Образование Древнерусского государства. Согласно норманнской теории Древнерусское государство было основано варягами (викингами, норманнами

Согласно норманнской теории Древнерусское государство было основано варягами (викингами, норманнами, то есть скандинавами), кото-рых в 862 г. пригласили княжить, управлять собой два славянских (ильменские словене и кривичи) и два финских племени (чудь и весь). Впервые эту теорию, сформулировали в XVIII в. немецкие ученые Г.-Ф.Миллер и Г.-З.Байер. Первым антинорманистом еще в XVIII в. был М.В.Ломоносов. Сторонники «славянской теории» считали, что уже в VI-VIII вв. славянские племенные княжения объединялись в крупные суперсоюзы с чертами ранней государственности. На Украине создателем украинского (не русского) государства считают западного славянина (венеда) Рюрика, а его родовой знак (тотем), изображающий сокола, падающего на добычу, является государственным символом современной Украины (выглядит как трезубец). Согласно «карельской версии» современного историка В.И.Паранина государство восточных славян базировалось в VI-VIII вв. на территории современного Карельского перешейка, который автором отождествляется с островом Рус, упоминаемым в арабских, византийских и других источниках. Рюрик (?-879). Пришел в Старую Ладогу, затем Новгород с дружиной, стал первым правителем у ильменских словен, кривичей, веси и чуди; присоединил к своему государству племена весь, мерю, мурому; основал династию Рюриковичей, которая правила в России в 862-1598 гг. Предположительно похоронен в окрестностях Приозерска, города на берегу Ладожского озера в Ленинградской области;

Предпосылками образования Древнерусского государства были:

• Развитие производительных сил восточнославянских племен.

• Формирование соседской общины, внутриобщинного самоуправления, племенных правителей.

• Развитие торговли, в т.ч. международной и межплеменной.

• Рост социального и имущественного неравенства, выделение племенной знати.

• Существование внешней опасности.

Первая столица – Старая Ладога

Первая городская улица – Варяжская

Особенностями складывания древнерусского государства были:

1. Значительное влияние Византии, одного из наиболее развитых государств того времени, наследницы античной цивилизации. (В России имеется мощная школа византоведения).

2. С момента формирования государства оно имело полиэтничный характер, но ведущую роль играл древнерусский этнос.

3. На развитие страны оказывали влияние различные религии.

Древнерусская государственность прошла в своем развитии три этапа.

ЭТАПЫ ХРОНОЛОГИЯ ПРАВИТЕЛИ

Начальный Середина IX - конец X в. Рюрик (862-879), Олег (879-911), Игорь (912-945), Ольга (945-969), Святослав (965-972)

Расцвет Конец X – первая половина XI в. Владимир I (980-1015), Ярослав (1015-1054)

Упадок, распад Вторая половина XI – первая треть XIII в. Владимир II Мономах (1113-1125) и др.

Создание древнерусского государства сыграло важную роль в консолидации русского этноса, в формировании русской цивилизации.

4.Принятие Русью христианства: особенности и значения.

При Владимире произошло одно из величайших событий в русской истории - Русь приняла христианство. Среди киевских дружинников христиане были уже в середине 10 в. Византийские источники сообщают, что крещение русов происходило уже в 60-70 гг. 9 века. Ольга была христианкой, но её сын не только остался язычником, по некоторым источникам, был ярым противником христианства. До принятия христианства, т.к. славяне были земледельцами, они обожествляли землю, солнце, реки. В языческой вере было 6 основных богов. Богам молились и приносили жертву (даже человеческие). Придя к власти, Владимир хотел укрепить языческую веру, но ему это не удалось. Заставить по-новому верить в старых богов было очень трудно, а в прежнем виде язычество уже не устраивало княжескую власть. Этим, наверное, и объясняется отказ Владимира от язычества и принятие христианства. “Повесть временных лет” рассказывает, что в 986 году в Киев приехали представители третьих религий: христианство (Византия), иудаизм (Хазария), ислам (Волжская Булгария). Каждый из них предлагал свою религию. Ислам не подходил Владимиру, т.к. его не устраивало воздержание от вина, иудаизм – т.к. евреи, исповедавшие его, лишились своего государства и были рассеяны по всей земле. А проповедь представителей византийской империи произвела на Владимира впечатление. Однако чтобы во всем убедиться, он посылает своих послов посмотреть, как поклоняться богу в разных странах. И вернувшись, посланники назвали самую лучшую греческую веру. С решением Владимира принять христианскую веру могла также быть связана его женитьба на византийской принцессе Анне. Крещение Руси происходило очень медленно, т.к. было большое сопротивление со стороны населения, заставить язычников покориться помогало лишь насилие и запугивание. Большинство жителей Киевской Руси крестилось на протяжении всего правления Владимира, но язычников все ещё оставалось немало. Особенно долго сопротивлялись Северо-восток, Ростово-Суздальская и Мурманская земли. Они приняли христианство в середине 11 в. Чтобы как-то облегчить славянам принятие христианства, церковь освятила некоторые языческие праздники (такие как, масленица, Иван Купала…). Также сохранились веры в русалок, леших, домовых. Принятие христианства на Руси имело большое значение. Христианство заставляло употреблять в пищу много овощей, следовательно, совершенствовалось огородничество. Христианство повлияло на развитие ремёсел, также перенимались приёмы кладки стен, возведение куполов, мозаика и т.д. Каменное зодчество, фрески, иконопись появились на Руси также, благодаря христианству. Было построено много храмов (В Киеве было около 400 храмов, и не один из них не копировал другой). Русь получила две азбуки: глаголица и кириллица, что способствовало распространению грамотности. Стали появляться первые рукописные книги. Очень заметно сменялись нравы на Руси, так как церковь категорически запрещала человеческие жертвоприношения, убийство рабов. Также христианство способствовало укреплению княжеской власти. Князь теперь воспринимался, как посланник бога. И, наконец, принятие христианства коренным образом изменило международное положение Руси. Она органично вписалась в европейскую культуру и дипломатические отношения с другими странами.

5)Государственный и социально-экономический строй Древней Руси в период расцвета

5. Социально экономический и политический строй Древней Руси.

Основными признаками Древне-Русского Государства, сложившимися в 9-10 веках, стали:

- Династическая наследственная княжеская власть, опирающаяся на гос аппарат в лице дружины

- Территориальный принцип расселения, пришедший на смену племенному

- Определенная система налогооблажения населения

- после принятия христианства единая государственая религия

- Русь с самого начала была многоэтнической по составу, но уже началось складывание древнерусской народности

Древнерусское общество строилось на принципах коллективизма. Основной ячейкой социального устройства была община. Наибольшее значени имели родовые общины знати и соседские общины свободных крестьян. В общинах крупных землевладельцев (бояр и князей) обрататывали землю рабы (в основном из числа военопленных) и полусвободные. Вотчина, основанная на рабском труде, развивалась медленно и не играла существенной роли в экономике.

Соседская община свободных крестьян была основана на коллективной форме собственности и базировалась на принципах уравнительности. Её внутренняя жизнь строилась на основе прямой демократии. Вле владения общины делились на общественные и личные. По сравнению с родовой общиной, соседская давала больше свободы человеку.

Уже в 11-12 вв. развернулся процесс классообразования на основе выделения частной собственности.. В 11 в. выдеиллась крупная собственность: церковная, княжеская, боярская. В целом в период киевского государства сложилась коллективная структура общетсва. Она формировала соответсвующую ментальность – стремление к коллективизму, уравнительным принципам социальной справедливости. Община играла коллосальную роль в жизни человека. Общинность сказывалась и на характере власти, определяла принципы её наследования. Носителем верховной власти являлся не великий князь как таковой, а княжеский род. Каждый князь был лишь временным владельцем власти, которая передавалась по принципу «старший в роде».

В древнерусском обществе господствовал идеал народоправства – коллективного общинного управления. Можно назвать его вечевым идеалом. Князь в Киевской Руси не был в полном смысле слова государем. Государство строилось в буквальном смысле на принципах общественного договора. Приезжая в ту или иную волость, князь должен был заключить договор с народным собранием. А это значит, что он был тоже элементом общинной власти, призванной блюсти интересы общества, коллектива. Государственное устройство держалось на договоре земель и княжеской власти, который предусматривал взаимные обязательства. Народное вече обладало большими правами. Оно ведало вопросами войн и мира, распоряжалось княжеским престолом, финансовыми и земельными ресурсами волости, санкционировало денежные сборы, вводило в обсуждение законодательства, смещало администрацию и т.д. Состав вече был демократичным. Древнерусская знать не обладала необходимыми средствами для его подчинения. С помощью веча народ влиял в 11-нач13 веков на ход общественно-политической жизни.

Киевскую Русь по праву можно назвать городской цивилизацией. Кроме Киева, существовоал еще ряд крупных городов, где городская жизнь была даже оживленнее, чем на западе. На Руси город являлся политическим центром, к которому тяготели округа. Это был город-государство. Городская демократия по типу была близкой к античной демократии городов-полисов.

Еще одна особенность – всеобщее вооружение народа в форме народного ополчения, организованного по десятичной системе (сотни, тысячи). Княжеская дружина была своего рода «штабом». Подчинялось народное ополчение не князю, а вечу.