Общественное движение в России во второй четверти

XIX в.

 

Поражение декабристов явилось тяжелым ударом для общественного движения в России. Однако и в годы николаевского царствования революцион- ный процесс не был остановлен. Русская общественная мысль настойчиво ис- кала выход из создавшегося положения. В 1830-1840-е гг. эти идейные поиски происходили на фоне заметной активизации массового движения в стране.

 

Причиной целого ряда волнений стали жесткие, а иногда и бессмысленно жестокие карантинные меры, предпринятые правительством для предотвраще- ния распространения эпидемий чумы и холеры в конце 1820 - начале 1830-х гг. В июне 1830 г. вспыхнуло восстание матросов и солдат в Севастополе. Вос- ставшие несколько дней удерживали город в своих руках, убили наиболее не- навистных начальников, в том числе и военного губернатора Столыпина. Стянув к городу надежные войска, правительство подавило восстание и рас- правилось с его участниками: 7 человек было расстреляно, свыше 1,5 тыс. при- влечены к суду, а затем наказаны шпицрутенами, сосланы в Сибирь, на каторжные работы и поселения. В ноябре 1830 г. "холерный бунт" вспыхнул в Тамбове, в июне 1831 г. ситуация повторилась уже в С.-Петербурге, где огром- ная толпа народа разгромила центральную холерную больницу на Сенной пло- щади. В июле 1831 г. в Старой Руссе началось восстание военных поселян Новгородской губернии, охватившее в дальнейшем 13 из 14 местных поселен- ных округов. Поводом к нему также стала эпидемия, но причины недовольства коренились гораздо глубже - в той обстановке жестокой эксплуатации и зло-

употреблений, которые царили в военных поселениях. Восстание было жестоко подавлено. 4 тыс. человек предали суду, несколько сотен - забили насмерть во

время экзекуций. Осознавая опасность дальнейшего существования военных поселений (особенно вблизи столицы), правительство в 1830-е гг. преобразова-

ло военные поселения в округа пахотных солдат (последние отбывали рекрут- скую повинность на общих основаниях).

 

К 1834-1835 гг. относятся волнения в государственной деревне Пермской и Оренбургской губерний, летом 1839 г. широкое крестьянское движение про- катилось по 12 губерниям. Поводом к нему послужили многочисленные пожа- ры, возникавшие во время сильной засухи (среди крестьян циркулировали слухи, что виновниками этих пожаров были помещики). Новая вспышка кре- стьянских выступлений произошла в 1840-1843 гг. в государственной деревне,

 

где крестьяне протестовали против реформ; проводимых П.Д. Киселевым. Не- спокойно было и на национальных окраинах.

 

После победы над Францией в войнах 1812-1814 гг. на основании заклю- чительного акта Венского конгресса (1815) значительная часть Польши вместе со столицей Варшавой получила название Царства Польского и вошла в состав Российской империи.

 

Польше "было даровано" конституционное устройство, значительная ав- тономия и право создания национальных государственных учреждений. Однако уже в 1830-1831 гг. в Польше произошло восстание, тесно связанное с револю- ционными событиями в Западной Европе (июльскими 1830 г. событиями во Франции, революционными выступлениями на территории Бельгии и в Ита- лии).

 

Целью поляков было восстановление независимости страны. Выступле- ние началось в конце ноября 1830 г. нападением членов тайных революцион- ных обществ на резиденцию наместника в Польше - великого князя Константина Павловича. Первоначально волнения охватили воинские части польской армии и городское население Варшавы. Русские войска были вынуж- дены отступить, а великий князь покинул польскую столицу. Созданное вос- ставшими Временное правительство объявило о "детронизации" (низложении) Николая I.

 

Однако силы поляков были значительно слабее русской армии. Прави- тельству восставших не удалось превратить выступление в общенациональную войну, поскольку польские крестьяне, украинское и белорусское население, хо- рошо помнившее тяготы национального гнета, не видели перспектив в под- держке шляхетского сейма и польской аристократии.

 

В сражениях, продолжавшихся с января по сентябрь 1831 г., польская ар- мия потерпела ряд поражений, от которых уже не смогла оправиться. Польское восстание было подавлено, а Конституция 1815 г. отменена.

 

В 1832-1835 гг. на Правобережной Украине характер настоящей парти- занской войны приобрело движение под руководством Устима Кармалюка, в

1841 г. произошло Гурийское восстание в Грузии. В первой половине 1840-х гг. волновалось крестьянство Прибалтийских губерний (Эстонии, Латвии). Соци-

альная напряженность, нарастающая в стране, не могла остаться незамеченной царским правительством. Оно пыталось найти выход из кризиса путем консер-

вации существующей политической системы, основой которой по-прежнему

являлось самодержавие.

 

В области идеологии эта тенденция проявилась в теории "официальной народности", суть которой отражала формулу "самодержавие, православие, на-

 

родность" (автором ее был министр просвещения С.С. Уваров). В соответствии с этой теорией стержнем всей русской общественной жизни признавалось са- модержавие, служение которому становилось высшей гражданской доблестью. Духовной опорой самодержавия было православие. Единение народа и монарха ("народность") объявлялось третьим "коренным чувством" в России. Пресса, близкая к правительству (В.Ф. Булгарин, Н.И. Греч, О.И. Сенковский), посто- янно пропагандировала теорию официальной народности, ее теоретическим обоснованием занимались профессора М.П. Погодин и С.П. Шевырев.

 

Несмотря на разгром декабристских организаций, традиции движения продолжали существовать и нашли отражение в создании ряда кружков конца

1820 - первой половины 1830-х гг. Характерно, что возникали они уже не в сто-

лице, а в Москве. В 1826-1827 гг. в московской студенческой среде возник кружок братьев Критских, которые считали себя преемниками декабристов. Этот кружок просуществовал недолго и был вскоре разгромлен жандармами. В начале 1830-х гг. студентами Московского университета во главе с В.Г. Белин- ским создается демократическое "Литературное общество 11-го нумера" (по номеру занимаемой им комнаты). В эти годы Белинский пишет антикрепостни- ческую драму "Дмитрий Калинин", за что был исключен из университета, а воз- главляемый им кружок распался. К 1831 г. относится существование в Московском университете "Сунгуровского общества" (по имени бывшего вос- питанника университетского пансиона Н.П. Сунгурова, выдававшего себя за члена сохранившейся декабристской организации). Общество, вынашивавшее планы революционного переворота, было разгромлено в зародыше. Еще один кружок студентов университета был организован А.И. Герценом и Н.П. Огаре- вым, за что его участники были высланы из Москвы. В 1833 г. сложился кру- жок Н.С. Станкевича, члены которого деятельно изучали передовую европейскую философию. Этот кружок просуществовал до 1837 г. (до отъезда его основателя за границу).

 

Вторая половина 1830-х гг. ознаменовалась спадом общественного дви- жения, репрессиями и преследованиями его участников, в обществе царило со- стояние неуверенности и разочарования. Эти настроения отразились в знаменитых "Философических письмах" П.Я. Чаадаева. Они были проникнуты глубоким пессимизмом, разочарованием в прошлом России и неверием в ее бу- дущее. Главную причину этого Чаадаев видел в оторванности страны от пере- дового европейского мира. Эта оторванность, по его мнению, имела исторические корни, уходящие во времена принятия христианства. Россия, за- имствовав православие у Византии, поставила себя вне европейского развития, движущей силой которого был католицизм. Письма Чаадаева, при всей оши- бочности взглядов их автора, сыграли важную роль в пробуждении русского общества от летаргического оцепенения. Правительство поспешило распра- виться с издателем, а Чаадаев был объявлен сумасшедшим.

 

Период идейного кризиса переживал в это время и Белинский. Пытаясь найти внутреннюю опору в положениях философии Гегеля, он пытался прими- риться с русской действительностью. Однако это примирение продолжалось недолго.

 

На рубеже 1830-1840-х гг. наступает оживление общественной жизни. Постепенно складываются такие идеологические течения, как славянофильство и западничество, начинается распространение социалистических учений.

 

Славянофилы - представители национального дворянско-либерального направления (идеологами которого были братья И.С. и К.С. Аксаковы, И.Б. и П.В. Киреевские, А.И. Кошелев, Ю.Ф. Самарин, А.С. Хомяков) - видели реаль- ные перспективы развития России только в самобытном, исконно русском, ис- торически сложившемся русле.

 

По их мнению, европейские и русские пути развития не совпадали. Осо- бенностью России была община (которая трактовалась ими весьма неопреде- ленно) с традициями общинного землепользования и мирского самоуправления, а также истинный вид христианства, православие, глубоко проникшее в сознание русского человека. При этом помещичья власть в дерев- не носила патриархальный характер.

 

Естественное развитие России должно протекать постепенно и "непри- метно", без социальных конфликтов, ибо между государством и народом ис- конно существовала гармония (нарушенная в Петровскую эпоху). Возвращение к допетровским традициям русской жизни виделось ими как гарантия благопо- лучия страны.

 

Вместе с тем славянофилы сознавали необходимость политических пере- мен, связывавшихся ими с созывом Земского собора (с обязательным сохране- нием самодержавия), расширением местного самоуправления, изменением в системе судопроизводства. Ратовали они за введение гласности и отмену телес- ных наказаний.

 

Интерес славянофилов к особенностям русской жизни стимулировал изу- чение в эти годы национальной культуры. Либеральный характер носило и за- падничество (П.В. Анненков, В.П. Боткин, Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин, В.Ф. Корш, С.М. Соловьев). Сторонники этого направления доказывали, что Россия идет по тому же буржуазному пути, что и европейские страны. Они более ре- шительно, чем славянофилы, выступали за проведение в стране либеральных реформ. Политическим идеалом западников был буржуазный парламент в рам- ках конституционной монархии. Так же как и славянофилы, западники хотели осуществить преобразования сверху, без революционных потрясений. У исто- ков русской радикальной политической мысли стояли А.И. Герцен и В.Г. Бе- линский.

 

В 1842-1843 гг. Герцен пишет цикл философских работ "Дилетантизм в науке", а несколько позднее, в 1844-1846 гг., свой основной философский труд "Письма об изучении природы", в которых предстает как последовательный ма- териалист и сторонник социалистического строя, воплощавшего единство че- ловеческого бытия и разума.

 

Годы ссылки оказали заметное влияние на мировоззрение Герцена. В

1840-е гг. по своим убеждениям он был вполне сложившимся демократом, ре- волюционером и социалистом. Человек с такими убеждениями в николаевской

России не мог найти применения своим силам, и в 1847 г., в канун революции во Франции, Герцен уезжает из России. Начало Французской революции во- одушевило его, он был полон веры в демократическую Европу, ее победу над

реакцией. Однако последовавшее вскоре после этого поражение революцион- ных сил породило в Герцене глубокий пессимизм. В 1850-е гг. создается теория "русского социализма". Герцен увязывает будущее человечества с Россией, ко- торая, по его мнению, придет к социализму, минуя капитализм. Важную роль в

этом должна была сыграть община, хранившая в себе начало социалистическо- го общества. Будущий социалистический строй в России должен был устано- виться после отмены крепостного права, с развитием общинных начал в

сочетании с утверждением демократической республики.

 

На 1840-е гг. приходится расцвет деятельности выдающегося публициста и литературного критика России Белинского. С 1839 г. он приезжает в Петер- бург и начинает работать в "Отечественных записках". Важную роль в форми- ровании демократических и материалистических взглядов Белинского сыграло в эти годы его общение с Герценом. Основное условие всех преобразований в России Белинский видел в отмене крепостного права и ликвидации существо- вавшего сословного и политического строя. "Вопросом вопросов" становится для него идея социализма. В своем знаменитом "Письме к Гоголю", написан- ном незадолго до смерти, Белинский сформулировал революционно- демократическую программу-минимум на 1840-е гг., включавшую отмену кре-

постного права, запрет телесных наказаний и элементарное соблюдение зако- нов в стране. Ранняя смерть в 1848 г. оборвала творчество Белинского,

которому не было тогда и 40 лет.

 

Важную роль в формировании и распространении социалистических и революционных идей сыграли кружки петрашевцев (по имени основателя од- ного из них, переводчика Министерства иностранных дел М.В. Буташевича- Петрашевского). С 1844 г. квартира Петрашевского по пятницам превращалась в своего рода политический клуб прогрессивной интеллигенции, в котором об- суждались самые злободневные вопросы. Членами кружка были М.Е. Салты- ков, А.Н. Плещеев, А.Н. Майков, Ф.М. Достоевский, В.А. Милютин и многие другие (в течение нескольких лет на заседаниях кружка побывали сотни чело- век). Постепенно стали возникать и кружки-филиалы.

 

Предметом горячих споров и обсуждений становилась здесь политика правительства, возможности и пути социальных преобразований в России. Сре- ди окружения Петрашевского были популярны социалистические взгляды, об- суждалась возможность организации революционного выступления, в котором движущей силой должны были стать народные массы (восстание, вспыхнув на Урале, распространялось на Поволжье и Дон, с последующим движением вос- ставших на Москву). После свержения самодержавия предполагалось провести широкие демократические реформы. Фактически кружки петрашевцев стояли на пороге создания тайной организации с революционно-демократической про- граммой. Однако этим планам не суждено было сбыться. В апреле 1849 г. по доносам провокатора начались аресты, 21 участник кружков (в том числе Бу- ташевич-Петрашевский и Достоевский) были приговорены к смертной казни, в последний момент замененной на каторгу.