Формирование украинской и белорусской народностей.

 

Как мы видели, юго-западные древнерусские земли оказались оторван- ными от Северо-Восточной Руси и история их теперь шла в рамках различных государственных образований (Великое княжество Литовское и Польша). Это способствовало росту различий в языке, материальной культуре, которые появ- ляются еще в период расселения восточных славян по Русской равнине. Хотя в XI-XII вв. сохранялась идея восточнославянского единства, разобщенность по- литической жизни в рамках городов-государств также способствовала накопле- нию различий между восточнославянскими общностями. В юго-западных землях возникают определенные языковые особенности, такие как произноше- ние i вместо старых о и е в закрытых слогах и ряд других. Появились новые общие черты материальной и духовной культуры, хозяйственной жизни. Нача- ли складываться и развиваться общие особенности (национальные черты) в об- ласти искусства, живописи, архитектуры. Причем большое влияние оказывает своеобразная казацкая субкультура, которая, в свою очередь, впитала в себя массу черт, обычаев и нравов кочевых народов.

 

Так складывается украинская народность. Название "Украина" появляет- ся уже в конце XII в. для обозначения древнерусских земель, непосредственно граничивших со степью. Термин употреблялся в значении край, "краина", ок- раина, земля. В значении "земля", "страна" Украина, Вкраина употребляются в устном народном творчестве, в думах и песнях, относящихся к XVI-XVII вв. Одновременно в официальных документах и в литературных произведениях употреблялось название Малая Русь. В народных массах это название не при- вилось.

 

Те же процессы, только медленнее, проходили и в западнорусских зем- лях. С XV в. у населения этого края появляются такие характерные особенно- сти языка, как дзеканье, цеканье, твердое "р", аканье и т.д.

 

При сохранении общей древнерусской основы у населения, жившего по берегам рек Западная Двина, Западный Буг, Сож и Припять, стали развиваться особенности в обычаях, быту, материальной и духовной культуре, что было свидетельством формирования еще одной народности - белорусской. В XIV в. появилось и новое название "Белая Русь".

 

Глава V. ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД И ПСКОВ В XIII-XV вв.

 

 

Великий Новгород.

 

Еще один вариант развития русской цивилизации в период после нашест- вия монголов демонстрируют северо-западные русские земли, которые не под- верглись опустошительному монгольскому нашествию и смогли сдержать гибельную экспансию орденских рыцарей.

 

Волхов разделял город на две "стороны": Торговую на восточном берегу и Софийскую - на западном. На Софийской стороне был Детинец (Кремль) с храмом св. Софии. На этой же стороне располагались три самоуправляющихся района - "конца". Людин, Неревский и Загородный; на Торговой стороне - Сла- венский и Плотницкий.

 

Концы состояли из улиц - общин, сосредоточенных вокруг православных церквей. Город был окружен земляным валом и рвом, за которыми находились посады. Далее простиралась огромная Новгородская земля. Она делилась на пя- тины и волости, причем число пятин соответствовало числу концов (Обонеж- ская, Водская, Деревская, Ше-лонская, Бежецкая). В пятинах были пригороды Новгорода: Псков Изборск, Великие Луки, Старая Русса, Ладога и др.

 

За пятинами простирались волости, имевшие разное устройство. Самыми известными были Заволочье и Двинская земля, Пермская земля и Печора. Зем- ли, подвластные Новгороду, были огромны и заселены многими народами: во- дью, ижорой, корелой, чудью и др., с которых новгородцы собирали дань.

 

Дань была одним из источников, пополнявших богатства Новгорода. Новгородские купцы вели оживленную торговлю с союзом германских городов

- Ганзой и Готландом и осуществляли транзитную торговлю по всей Руси. Еще

одним источником благоденствия города был повседневный труд его ремес- ленников и хлеборобов. Впрочем, природные условия не давали возможности выращивать большие урожаи и ставили великий город в зависимость от "низо- вого" хлеба, что часто использовалось его противниками как козырь.

 

В XIII в. Новгород развивался по пути дальнейшей демократизации об- щественного строя, о чем свидетельствовала начавшаяся межкончанская борь- ба, распространение избирательного принципа не только на архиепископов, но и на архимандритов крупнейших монастырей. Сказывалась эта демократизация и на отношениях с князьями. Упоминания о "рядах" с князьями дошли уже от XII в., а от второй половины XIII в. дошли и сами эти "ряды" - древнейшие из

них - договорные грамоты с Ярославом Тверским. Из этих грамот узнаем, что князь мог выполнять свои функции лишь под контролем посадника. Он имел

право лишь на определенный корм, не приобретая в собственность земли. Су- дить он мог лишь при участии посадника; должен был покровительствовать новгородской торговле.

 

Как показал В.Л. Янин, посадник возглавлял исполнительную власть, ко- торая в это время сосредоточивается в руках нескольких боярских семейств, но прерогативы посадника замыкались на вече - высшем органе власти в Новгоро- де.

 

Большую роль в управлении городом, в политической и экономической жизни играл архиепископ. Военные действия новгородцы начинали не иначе, как по благословению архиепископа, и прислушивались к его мнению в ходе частых споров между различными группировками.

 

Как и в давние времена, "мужи новгородцы" по звону вечевого колокола собирались на площади и решали свои проблемы. Вече - высший орган госу- дарственной власти, прерогативы которого были чрезвычайно широки: оно приглашало князя и заключало с ним договор, распоряжалось должностью по- садника и тысяцкого, ведало государственными землями, осуществляло выс- ший суд, объявляло войну и заключало мир и т.д.

 

Вече имело свою канцелярию во главе с "вечным дьяком". Конечно, на вече бывало шумно, бывали и столкновения, но не надо представлять работу этого органа власти, как буйство толпы. Деятельность веча носила вполне упо- рядоченный характер, соблюдался своего рода вечевой этикет. Развитие круп- ного боярского землевладения, которое наблюдается в этот период, вносило свои поправки в вечевую жизнь и в социальную структуру Новгорода.

 

Проанализировав новгородские грамоты, Ю.Г. Алексеев заметил, что ко-

гда-то единое новгородское общество постепенно распадается на архаические сословия. Если первоначально грамоты составлялись от имени "новгородцев",

"мужей новгородцев", то затем их сменяют "бояре, житьи люди и черные лю- ди". Купцы, несмотря на их активную роль в жизни города, в отдельную про-

слойку не выделились. Они объединялись в общины, которые группировались

вокруг церквей Самой известной была община при церкви св. Иоанна Предте- чи. Каждый, кто хотел "вложиться" в "Иванское сто", должен был внести боль- шой взнос.

 

Бояре в Новгороде в это время становятся крупными землевладельцами. Их дворы располагались в городе, а земельные владения боярских родов были на территории округи. Промежуточной категорией землевладельцев были жи- тьи люди Близки им по положению сельские жители - "своеземцы" или "зем- цы", статус и происхождение которых вызывает в науке споры "Черные люди", городские и сельские, - низшая категория свободного люда. В городе - это ре- месленники: плотники, каменщики гончары, кузнецы, портные, кожевники и т.д. В сельской местности - это крестьяне, жившие на черных, государственных землях и также организованные в общины, пользовавшиеся самоуправлением. Из зависимых людей известны смерды, половники, холопы. Они работали в бо- ярских вотчинах, прислуживали в домах.

 

В городе нарастает социальное напряжение, показателем которого стало ушкуйничество. Отряды молодежи, видимо, не нашедшей себя в жизни Новго- рода, на своих судах (ушкуях) спускались по рекам, прежде всего по Волге, и грабили города. Постоянно шли жалобы из "Низовых" земель, но остановить эту вольницу новгородское правительство не могло. Впрочем, искусственно ус- корять и усиливать процесс социальной дифференциации в Новгороде нельзя. Сословные интересы здесь приносились в жертву кончанским, уличанским и тд.

 

Кроме того, уже в конце XIII в. при посаднике появился территориально- представительный совет из бояр. В 1360-е гг. сформировалась коллегия из шес- ти посадников, в которой были представлены все концы. В начале следующего столетия коллегия расширилась сначала до 12, а затем до 36 человек. Причем эта боярская олигархия оставалась достаточно демократической, ибо новгород- ские бояре сохраняли связь со своими общинами и действовали не сами по се- бе, а как представители городских концов.

 

Как отметил А.В. Петров, "эволюция Новгорода была эволюцией древне- русской городской общины, изживавшей недостатки дофеодальной демокра- тии". Но северному исполину надо было занять место в складывающейся геополитической ситуации, которая определялась формированием двух госу- дарственных образований в Восточной Европе: Великого княжества Москов- ского и Великого княжества Литовского

 

В 1470 г. в Новгород по приглашению веча прибыл из Литвы князь Ми- хаил Олелькович. Литовское влияние возрастало, но новый архиепископ Фео- фил, опираясь на поддержку своей "партии", решил отправиться на поклон в Москву. Против него выступила Марфа-посадница, вдова посадника Борецкого, вместе со своими сыновьями и своей "партией". Новгород "возмятеся": одни стояли за Москву, другие - за Литву, причем большинство высказывалось за Казимира.

 

Все закончилось большой войной, в ходе которой новгородцы потерпели поражение на р. Шелони в 1471 г. Близился конец самостоятельности Новгоро- да.

 

Псков.

 

Несколько иным был путь развития "молодшего брата" Новгорода - Пскова. Город на берегу реки Великой является одним из древнейших русских городов. В административном отношении он, подобно Новгороду, делился на шесть самоуправляющихся районов - концов. Псков был всегда пограничным городом, и история отвела ему роль "стража Руси", о его мощные стены часто разбивались набеги грозных врагов, приходивших с запада. Территория город- ской округи узкой полосой протянулась по берегам р. Великой, Псковского и Чудского озер. Псков имел несколько пригородов, самыми крупными из кото- рых были Опочка, Вороначь и Остров.

 

Постоянная военная угроза, позднее выделение из новгородского города- государства, отсутствие большой территории - все эти причины привели к то- му, что черты демократического волостного быта, характерного для Новгорода, приобрели в Пскове еще более яркую окраску.

 

В 1397 г. была составлена Псковская Судная грамота - один из важней- ших правовых памятников средневековой Руси. (Новгородская Судная грамота дошла до нас только в нескольких фрагментах.) Грамота рисует нам политиче- ский и социальный строй Псковского города-государства. Внимательно изу- чивший Псковскую Судную грамоту Ю.Г. Алексеев обнаружил, что основными звеньями политического строя было вече, гораздо более консолидированное, чем в Новгороде; князь, посадник и сотские. Рядовые общинники активно уча- ствовали в политической жизни и суде.

 

Здесь отсутствовали крупные боярские латифундии; преобладало мелкое вотчинное землевладение. Горожане-псковичи (бояре и черные люди) были объединены в общину, в зависимости от которой нахидились пригородские общины. Но если пригорожане пользовались определенными правами, так же как и земцы (одна из категорий сельского люда), то черные крестьяне (смерды) коллективно эксплуатировались псковской городской общиной, что порождало иной раз серьезные конфликты, подобные "брани о смердах" 1483-1486 гг.

 

Купцы, так же как и в Новгороде, объединялись в свои общины, и только член такого сообщества считался настоящим "пошлым купцом", т.е. купцом, чей статус официально признан.

 

В Псковской Судной грамоте фигурируют и категории зависимого насе- ления. Это наймит, который вынужден по тем или иным причинам работать на хозяина. Обращает на себя внимание промежуточность его положения: в ка- бального человека он может превратиться только при определенных условиях.

 

Есть еще изорник - человек, находящийся в определенной поземельной зависимости от государя, причем эта зависимость реализуется в виде выплаты оброка и зачастую осложняется еще долговыми обязательствами. Характерно, что поземельная зависимость изорника не приводит к утрате им гражданских прав.

 

Частное землевладение в тех масштабах и формах, которые существовали в Пскове, не могло изменить общинной сущности города-государства.

 

В Пскове довольно рано проявилось стремление к отделению от Новго- рода, что выразилось в проявлении княжеской власти. Завершается процесс становления самостоятельного Господина Пскова к середине XIV в. (по новым данным - в 1342 г.), когда был подписан Болотовский договор с Новгородом.

 

Но в этом столетии псковичи уже вынуждены принимать князя "из мос- ковской руки". В начале XV в. в борьбе с Великим княжеством Литовским жи- тели Пскова старались опереться на Москву, что привело к усилению влияния великого московского князя. После покорения Новгорода Иван III обещал дер- жать псковичей по старине, но все меньше считался с этой "стариной". Василий III менял посадников и в 1509 г. поставил жестокого Ивана Репню- Оболенского. Псковичи жаловались великому князю на притеснения со сторо- ны наместника и в январе 1510 г. отправили в Новгород, где находился в это время великий князь, своих челобитчиков - знатных горожан. Они были "пой- маны" и отправлены в Москву, а прибывший в Псков дьяк Третьяк Далматов предъявил городу ультиматум: уничтожить вече, должность посадника и назна- чить двух великокняжеских наместников в Псков.

 

Состоялось последнее вече и вечевой колокол был снят. Начинался новый этап псковской истории: в составе Российского государства.