Иск. Др. Месопотамии: Элам, Шумер, Аккад

Культура Элама.Элам - древняя историческая область и государство (3-е тысячелетие - середина VI в. до н. э.) в долинах рек Карун и Керхе. Эта страна находилась к востоку от Шумера и располагалась в гористой местности. История Элама тесно связана с историей рабовладельческого общества Двуречья. Культура. Наиболее крупным достижением культуры Элама явилось создание своего письма, которого восходили к пиктографическим образам. В дальнейшем своём развитии эти знаки превратились в комбинаций линий, и письмо тем самым приняло своеобразный линейный характер. При Пузуриншушинаке оно начало заменяться клинописью, а эламский язык — семитическим языком Аккада, который и вытеснил в письменных памятниках местный язык Элама. Лишь со второй половины II тысячелетия до н. э. стали писать клинописью обычно на эламском языке.

В изобразительном искусстве Элама, как уже упоминалось, чувствуется влияние Двуречья. Сильное влияние Двуречья на Элам проявилось и в религии. В эламских семитических надписях боги Элама, кроме главы пантеона Иншушинака, назывались. именами их шумеро-семитических соответствий — Бела, Шамаша, Сина, Инанны, Иштар и т. д. Правда, и в Двуречье жречество включало в свой пантеон некоторых эламских богов.

Предметы, найденные в слое Сузы I, должны быть отнесены к энеолиту. Наряду с каменными орудиями, здесь встречаются лишь изредка предметы из меди. В числе статуэток, вылепленных из глины, встречаются изображения богини плодородия. Сосуды, для погребений, делались из хорошо отмученной глины, изготовлены вручную,Они украшены геометрическими узорами и условными, геометризованными изображениями людей, птиц, домашних и диких животных,. В противоположность культуре слоя Сузы I следующая за ней культура слоя Сузы II, В период культуры Сузы II уже имелись медные орудия труда и оружие. В слое Сузы II было найдено и золото, бронзы. большое значение имело и керамическое производство. сосуды, многокрасочны и изображения на них более многообразны: художник намечает пейзаж, изображает животных в людей. общества, сложившиеся в долинах.

Культура Шумера.Периоды Урук и Джемт-Наер (2ая половина4го – начало 3го тыс.)

Создавались мощные ирригационные сооружения и монументальные культовые общественные здания. Наиболее характерен Белый храм в Уруке (Эане) конца 4го тыс. до н. э. с центральным двором и фасадами, оформленными лопатками, как и боковые стороны платформы. Типичная черта храма - его сооружение не в центре платформы – приём, создающий множество различнвх точек зркния у человека, поднимающегося по ступеням лестницы. Скульптурные и настенные избражения почти полностью отсутствовали в оформлении храмов. единственный пример, уникальный по уровню художественного исполнения – мраморная женская голова из Урука предположительно она ижображала богиню плодородия, любви и распри Инанну. голова и тело богини из Ашура рельефны, а ноги прорисованы по стене красками, благодаря чему фигура как бы постепенно вырастает из плоскости.

Аналогичная стилистическая тарактовка проявлялась и в рельефе – постепенное нарастание вверх объёмности, горельефности известна по ряду композиций, украшающих каменные сосуды. Рельефам 2ой половины 4го – начала 3го тыс. характерны выразительность силуэтов. пластическая, мягкая проработка форм, мерная торжественность поз

Шумер раннединастического периода (2850 – 2400 гг. до н. э.)Главным видом искусства раннединатического поериода бала архитектура. Основной строительный материал – сырцевой кирпич, и изредка - обожжённый кирпич, привозной камень и дерево. Главные городские здания – храмы и дворцы сооружали на искусственных плстформах из утрамбованной глины. В помещения разного назначиния вместо окон устараивали отдушины под потолком. основным источником света служили дверные прёмы. Для раннединастического периода характерно усложнение общей композиции здания, большая декоративность в оформлении.

Скульптурные изображения из разных опрод камня изготовляли преимущественно для храмов. Их размер до 35 – 40 см. назначение большинства из них было умолять болгов о ниспослании благополучия. В облике человека передавали характерные этнические признаки. Фронтально расположенные фигуры статичны. они переданы стоящими с выдвинутой вперёд левой ногой, или сидящимиСогнутые в локтях руки согнуты в ладонь у груди простельным жестом. Молитвенная поза просителя – главное, стотребовалось выразить при исполниеии скульптуры. Рельефные изображения раннединастического преиода отмечены совеобразной выразительностью и декоративностью.Это вказывается в первую очерелдь в разнообразии композиций, в несколько различнгой моделировке форм. Господствует последовательность изобразительного опвествования о том или ином событии. Лица и фигуры тпизированы. наиболее распрастранённые сюжеты – закладка храмов, победа над врагами, пир после закладки, или победы. Таким образом во всём искусстве данного периода сочетаются 2 способа прердачи. Фигуры людей обобщены по форме, схематизированы, воплощают этнический тип. Фигуры животных также типизированы, но более реалистически конкретно.

Период Аккада (24 – 22 вв. до н. э.)В архитектуре периода Аккада широко применяли коробовый свод из обожженного кирпича, перекрывая им узкие, кори-дорообразиые помещения в некоторых храмах. Арками, тоже из обожженного кирпича, обрамляли многие дверные пролеты. Возводили в период Аккада жилые постройки и традиционного шумерийского типа с комнатами вокруг дворов,

Скульптура и рельеф. От времени Аккада сохранилось небольшое число памятников своеобразного реалистического обликаХарактерными стилистическими особенностями круглой пластики и рельефов периода Аккада были также стройность пропорций, естественность свободно переданных движений, мягкая лепка всех форм, живописность общих силуэтов и декоративно проработанных деталей.

Позднешумерский период (2200 – 1997 гг. до н. э.)Известно, что при правителе Лагаша, шло обширное строительство. Однако сохранилось крайне мало остатков этих сооружений. Имеются только косвенные свидетельства о формах архитектуры этого времени. Так, по плану, прочерченному на каменной доске, высеченной на коленях одной из сидячих статуй Гудеа (Париж, Лувр), можно судить, что и в этот период возводили храмы традиционного пгумерийского типа.. На плане ясно виден внутренний двор, также лопаты, выступающиеиз стен на равном расстоянии друг от друга. Обломки посвятительных монументальных (до 3 метров высотой) стел Гудеа (Париж. Лувр), имеющих полуциркульное завершение, говорят о том, что зодчие продолжали применять арки и своды. Очевидно, верх стел делали полукруглым для того, чтобы гармонично включить их в интерьеры храмов со сводчатыми — коробовыми перекрытиями.

О стилистических особенностях скульптуры времени Гудеа можно судить, в первую очередь, по посвятительным статуям самого Гудеа, его родственников. Это более полутора десятка высеченных из диорита довольно крупных, почти в натуральную величину скульптур, которые были открыты в храме в Лагаше. Все пластические изображения характеризуют объединение в них стилистических признаков раннединастического и аккадского периодов. От аккадского искусства идет портретность черт лица. Статика же и фронтальность постановки, общая¹ массивность скульптур, несомненно, восходят к раннединастическому искусству. эти приемы сообщают даже относительно небольшим по размеру изображениям внушительную монументальность.

Период III династии Ура (около 2112-1997 гг. до и. э.)Архитектура. Среди остатков беспорядочно расположенных жилых домов, сохранились от времени III династии руины священного учк: религиозно-административный центр государства и архитектурный центр города. На территории священного участка, окруженного стенами, находились: дворец царя Ур-Намму, гробницы царей, несколько храмов характерного для Шумера облика. Это храм на ступенчатом основании (как бы нескольких платформах) - так называемый зиккурат. Зиккурат Ура, который был посвящен богу луны Нанне, представлял собой трехступенчатую башню монолитной кладки из сырцового кирпича В плане зиккурат имеет форму прямоугольника, боковые и задняя стороны которого слегка изогнуты наружу для придания сооружению еще большей массивности. Прямоугольный план его находится в органической связи с архитектурой более ранних храмов на платформах. Однако величественный зиккурат в Уре выражает еще более определенно идею могущества богов и обожествленного царя. Не случайно архитектурная композиция зиккурата оставалась неизменной в культуре Двуречья и даже Ирана многих последующих веков.

В рельефах времени III династии Ура органично слились традиции аккадского и шумерского искусства. Но претворены они в особ100енно строгих, отточен-но сдержанных, уже канонизированных, повторяющихся композициях и формах.. От раннединастиче-ского шумерского искусства пришли приемы неторопливого повествования в иллюстрациях, а также величавая статика поз и движений, Аккадское искусство привнесло и сюда стройность фигур и объемную, живописную промоделиро-ванность форм тел и одежд.

Старовавилонский период (20-17 вв. до н. э.) произведения искусства, этой эпохи сохранились чрезвычайно плохо. Стиль исполнения дошедших до нас произведений старовавилонской поры свидетельствует о жизненности в то время традиций шумеро-аккадского искусства.Пластику старовавилонского периода столь же ярко представляет диоритовая мужская голова от статуи, возможно, царя Хаммурапи).При монументальной компактности общего объема головы все части ее переданы пластически мягко и живописно. Несомненна портретность резких, волевых, даже суровых черт узкого лица с впалыми щеками.

План дворца традиционен для архитектуры Двуречья. Покои царя, комнаты для знатных посетителей, помещения, в которых работали писцы и где хранился хозяйственный архив клинописных документов, были размещены вокруг больших и малых дворов, парадных, замощенных и более скромных по оформлению. Солнечный свет проникал в помещения через двери, выходящие в эти открытые дворы, и сквозь отверстия — отдушины под потолком.Входы во дворец фланкировали башнеобразные, крепостного облика выступы. Этот прием восходит к архитектуре шумерийцев конца 4 тысячелетия до н. э. В целом дворцовое сооружение было грандиозным и монументальным.