объединения, не имеющие своей внут­ренней организации и основанные только на контактах, не будут считаться группами.

Группа должна обладать собственными ценностями, Т.е. что-то должно выступать в качестве центра объединения (символ, лозунг, идея и т.п.). Это ведет к развитию в группе специфического чувства общности, находящего свое выражение в слове «мы». Возникшее осознание «мы» выступает психической связью, которая способствует объединению членов данной группы и является основой общности действия и солидарности группы.

И последнее условие — группа должна обладать собст­венным принципом обособления, т.е. обладать таким призна­ком, который отличал ее от других групп и позволял, на основе этого, других людей, не принадлежащих к группе, определять как «они» или «чужие». Таким признаком может быть идеология, проживание на определенной тер­ритории, обладание определенным предметом и т.д.

Принцип обособления оказывает решающее влияние на требования, предъявляемые при приеме новых членов, а значит, и на внутреннюю однородность группы. Однород­ность может быть определена возрастом (детские группы), религией (христиане), национальностью (грузины) и т.п.

Остановимся поподробнее на принципе обособления. Как уже отмечалось выше, составным элементом группы является также и центр ее объединения, Т.е. все те ценнос­ти, предметы и символы, идентифицирующие группу и которые выступают в качестве материальной и идейной основы для ее существования и развития. Это может быть помещение или место, где постоянно встречаются члены группы, лозунги, символы, имущество, которым они рас­полагают, библиотеки и т.п., а также это может быть управление или личности вождей, приобретающие симво­лическое значение. Наличие таких центров является силь­ным фактором устойчивости группы по времени. Ведь состав групп всегда текучий. Одни выходят из группы по разным причинам или умирают, другие приходят на их место, но, несмотря на свое изменение состава во многом благодаря таким центрам, группа сохраняет свою иден­тичность и продолжает устойчиво существовать как еди­ное целое на протяжении даже нескольких сот лет.

Задачи группы — следующий элемент развитой группы. Появление задач ведет к развитию внутренней организа­ции и системы контроля, а также влияет на принцип обособленности группы, требования, предъявляемые при приеме новых членов, и, самое главное, на функции, выполняемые ее членами. Задача группы — это не сумма функций отдельных членов, а синтез их функций. Необходимо подчеркнуть, что обычно группа не может до конца реализовать свои задачи, так как реализация одних задач приводит к постановке новых задач. Например, даже группы, созданные каким-либо комитетом для вы­полнения четко определенной задачи, часто после ее осу­ществления стараются продлить свое формальное сущест­вование, находя новые аспекты задачи, а если это не получается, продолжают существовать и дальше как не­формальные группы. Данное явление, часто называемое стремлением группы к устойчивости, своим источником имеет как механизм личности, так и механизм отноше­ний, возникших между членами группы в процессе реали­зации поставленной задачи.

Наличие определенных задач у группы оправдывает и придает вес ее существованию среди других групп. В каждой группе, и это естественно, появляется склонность к идеализации своего прошлого и тех задач, которые она выполняла. С одной стороны, это обусловлено необходи­мостью соответствующего воспитания новых членов, для которых в качестве эталона представляют идеализирован­ные поступки и действия членов в прошлом. А с другой стороны, идеализированная традиция выступает факто­ром, способствующим повышению внутренней сплочен­ности членов группы, укреплению их морали, Т.е. подго­тавливает их к интенсивному выполнению своих группо­вых функций. Поэтому история группы, а тем более история государства или народа, написанная по случаю какой-либо годовщины для молодого поколения, — это подчас идеализированная история, в которой преувеличи­ваются заслуги и превосходство, а также показывается «величие» данного народа, его слава и мощь в прошлом.

Раньше часто некоторые группы рассматривали свои задачи как специфическую миссию группы, порученную ей провидением, историей и возникшую благодаря осо­бым чертам группы, например, миссия немецкого народа, основанная на его расовых чертах. Постановка задачи группы как миссии предполагала, что данная группа и ее члены уже достигли совершенства и поэтому призваны передать это совершенство другим. Параллельно с реали­зацией этой миссии члены группы стремились к достиже­нию и личного совершенства как необходимого для того, чтобы совершенство своей группы передавать другим.

Как отмечал Я.Щепаньский, не только группы, вы­полняющие какую-либо миссию, имеют чувство превос­ходства над другими. Он писал: «Чувством собственного достоинства, по крайней мере в определенной области, должна обладать каждая группа. Так же, как индивид в своем субъективном «я» обладает комплексом положи­тельных представлений о себе и своей ценности, что позволяет ему устранять противоречия и компенсировать унижения, не теряя равновесия личности, так и каждая группа обладает каким-то комплексом представлений о собственном превосходстве, хотя бы только в какой-либо ограниченной области. Без этого чувства группа быстро дезорганизуется. Принадлежность к группе служит пово­дом для гордости, для отличия. Принадлежность к груп­пам, ничем не отличающимся, не обладающим ни краси­выми традициями, ни высокоценными чертами и дости­жениями, — не привлекательна. Поэтому каждая группа стремится отличиться, придать себе некоторый блеск, дающий превосходство над другими. Отсюда, между про­чим, проистекает паблисити[55] (publicity) спортивных побед и международных успехов в разных конкурсах: таким путем все граждане государства могут разделять чувство превосходства и могут черпать отсюда ощущение гордос­ти, что они принадлежат к народу, который имеет такие выдающиеся достижения и так превосходит все другие» [312. С.139-140]

В итоге все составные элементы группы Я.Щепаньский классифицировал следующим образом:

- члены, их черты и особенности, определяющие идентичность и непрерывность устойчивости группы;

- задачи группы, средства, служащие для реализации задач, психосоциологические механизмы, созданные для реализации задач, факторы, поддерживающие внутрен­нюю сплоченность группы, институты и системы общест­венного контроля, образцы взаимодействий, эталоны по­ведения и нормы, регулирующие отношения между чле­нами;

- институты со средствами регулирования контактов и отношений с другими группами [312. С.141].

Глава 4