Владимиро-Суздальская Русь.

 

Северо-Восточная Русь - сложный в этническом плане регион, заселен- ный восточными славянами относительно поздно. Как считают археологи, сла- вянизация местных финнов здесь продолжалась в XI- XIII вв., а кое-где

 

затянулась до XIV столетия. Долгое время эти земли находились в даннической зависимости от Киева.

 

В 1024 г. здесь вспыхнуло знаменитое «восстание волхвов», которые «по дьявольскому наущению и бесовскому действию избивали старую чадь, говоря, что они держат урожай» («Повесть временных лет»). В отечественной историо- графии XX столетия увидели в этом движении классовую борьбу крестьян про- тив своих эксплуататоров. Однако исследования последних лет позволяют утверждать, что это были ритуальные убийства, призванные обеспечить благо- денствие общества. Инициаторами этих действий стали волхвы - жрецы языче- ского культа. Как бы то ни было, Ярослав Мудрый жестоко расправился с волхвами, наведя порядок в даннических областях.

 

Нечто подобное произошло в Суздальской земле и в 1071 г. Тут объяви- лись два волхва, которые, идя по Волге и появляясь в погостах, требовали себе

«лучших жен», которых убивали. За волхвами следовала большая толпа людей.

Так они и прибыли на Белоозеро, где столкнулись с киевским боярином Яном Вышатичем и его дружиной, собиравшими дань. Белоозерцы, встревоженные угрозой Яна Вышатича пробыть у них длительное время, выдали боярину мест- ных волхвов. После допроса и пыток родственники убитых женщин расправи- лись с ними.

 

Этот летописный рассказ, изобилующий всякого рода загадочными для современного читателя подробностями, также был расшифрован в советской исторической науке в классовом ключе, в нем усмотрели сведения о классовой борьбе. В действительности это осуществление языческих аграрно-магических по характеру действ, вызванное неурожаем и сопровождавшееся умерщвлением

«лучших жен», якобы повинных в переживаемых обществом несчастьях. Во всем этом люди той поры видели средство для восстановления общественного

благополучия.

 

Князья и бояре, столкнувшиеся в северо-восточных землях с языческой стихией, выполняют здесь роль посадников из Русской земли, озабоченных, в основном, регулярным поступлением дани.

 

Ранние свидетельства об этих землях рисуют не только их данническую зависимость от Поднепровья, но и то значение, которое имели в них города. Археологические данные говорят о том, что в конце X - начале XI в. города здесь переживают сложный процесс перестройки, известный историкам под на- званием «перенос» города. Он, как мы уже знаем, был обусловлен переходом общества с родовых на территориальные отношения, появлением территори- альной общины. Рождение нового города соединялось с формированием «об- ластей» вокруг них. Во всяком случае, в сообщениях о «восстаниях» в Суздале и Ярославле встречаемся как с городами, так и с определенной территорией,

 

«тянущей» к ним. Выступления 1024 и 1071 гг. это, прежде всего, события, свя- занные с городом, городской жизнью.

 

Здесь формируются те же социальные силы, что и везде на Руси - вечевые общины. Причем особенностью земли было наличие двух «старых» городов, примерно равных по своему значению и конкурировавших друг с другом. Главным городом был Ростов, и когда Владимир Мономах направил сюда сво- его сына Юрия, сопровождаемого опытным боярином Георгием Шимоновичем, он хотел, видимо, сохранить зависимость земли от столицы на Днепре. Моно- мах, вообще, придавал этим землям большое значение, опасаясь набегов волж- ских болгар; укреплял старые оборонительные сооружения, строил новые. В начале второго десятилетия XII в. было завершено строительство укрепления города Владимира - пункта важного стратегического значения. В 1107 г. Юрия женили на дочери половецкого хана Аепы. Результатом этого брака стал союз с половецкими ханами против волжских болгар. В 1120 г. состоялся большой и удачный поход на болгар.

 

Но с северо-запада грозил другой грозный противник - Новгородская земля. Походы и с той и с другой стороны следовали один за другим. Зимой

1134-1135 гг. в битве у Ждан-горы соединенное войско новгородцев, пскови- чей, ладожан, всей новгородской области было разбито. Поражение было страшным. Сколько полегло новгородцев, трудно сосчитать. Ополчением Севе-

ро-Восточной Руси командовал сын Юрия Владимировича - Ростислав. Но борьба продолжалась и после этого. Иной раз Юрий сам возглавлял походы на Новгородские пределы. Но, воюя с болгарами и новгородцами, занимаясь

строительной деятельностью и всем другим, что в Киевской Руси составляло круг обязанностей князя, Юрий думал, мечтал только об одном - «златокован- ном» столе. В 1132 г. он захватил даже Переяславль в Русской земле. Это не

столь престижное княжение нужно было ему лишь как ступень к киевскому столу. Впрочем, просидел он там всего 8 дней. Новый великий князь Ярополк Владимирович вывел его из этого города и отправил в Ростово-Суздальскую землю.

 

Для нас важно отметить, что история отвела Юрию другую роль - со смертью Мономаха подчиненность Ростовской земли Киеву прекращается. Бо- лее того, Ростовская земля становится для Юрия Владимировича оплотом борьбы за киевский стол.

 

Рассказывая о борьбе между землями-волостями, летописец рисует нам структуру Ростово-Суздальского города-государства. Так же как и в других землях, это - главные города с зависящими от них пригородами. На главном го- роде лежала обязанность оборонять пригороды, заботиться о них. На страницах летописи все чаще начинает фигурировать город Владимир. Если прежде Рос- тову приходилось соперничать с Суздалем, то теперь на передний план выдви- гается город, заложенный Владимиром Мономахом. Здесь возникает княжение,

 

что свидетельствует о достаточно высокой степени организации владимирской общины. Так, Владимир из пригорода, подчиненного «старшим» городам, пре- вратился в крупный самостоятельный центр, вокруг которого формировалась своя волость.

 

Но до открытой борьбы дело пока не дошло. После смерти Юрия Долго- рукого (его так прозвали, вероятно, потому, что он стремился далеко распро- странить свое влияние) ростовцы, суздальцы и владимирцы «пояша Андрея сына его старейшего и посадиша и в Ростове на отни столе и Суждали, занеже бе любим всеми». Так произошла решительная ломка прежних отношений на- селения Северо-Восточной Руси с князьями. Если Юрий был направлен из Кие- ва, то теперь жители Северо-Восточной Руси сами избирают себе князя путем вечевого решения. Этот факт свидетельствовал о росте силы и влияния город- ских общин, о полной независимости Ростовской волости от Киева.

 

Да и сам Андрей Юрьевич (1157-1175) вполне соответствовал новой си- туации, с самого начала своей карьеры проводя просуздальскую политику. Вся его юность - это бесконечные военные бдения. Несмотря на молодость, он пра- вая рука отца - полководец, дипломат, советник. Ловкость, физическая сила по- зволяли ему выходить невредимым из самых затруднительных ситуаций.

 

В 1155 г. Андрей против воли отца ушел в Суздаль. С собой он вез взя- тую в Вышгороде икону Богородицы, которую привезли вместе со знаменитой иконой «Пирогощей» на одном корабле из Царьграда. Он приказал ее оковать более чем тридцатью гривнами золота, серебром, украсить жемчугом. Приехав в «Суждальскую землю», Андрей делает многочисленные пожертвования в мо- настыри и церкви, заканчивает строительство каменной церкви св. Спаса в Пе- реяславле-Суздальском. Это было нужно для создания в Северо-Восточной Руси нового идеологического центра. Религиозная политика на долгое время становится основным направлением деятельности Андрея.

 

После избрания Андрей постарался оправдать доверие ростово- суздальского земства. «По смерти отца своего он велику память себе сотворил: церкви украсил, и монастыри поставил». Предпринимается целый ряд мер, на- правленных на утверждение церковного приоритета Северо-Восточной Руси: создание культа владимирской иконы Богоматери; установление праздника По- крова, «открытие» мощей Леонтия; политическая легенда об основании города Владимира Владимиром Святым, легенда об учреждении ростовской епархии самим царьградским патриархом в конце X в. Проводя в жизнь эти меры, Анд- рей Юрьевич в полной мере учитывал интересы городских и сельских общин, воззрения которых были еще глубоко пронизаны язычеством. Более того, он действовал с ними рука об руку.

 

Об этом свидетельствует конфликт между ростовским епископом Лео- ном, с одной стороны, и общиной во главе с князем - с другой. Епископ Леон

 

фанатично отстаивал необходимость соблюдения поста в господские праздни- ки. «И бысть тяжа про то великая перед благоверным князем Андреем и предо всеми людми, и упре его владыка Феодор». Рождество и Крещение падают на постные дни за 10 лет всего лишь 2-3 раза. Но церковные споры задевали горо- жан, эти праздники приходились на языческие новогодние святки конца декаб- ря - начала января, предполагавшие ритуальную мясную пищу. Леон, не учтя характера древнерусского христианства, которое было, по существу, охристиа- ненным язычеством, потерпел поражение и был изгнан из Ростово-Суздальской земли. Дело получило такую огласку, что вынесено было на рассмотрение в Константинополь. Леон, который к тому же обладал совершенно нетерпимым характером и умудрился оскорбить даже византийского императора, потерпел поражение и там. А «упревший» его на Руси Феодор привез константинополь- скому патриарху письмо от Андрея Юрьевича. Сохранились фрагменты ответ- ных грамот патриарха. Из них узнаем, что Андрей хотел ни много ни мало, как создания независимой от Киева митрополии. Этот его проект имел как бы две стороны, две грани. Во-первых, он хотел возвысить новый город Северо- Восточной Руси - Владимир. Ведь не случайно он сделал своей резиденцией Боголюбово под Владимиром, где опытные мастера построили ему великолеп- ный замок. Во-вторых, противопоставить его и всю Северо-Восточную Русь старому центру - Киеву. Это становится лейтмотивом его политики. В 1160 г. закончена постройка владимирского Успенского собора. Строятся и расписы- ваются другие церкви. И вот незадача: когда была закончена главная святыня Владимира, Ростов был истреблен огромным пожаром. Можно предполагать, что пожар был не случайным.

 

Становление города-государства в этом регионе шло по-прежнему в по- стоянной борьбе с соседним Новгородом и Киевом. Причем касательно послед- него политика значительно изменилась: Андрей Юрьевич старается его ослабить. Апофеозом такой политики стало взятие днепровской столицы союз- ными войсками в 1169 г. Два дня грабили город. «Церкви горели, христиан убивали, других вязали, жен вели в плен, разлучая силою с мужьями, младенцы рыдали, смотря на матерей своих. Взяли множество богатства, церкви обнажи- ли, сорвали в них иконы, и ризы, и колоколы, взяли книги». Пожалуй, и ино- племенникам не уступило бы в жестокости это воинство. Князем в Киеве Андрей посадил своего дядю Глеба Юрьевича. Если к этому добавить, что, применяя различные меры, в том числе и блокаду, Андрей сумел поставить в фарватер своей политики и гордых новгородцев, то успехи станут еще более очевидны.

 

Но в недрах Владимиро-Суздальского общества зрели силы и настроения, которые, в конце концов, привели к падению князя. Первым симптомом было удаление его ставленника Феодора. В мае 1169 г. он был вынужден уехать в Киев, а там схвачен и умерщвлен ненавидящим его митрополитом. Феодор по- терпел фиаско потому, что покусился на могущество кафедрального храма Владимира. Ведь имущество церкви, да и сам христианский храм в древнерус-

 

ском обществе рассматривались как достояние всего народа, всей общины. По- сягательства на патрональную святыню истолковывались в древних обществах как посягательства на общину вообще. Вот Феодор и поплатился за свою жад- ность.

 

Постепенно нарастало недовольство и самим князем. Мы видим разлад его со старшей дружиной, заметны, хотя они и сознательно затушевывались в летописи, шероховатости в его отношениях с клиром. Военные неудачи по- следних лет, когда из пяти походов три завершились поражением, также отло- жили свой отпечаток на отношения к князю, ведь военная функция князей на Руси XI-XII в. была едва ли не самой главной. Немаловажную роль играли и личностные мотивы: отход князя от активной общественной деятельности, где его роль должна быть главенствующей: суд, например. В целом, это приводило к нарушению традиционных форм общинных связей. Ведь города-государства Древней Руси - это, по сути дела, большие территориальные общины, которые принимали форму государства, и княжеская власть занимала в них вполне оп- ределенное и ответственное место.

 

Андрей становился непопулярным у населения, институт княжеской вла- сти не исполнял свои функции. Заговор против князя был осуществлен при молчаливом согласии общества: и верхов, и «людья». Летопись красочно живо- писует сцену убийства владимиро-суздальского князя.

 

Возглавил заговор некто Петр, зять боярина Кучки. С ним были ключник Анбал (по происхождению - осетин), княжеский ключник Яким Кучкович и Ефрем Моизович. Всего в заговоре участвовало 20 человек. Летней ночью они пришли ко дворцу Андрея. Но тут их охватил страх и трепет. Страх они утопи- ли в медовухе, которую пили здесь же в медуше - специальном погребе. В по- кои князя вела лестница, которая сохранилась до сих пор в Боголюбове. Поднявшись вдоль стен, расписанных фресками, заговорщики оказались на втором этаже и затем по переходу пришли к опочивальне князя. Дверь была за- перта, и убийцы пошли на хитрость. Сказал один, стоя у дверей: «Господин, господин!» Князь спросил: «Кто тут?» Тот отвечал: «Прокопий». Прокопий был личный слуга Андрея. Князь сразу распознал обман: «О, паробьче не Проко- пья». Тогда они начали бить в дверь и силой выломали ее. Князь хотел схватить меч, но ключник Анбал еще днем вынул его. Перед опочивальней был узкий коридор, узким был и дверной проем. Поэтому в комнату ворвались только двое заговорщиков. Обладавший недюжинной физической силой, закаленный в боях князь и без оружия сбил одного из противников с ног. Но силы были не- равны. Князь не уберегся от сабельного удара и упал. Тут ворвались и другие заговорщики. В темноте они умудрились ранить одного из своих сообщников, которого князь опрокинул на пол. Затем они стали наносить удары Андрею. Думая, что князь убит, убийцы взяли своего раненого друга и ушли. Андрей же через некоторое время очнулся. Держась за стену, он вышел на площадь и по- шел «под сени». Заговорщики услышали его стоны и вернулись. Они поднялись

 

во дворец, но не обнаружили там князя, что вызвало панику среди них. Тогда они стали искать его по кровавым следам и нашли. Страх ожесточил их еще больше. Они стали рубить его мечами, так что отсекли левую руку.

 

Смерть князя стала сигналом к грабежам его имущества. Эти грабежи ни- какого отношения не имеют к классовой борьбе, а являются архаическим спо- собом перераспределения богатства на коллективных началах. У древних народов имущество правителей часто считалось принадлежащим всем.

 

После смерти Андрея вопрос о княжении стал яблоком раздора между Ростовом и Суздалем, с одной стороны, и Владимиром - с другой. Завязалась борьба, в ходе которой городские общины приглашали на княжение различных князей. Владимирцы делали ставку на князя Михаила Юрьевича - брата Анд- рея. Началась война между Ростовом и Владимиром, в результате которой пе- ревес оказался на стороне Ростова. Михаил вынужден был уйти из Владимира, и там стали править ростовские бояре. Терпение владимирцев быстро иссякло, и они вновь пригласили на княжение Михаила. В 1177 г. болезненный Михаил умер, и ростовцы вновь начали борьбу за свой приоритет, приведя «своего» князя Мстислава Ростиславича из Новгорода. А владимирцы посадили на столе Всеволода Юрьевича (1177-1212), прозванного за многочисленность своего се- мейства Большое Гнездо. Война стала неизбежной, и все попытки Всеволода предотвратить ее оказались безуспешными. Победа осталась за Владимирской волостью и ростовцы вынуждены были повиноваться ей и ее князю.

 

Владимирский город-государство становился все более могущественным, активизируя свою внешнюю политику. Владимир вмешивается в дела своего южного соседа Рязани, посылает своих правителей в Новгород. Более того, Всеволод, опираясь на силу своей волости, сажает князей и в Киеве. При нем совершаются походы и на волжских болгар. Могущество Всеволода потрясало современников. Автор «Слова о полку Игореве» восклицал: «Ты бо можеши Волгу веслы рас-кропити, а Дон шеломы выльяти!»

 

Но будучи грозой для соседей, князь был другим в своей земле. Ему при- ходилось прислушиваться к мнению «людей» - массы городского и сельского населения Владимирр-Суздальской земли. Не раз он действовал, подчиняясь требованиям владимирцев. После его смерти его оплакивала «вся земля».

 

Как и в Галицкой земле, на далеком Северо-Востоке процесс волостного дробления несколько задержался, и земля сохраняла свою силу долгое время. Однако в начале XIII в. во всех важнейших центрах - Ростове, Владимире, Пе- реяславле - утвердились свои князья. Константин, Юрий и Ярослав Всеволодо- вичи, севшие в этих городах, предстают перед нами не феодальными властителями, отгороженными от народной массы, а князьями, избранными и утвержденными народом. Это значило, что стремление городских волостей к самостоятельности достигло здесь уже значительных размеров, поскольку кня-

 

зья приглашались городскими общинами. Социальное развитие здесь шло в общерусском русле. Нельзя согласиться с теми исследователями, которые пола- гают, что в Северо-Восточной Руси уже в XIII столетии наметились объедини- тельные тенденции, что проявлением этих тенденций была политика владимирских князей Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо. Для подобных выводов нет достаточных оснований. Они представляют собой свое- образную ретроспекцию порядков уже московского периода нашей истории. В первой четверти XIII в. Ростово-Суздальская земля распалась на несколько го- родов-государств, волостей.

 

Галицко-Волынская Русь.

 

На юго-западе находились Галицкая и Волынская земли. Города- государства формировались здесь в рамках племенных территорий бужан, во- лынян, хорватов, тиверцев и уличей. То была обширная область, простирав- шаяся от Побужья до бассейна реки Сан. Она граничила с Польшей, литовскими землями, «горы Угорские» (Карпаты) отделяли ее от Венгрии; на юго-востоке границы земель охватывали земли Причерноморья от Южного Бу- га до Дуная. Геополитическое положение накладывало отпечаток на политиче- ское развитие этих земель, так как соседние государства постоянно вмешивались в их внутренние дела. Оно определяет и специфику источников, сосредоточенных, прежде всего, на внешнеполитических событиях, междо- усобной борьбе князей, «крамолах» бояр.

 

Волынская земля получила свое название от древнего племенного центра

- Волыня на Буге. Местные союзы племен рано оказались в орбите влияния

Киева, оказывая военную помощь киевским князьям и выплачивая дань. Но здесь отношения Полянского центра с подвластными ему племенами, в прин-

ципе аналогичные отношениям с другими покоренными восточнославянскими племенами, осложнялись тем, что помимо приднепровской Руси сюда стреми-

лись проникнуть Чехия и Польша и территории стали предметом соперничест- ва.

 

На смену племенным центрам в конце X - начале XI в. здесь выдвигается Владимир - будущий стольный город Волынской земли, впервые упомянутый в летописи под 988 г. Он расположился неподалеку от Волыня, что позволяет го- ворить о «переносе города», понимая под этим перемещение правящих функ- ций из одного города в другой.

 

Здесь консолидируется вечевая община, идет процесс формирования го-

рода-государства, свидетельством чего является появление собственного кня- жения, утверждение епископии. Но в первой половине XI в. город покорно принимал к себе на княжение сыновей великого князя киевского. Ярослав Муд- рый посадил во Владимире своего сына Игоря, затем Всеволод Ярославич пе- редал город Ярополку Изяславичу.

 

Последний был изгнан из Владимира князьями-изгоями: братьями Рости- славичами и Давыдом Игоревичем. Чтобы утихомирить обделенных князей, Всеволод на правах киевского властителя отдает Перемышль и Теребовль Рос- тиславичам. Эти два города стали, наряду с Владимиром, важнейшими центра- ми Юго-Западной Руси. Надо отметить, что борьба князей между собой, как и в других регионах Руси, отражала процессы становления волостного строя.

 

Явное стремление вырваться из-под властной опеки Киева наблюдается во второй половине столетия, когда после Любечского съезда развернулась борьба за эти земли. В ней столкнулись интересы киевского князя Святополка и поддержавшего его Давыда Игоревича и княживших в Теребовле и Перемышле князей Василько и Володаря Ростиславичей. Однако за спинами князей стояли вечевые общины городов - вече стало играть огромную роль в политической жизни. С ним встречаемся уже в ходе драматических событий 1097 г.: во время осады Владимира именно вече решает судьбу города, требуя у князя выдать тех, кто ослепил Василька Теребовльского.

 

В это время интенсивно формируется и Владимирская волость: Всеволож, Перемиль, Бужеск, Белз, Луцк и др. - все это пригороды, признающие власть главного города, составляющие с ним органическое единство. Зависимость пригородов от главного города устанавливалась по разным линиям: политиче- ской, административной, военной.

 

По мере того как складывалась Владимирская волость и происходило сплочение местных социальных сил, обострялась борьба Владимира за незави- симость от Киева. В конце XI - начале XII в. Владимир вместе с пригородами составлял крупную по размерам волость Юго-Западной Руси, Однако своя кня- жеская династия здесь появилась лишь в 1130-х гг., у истоков которой стоит внук Владимира Мономаха - Изяслав Мстиславич, затем его сын Мстислав. К середине XII в. прекращается зависимость Владимирской волости от Киева.

 

Но начинается борьба внутри Волынской земли, усложняется волостная система, внутри которой появляются городские центры, тяготеющие к незави- симости от главного города. В рамках старой Владимирской волости формиру- ются более мелкие волости, возглавляемые своими городами. Так, в 1170-е гг. окончательную самостоятельность приобретает Луцк.

 

Как отметил М.С. Грушевский, Мстиславичи невысоко ценили свои во- лынские волости, всю жизнь боролись за киевский стол. Князем, для которого интересы Юго-Западной Руси оказались главным делом жизни, стал Роман Мстиславич. Узнав о смерти своего отца, княжившего на Волыни, он в 1170 г. пришел во Владимир из Новгорода. Его младшие братья уже сидели в Белзе, Червене и Бресте, и скоро Владимирская земля разделилась на Владимирскую и Белзко-Червенскую волости. Луцкая земля также разделилась на две волости:

 

Дорогобужскую и Пересопницкую. Роман был первым из волынских князей, кто увидел преимущества соседней Галицкой волости.

 

Галицкая земля обособилась позже Владимирской. Сам город появляется на страницах летописи только после 1141 г., но выход Галича на историческую арену - итог предшествующего развития города. Более древним городам этого региона - Перемышлю и Теребовлю - пришлось уступить пальму первенства Галичу: они, наряду с другими городами, вошли в состав волости Галича, стали его пригородами.

 

В Галиче идет процесс становления вечевой общины, что получает отра- жение в появлении здесь своего княжения, а князь Владимир (Владимирко) Во- лодаревич (1141-1152) делает Галич столицей формирующегося города- государства. Как и везде, этот процесс сопровождался ожесточенной борьбой против Киева, а со временем и против соседней Владимирской волости, которая часто вступала в союз с Киевом против Галича.

 

Особого могущества Галицкая земля достигла во время княжения Яро- слава Владимировича Осмомысла (1152-1187). Автор «Слова о полку Игореве» нашел такие строки для того, чтобы обрисовать силу Галицкого князя:

 

«Галицкий Осмомысл Ярослав

Высоко сидишь на своем златокованном столе, подпер горы Угорские своими железными полками, загородив королю путь,

затворив Дунаю ворота, меча бремены чрез облака, суды рядя до Дуная.

Грозы твои по землям текут, отворяешь Киеву ворота,

стреляешь с отчего золотого стола салтанов за землями».

 

Но надо иметь в виду, что это могущество непосредственно зависело от силы городской общины, в военной сфере - от волостного ополчения, которое постоянно фигурирует на страницах летописи.

 

Могущественный для своих противников Ярослав смог испытать на себе крутой нрав Галицкого люда, объединенного в волостную общину. В летописи под 1159 г. узнаем о том, что галичане обращаются к Ивану Берладнику и при- глашают на княжение. В галицкой городской общине возникло недовольство Осмомыслом. Возможно, что это действовала одна из «партий», враждебная князю. О том, что в городе были люди, не расположенные к Ярославу, свиде- тельствуют и дальнейшие события, когда через несколько лет из города бежала княгиня с сыном Владимиром и «мнози бояре». Разрыв с мужем и отцом был

 

вызван тем, что стало известно о любовной связи Ярослава с некоей Настасьей, сыну которой он стал отдавать предпочтение. Княжеский адюльтер XII в. за- вершился трагически: галичане избили «приятелей» Ярослава, заставили князя вернуться в семью, а его любовницу «накладше огнь сожгоша», отправив ее сына в заточение. Характер казни заставляет предполагать еще и языческую подоснову событий: вполне возможно, что на женщину пало подозрение в кол- довстве.

 

События получили продолжение уже после смерти Ярослава. Накануне своей смерти он собрал довольно представительное вечевое собрание всей Га- лицкой волости. Три дня он плакался и каялся перед этим собранием, а затем

«повеле раздавати имение свое». Здесь в очередной раз мы видим характерное для древних обществ перераспределение частных богатств на коллективных

началах. Раздачи должны были также повысить статус князя, расположить об- щину к тому, чтобы исполнить его пожелания.

 

Община и не подумала выполнять его предсмертное завещание: посадить на княжеский стол незаконнорожденного Олега. Но и законный сын - Влади- мир, пьяница и развратник, - тоже недолго продержался в Галиче. Вече выгнало его из города и пригласило на княжение Романа Мстиславича из соседней Во- лыни. Правда, и Романа изгнал из Галича Владимир с помощью венгров. Но даже венгерский король вынужден был прислушаться к требованиям галичан: посадив на столе своего сына, он заключает с ними договор.

 

Появление венгерского королевича на княжеском столе в Галиче - новый этап в истории взаимоотношений Юго-Западной Руси с Венгрией и Польшей, когда эти страны активно вмешиваются во внутреннюю жизнь Галича.

 

Галичане, изведав «сладости» правления чужеземцев, прогнали короле- вича и вновь посадили на княжение Владимира. Наверное, помогла Владимиру и поддержка императора Священной Римской империи. Как бы то ни было, он просидел в Галиче еще десять лет, а после его смерти в 1199 г. в Галиче вновь утвердился волынский князь Роман.

 

Историки обычно видели в факте вокняжения Романа объединение двух земель. Мы не согласны с такой постановкой вопроса. Княжение Романа в Га- личе нельзя воспринимать как слияние двух волостей. Появление владимирско- го князя на Галицком столе было в известном смысле успехом владимирцев в соперничестве с галичанами.

 

Опираясь на могущество Галицкой и Волынской волостей, Роман распо- ряжается Киевом, совершает успешные походы на Литву, Польшу, Венгрию, половцев. Апогеем этой политики было пострижение в монахи киевского князя Рюрика и провозглашение великим князем Романа. В этом контексте не вызы- вает удивления то, что в Галицкой земле укрылся византийский император, из-

 

гнанный своим соперником, а Папа Римский предлагал Роману Мстиславичу королевскую корону.

 

Роман снискал себе такую славу на Руси, которая сопоставима только с популярностью Владимира Мономаха. Ипатьевская летопись говорит о нем, что, «идя следом деда своего Мономаха, кинулся он на поганых, как лев, серди- тый был, как рысь, уничтожал их, как крокодил, проносился над их землей, как орел, храбрый был, как тур». Роман стал героем песен и былин, воспевавших его как защитника русских земель. Грозный для врагов внутри своей волости, он не мог не прислушиваться к мнению земщины. Более того, крутые меры, на которые он был щедр, связи с Волынью вызвали к нему неприязнь значитель- ной части галичан.

 

Во всяком случае, после гибели Романа в борьбе с поляками в 1205 г. его вдове вместе с детьми пришлось бежать из Галича во Владимир Волынский. Местная община готова была ее приютить, но и здесь были недруги. Пришлось ей бежать и из Владимира, причем Даниила вывез «дядька» (воспитатель), по- садив его перед собой на коне и укрыв плащом

 

Сыновьям Романа - четырехлетнелу Даниилу и двухлетнему Василько - грозило стать игрушкой в руках иноземных сил. Поначалу их приютил князь Лешко Краковский, но вскоре он отправил Даниила к венгерскому королю, а его мать и брата оставил у себя.

 

В Галицкие дела в это время вмешиваются венгры, поляки, киевские Мо- номаховичи и черниговские Ольговичи. Владимирской и галицкой общинам приходится в очередной раз решать судьбы своих земель. При этом нельзя вос- принимать галичан и владимирцев как движимую единым интересом массу. Так, честолюбивые Галицкие бояре рвались к власти, увлекая за собой и часть галичан. Результатом стало недолгое и уникальное для Киевской Руси княже- ние в Галиче в 1212 г. боярина Володислава.

 

Отечественная историография оценила этот и ряд других фактов по дос- тоинству. Общим местом в исторических трудах стала идея о всесилии Галиц- кого боярства, о несметных богатствах, прежде всего земельных, накопленных боярами. Нельзя отрицать того, что в XIII в. бояре здесь начинают постепенно отделяться и от князя, и, главное, от городских общин, отдельные их предста- вители начинают «зарываться», претендовать на власть. Но в целом бояре со- храняют все тот же социальный статус они выступают старшими дружинниками, все так же играют роль лидеров в городской общине, возглав- ляя «партии», ведущие между собой борьбу. Вполне возможно, что на «харак- тер» Галицких бояр влияло постоянное иностранное вмешательство в дела юго- западных городов-государств.

 

Нелепость княжения боярина понимали даже иноземные властители, но они воспользовались этим для своих целей. В результате сговора князя Лешко Краковского и венгерского короля Андрея II в 1214 г. боярин Володислав был пленен, а на столе в Галиче был посажен пятилетний венгерский королевич Ко- ломан. Примерно в это время Даниил с матерью с помощью поляков вернулись во Владимир.

 

Вскоре венгерский и польский правители поссорились, и Лешко пригла- сил из Новгорода в Галич известного князя Мстислава Мстиславича Удалого, который в общей сложности просидел в Галиче до 1228 г. Даниил заключил с ним союз и в 1219 г. женился на его дочери Анне. При молчаливом одобрении тестя Даниил очистил от поляков западные районы Волыни. Это были первые серьезные деяния князя, в котором все его злоключения выработали сильный, волевой характер.

 

Князь участвовал и в злополучной битве на Калке, где был тяжело ранен и чудом уцелел. В 1229-1230 гг. Даниил вместе с верным своим союзником - братом Василько - участвовал в усобице польских князей. Об этих событиях ле- тописец заметил, что никто, кроме Владимира Святого, не ходил так далеко в

«землю Ляшскую» (Польшу).

 

В 1230 г. Даниил вошел в Галич, но лишь к концу десятилетия при под- держке Галицкой городской общины Даниилу удалось укрепиться в юго- западных землях. Сам он сидел на столе в Галиче, а брата Василька посадил во Владимире-Волынском. Даниил стал замечательным воином, одним из самых знаменитых русских князей, слава которого сопоставима лишь с известностью Александра Ярославича Невского.

 

Перед нашествием монголов Даниил захватил Киев, где посадил своим наместником тысяцкого Дмитра, который руководил обороной города в 1240 г. Но во внутренней политике и Даниил опирался на силу городской общины Га- лича и волости в целом. Не случайно Даниил обращается к горожанам: «О му- жи градьстии, доколе хощете терпети иноплеменьных князии державу...». Мощь народных масс коренилась в военной организации, демократической по своей сути. По-прежнему народное ополчение (вои) определяло исход сраже- ний. Правление Даниила продолжалось до его смерти в 1264 г.

 

Историков завораживает образ Даниила, нарисованный летописью. Древ- нерусский «списатель» не жалеет красок, чтобы изобразить «Данилу-короля». Но по-прежнему полнота власти в волости была сосредоточена не в руках бояр или князей, а у городской общины в целом.

 

Культура Древней Руси.

 

Культура Древней Руси, не скованная феодальными путами, достигла вы- сокого уровня развития. Нет никаких оснований видеть в ней «две культуры» - культуру господствующего класса и класса эксплуатируемых, по той простой причине, что классы в древнерусский период нашей истории еще не сложились. Культура вырастала прямо из недр народных масс. В основе ее было устное на- родное творчество. Если о славянской мифологии мы имеем мало сведений, то о более позднем пласте народной культуры - былинах мы знаем больше. Ряд современных историков и филологов считают, что в былинах нашли отражение конкретные исторические факты и фигуры. Гораздо более правильной пред- ставляется точка зрения на былины как на явление фольклора, отражающее са- мые общие процессы социальной и политической жизни, а на былинных героев

- как на совмещающих в себе разные хронологические пласты. Но нет никаких оснований относить былины к некоему эпическому периоду ранее эпохи Киев-

ской Руси. Как установлено в последнее время (И.Я. Фроянов, Ю.И. Юдин), былины достаточно адекватно отражают демократический строй Киевской Ру- си. Наиболее известным является героический былинный цикл, в котором вос-

певаются народные герои, защитники Руси - Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович и др. Былины, весьма самобытное и неординарное явление культуры, свидетельствуют о культурном уровне народных масс, их образован-

ности и грамотности. Широкое распространение грамотности и письменности в самых разных социальных группах древнерусского населения подтверждается и другими источниками (граффити, берестяные грамоты и др.). Все это позволяет

пересмотреть те взгляды, которые получили широкое распространение в совет- ский период, - о том, что письменность появляется лишь в условиях классового общества, а грамотность была уделом знати. Письменность у восточных славян

появляется под воздействием внутренних факторов - процесса формирования городов-государств, волостей, во многом идентичных древневосточным номам и древнегреческим городам-государствам. На ранней стадии развития этих до- классовых государственных образований интеграционные тенденции были на-

столько сильны, что активно стимулировали рост письменности как одно из средств межобщинных отношений. Решающее значение народных нужд в раз- витии древнерусской письменности подтверждается историей древнерусского

литературного языка. Присущие древнерусскому обществу общинность и де- мократизм оказали свое влияние на литературный язык. Древнерусский литера-

турный язык весь пронизан разговорной речью: он звучит в юридических

текстах, летописях, древнейшей из которых была «Повесть временных лет», в

«Молении» Даниила Заточника и многих других письменных памятниках. Зву- чит он и в жемчужине древнерусской письменности - «Слове о полку Игореве»,

посвященном походу в 1187 г. новгород-северского князя Игоря на половцев. Нельзя, впрочем, не отметить, что некоторые историки считают этот памятник подделкой XVIII в. (А.А. Зимин).

 

В Киевской Руси высокого уровня достигла и «поэзия в камне» - архитек- тура. К сожалению, мы мало знаем о дохристианском зодчестве восточных сла-

 

вян, оно почти не сохранилось, так как было деревянным. Тут могут помочь лишь археологические раскопки и те описания, которые сохранились о храмах славян Центральной Европы. Не так много сохранилось и каменных храмов. Уже в 989 г. князь Владимир заложил в Киеве так называемую Десятинную церковь, посвященную Успению Богородицы и названную так потому, что на ее содержание выделялась церковная десятина. В Киеве же был возведен Со- фийский собор - замечательный памятник зодчества и изобразительного искус- ства. Храмы, посвященные святой Софии, были построены в Новгороде и Полоцке. Русские мастера, заимствовав многое из Византии, творчески разви- вали византийские традиции. Каждая строительная артель пользовалась своими излюбленными приемами, и постепенно в каждой земле возникала своя собст- венная культовая архитектура. Основным строительным материалом был тон- кий кирпич - плинфа, а секреты состава раствора передавались из поколения в

поколение. Отличительными чертами новгородского архитектурного стиля бы- ли монументальная строгость и простота форм. В начале XII в. здесь работала артель мастера Петра, воздвигнувшая соборы в Антониевском и в Юрьевском

монастырях. Ему также приписывается создание церкви Николы на Ярославо- вом дворище. Замечательным памятником была церковь Спаса на Нередице, разрушенная в годы Великой Отечественной войны. Иной характер имела ар-

хитектура Ростово-Суздальской земли, где основным строительным материа- лом была не плинфа, а белый камень-известняк. Главные черты архитектуры этой земли сложились во время правления Андрея Боголюбского. Тогда во

Владимире был воздвигнут Успенский собор, ведущие в город Золотые ворота, княжеский замок - в Боголюбове, а неподалеку - шедевр - церковь Покрова на Нерли. Для Владимиро-Суздальской архитектуры характерно использование

выступающих пилястр, барельефных изображений людей, животных и расте- ний. Как отмечают искусствоведы, эти храмы и строгие, и нарядные одновре- менно. В конце XII - начале XIII в. зодчество становится еще пышнее, декоративнее. Ярким памятником этого времени является Дмитриевский собор

во Владимире, который был построен при Всеволоде Большое Гнездо. Собор украшен тонкой и затейливой резьбой.

 

В настоящее время, благодаря достижениям археологии, мы многое мо- жем сказать не только о культовой архитектуре и теремах, но и об оборонном зодчестве, а также о жилищах рядового населения. В прошлое ушло утвержде- ние о том, что в Древней Руси имелась существенная разница между образом жизни феодальных верхов и основной массы населения. Основным типом сла- вянского жилища была усадьба, основой которой был бревенчатый сруб, зачас- тую двухэтажный.

 

В Древней Руси получила распространение и живопись - прежде всего, фресковая роспись по сырой штукатурке. Замечательный памятник фресковой живописи - Софийский собор в Киеве. Многие из фресок посвящены бытовым сюжетам: изображение семьи Ярослава Мудрого, борьба ряженых, охота на медведя и т.д. Во внутренних помещениях собора сохранились и великолепные

 

мозаики - изображения, составленные из мельчайших кусочков смальты. Одно из наиболее известных - изображение Дмитрия Солунского. Получила распро- странение в Древней Руси и икона - изображение святых, почитаемых церко- вью, на специально обработанных досках. Древнейший сохранившийся памятник иконописи - икона Божией Матери «Владимирской». Она была пере- несена Андреем Боголюбским из Киева во Владимир, откуда и идет ее назва- ние. Искусствоведы отмечают в этой иконе лирику, мягкость, глубину выраженных в ней чувств. Это народное поэтическое начало получает во вла- димиро-суздальском искусстве свое дальнейшее развитие. Оно видно уже в

древнейшем из дошедших памятников станковой живописи этой земли - в ог- лавном «Деисусе», выполненном, вероятно, в конце XII столетия («Деисус» оз- начает «моление»). На иконе Христос представлен между двумя ангелами, слегка склонившими к нему головы. К этой же земле относится и великолепная икона «Оранта».

 

Русские «златокузнецы», используя сложнейшую технику: скань, зернь, перегородчатую эмаль, изготовляли разнообразные украшения - серьги, кольца, ожерелья, подвески-колты и т.д.

 

Давая оценку древнерусской культуре в целом, нужно иметь в виду, что она насквозь была пронизана языческими традициями. Не говоря о том, что це- лые районы были населены язычниками, само древнерусское христианство можно определить как охристианенное язычество.

 

Высокая и своеобразная культура стала одним из факторов формирования древнерусской народности - основы дальнейшего возникновения великорус- ской, украинской и белорусской народностей. Как показал В.В. Мавродин, древнерусская народность имела и другие атрибуты такого рода общности: территорию обитания, язык, единство экономической и политической жизни.

 

Эта народность, вовлекая в ареал своей жизнедеятельности различные эт- носы, устанавливая оживленные контакты с соседними государственными об- разованиями, создала своеобразную древнерусскую цивилизацию. Расхожая ныне мысль о том, что русская цивилизация была на «стыке» западной и вос- точной цивилизаций, нуждается в существенной поправке, ибо волей-неволей придает нашей цивилизации определенную эклектичность.

 

Древнерусская цивилизация как вариант российской цивилизации была, конечно же, обращена не к Западу, а к Востоку, но это обращение не свелось к простому заимствованию. С самого начала это была особая своеобразная циви- лизация, в созидании которой, наряду с главной силой - славянами, сыграли свою роль балты и финно-угры, тюрки и иранцы и даже генетическая память о скифах, сарматах и древнегреческих городах-государствах, когда-то существо- вавших на этой территории.

 

 

Глава III. РУСЬ В XIII в.

 

 

Монгольское нашествие.

 

Тринадцатое столетие стало переломным в отечественной истории. В это время коренным образом меняется геополитическая ситуация, массив древне- русских земель распадается на части и история каждой из этих частей пойдет своим путем.

 

В XIII в. Руси пришлось испытать завоевания и с востока, и с запада. Для понимания сущности этих завоеваний надо иметь в виду известный тезис о том, что характер завоевания зависит от уровня развития того народа, который его совершает. Так, если завоеватели из Западной Европы, достигшие высокого уровня социального и политического развития, старались плотно осесть на за- воеванных территориях, заселить их выходцами из коренных земель, то у мон- голов была другая цель: максимально использовать пространства Восточной Европы в качестве пастбищ, пополнить за счет Руси контингент рабов и выка- чать как можно больше средств в виде даней. Третий вариант являет собой, как увидим, литовское "завоевание", в ходе которого внутреннее устройство древ- нерусских земель оставалось практически без изменения.

 

Таким образом, внешнеполитическое положение Руси в этом столетии изменяется: внешний фактор в ее истории начинает играть гораздо большую роль. Значение его нельзя ни преуменьшить, ни преувеличить. Под его воздей- ствием многие процессы социальной, экономической и политической жизни видоизменяются, меняют вектор своей направленности. А если к этому присо- вокупить недостаток источников, то понятен вывод многих историков о своего рода дискретности в ходе русской истории, об отрыве "киевского" периода ее от "московско-литовского". Мы выступаем, однако, за континуитет, за то, что, несмотря на все отличия, история Киевской Руси нашла свое продолжение и развитие в последующие столетия.

 

В 1206 г. в глубине Центральной Азии, на берегу реки Онон, собрался ку- рултай (съезд) представителей различных монгольских племен. Целью собра-

 

ния были выборы каана (верховного правителя). Им стал Темучжин, который в предшествующий период сумел всеми правдами и неправдами объединить раз- розненные и даже враждующие роды и племена монголов. Известный даже еще не всем монголам, он, тем не менее, стал правителем, превратился в Чингисха- на - будущего завоевателя Вселенной. Первым результатом объединения стала могущественная армия и начало кровавых и разрушительных походов монго- лов, направленных на цивилизованные и высокоразвитые регионы, которые на свое несчастье соседствовали с монголами.

 

Уже накануне смерти Чингисхана (1227) монгольские завоевания охваты- вали огромную территорию, включая Китай, Среднюю Азию, значительную часть Сибири. К тому времени успели столкнуться с монголами и наши предки. В начале 1220-х гг., перевалив через Кавказ, монголы вырвались в предкавказ- ские степи. Над населением огромных степных пространств и Руси нависла грозная опасность. С целью предотвратить ее, объединенные русско- половецкие войска встретили монголов у реки Калки. Русскими предводитель- ствовали три Мстислава: Мстислав Мстиславич из Галицкой волости, Мстислав Романович из Киева и Мстислав Святославич из Чернигова. Отличился в битве и молодой Галицкий князь Даниил. Битва, однако, завершилась печально для союзников: они были разбиты монголами, а князья умерли мучительной смер- тью под помостом, на котором пировали монгольские нойоны. Однако гло- бальной опасности на Руси тогда не почувствовали - древнерусский летописец отметил: "Об этих же злых татарах не знаем, откуда они пришли на нас и куда опять делись, только Бог весть".

 

Монголы появились вновь уже в конце 1230-х гг. Зимой 1237- 1238 гг. полчища хана Батыя вторглись на Русь. Самой первой приняла на себя удар Ря- зань, которая после мужественного сопротивления пала. Один за другим гибли русские города, демонстрируя чудеса героизма. Чего стоит, например, подвиг Евпатия Коловрата, который отсутствовал в Рязани во время нападения монго- лов, а потом вернулся и, обнаружив руины, стал мстить, нападая на монголов с тыла.

 

Однако остановить монгольскую лавину не удавалось. Следующей целью был Владимир, на пути к которому их задержала Москва. После падения сто- лицы Северо-Восточной Руси было захвачено еще несколько городов. В 1238 г. состоялась решительная битва на реке Сити, в которой войска Юрия Всеволо- довича потерпели поражение. Дойдя до местности Игнач-крест, монголы не пошли дальше на территорию Новгородской земли, а вернулись обратно в сте- пи. По дороге они осаждали небольшой город в Черниговской земле - Козельск. Он так долго и мужественно сопротивлялся монголам, что они прозвали его - "злой город".

 

Следующий этап монгольского нашествия приходится на 1239- 1240 гг. На этот раз объектом их нападения стала Южная Русь, которая в гораздо боль-

 

шей степени была изнурена княжескими и межволостными "которами" (война- ми). Вот почему здесь не было битв, подобных битве на реке Сити, но по- прежнему каждый город, каждое укрепленное поселение Руси сдавались после ожесточенного сопротивления или не сдавались вовсе. Монголы взяли Переяс- лавль, Чернигов и осадили "мати градом русским" - Киев.

 

Пройдя Русь, монголы вышли в Центральную Европу, где столкнулись с другим типом материальной культуры и вооружения. Здесь им пришлось иметь дело с хорошо укрепленными каменными замками и тяжело вооруженной ры- царской конницей. Правда, они одержали победы над поляками, венграми и тевтонскими рыцарями, но силы их уже были ослаблены покорением русских земель, и монголы, дойдя до "последнего моря" (Адриатика) и разграбив Хор- ватию, решили отказаться от покорения Европы, которая застыла в ужасном ожидании, и вернулись в южнорусские степи.

 

Каковы причины столь блестящих побед монголов, почему они смогли завоевать столь обширные пространства? В советской историографии был спор о так называемом степном феодализме, и некоторые из исследователей именно в нем видели источник сил монголов. С этим трудно согласиться. Сила монго- лов была как раз в архаичности их государственности, наличии мощных пере- житочных явлений. Сотенная система, хорошо известная многим народам, в том числе и на Руси, была еще очень сильной у монголов - войско делилось на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч (тьмы). На эту древнюю еще родо- племенную структуру наложилась новая власть - порождение уже следующего этапа исторического развития. Этот сплав получился столь крепким и эффек- тивным, что монгольская армия стала самой сильной в мире. Архаика, которая господствовала в монгольском государстве, делала к тому же ее правителей

гибкими и восприимчивыми ко всему новому, прежде всего достижениям со- седних народов в военном искусстве. Русь, ослабленная борьбой городов-

государств между собой, не выстояла в этой страшной борьбе. Она понесла ог- ромный урон. Сообщения письменных памятников, дополненные в XX в. ар- хеологическими материалами, показывают всю степень разорения русских

земель.

 

Результатом нашествия было резкое изменение демографической ситуа- ции. Целые районы, ранее густо населенные, обезлюдели: население или было уничтожено, или перешло в другую местность.

 

Страшно пострадало сельское население: вместо пашни во многих местах теперь простирались пустоши и лядины, заброшенные участки когда-то окуль- туренной земли.

 

Но больше всего пострадали города. В лесной зоне Восточной Европы монголам удобнее всего было передвигаться по долинам рек, а именно здесь и находились, в основном, городские поселения. Из известных по археологиче-

 

ским раскопкам 74 русских городов 49 были разрушены монголами, в 14 горо- дах жизнь не возобновлялась вообще, 15 бывших городов стали селами. Вместе с городами гибли ценнейшие произведения материальной и духовной культу- ры; гибла вечевая политическая культура. Русь все больше становилась сель- ской страной.

 

Походы монголов сопровождались массовыми убийствами; захватом пленных, причем особенно в Орде ценились ремесленники. Нашествие приво- дит к упадку русского ремесла. Б.А. Рыбаков установил, что после нашествия "по ряду производств мы можем проследить падение или даже полное забвение сложной техники, огрубление и опрощение ремесленной промышленности". Исчезли даже некоторые ремесла.

 

Тяжко пострадала от нашествия древнерусская культура. Ущерб, нане- сенный литературе, не ограничивался только уничтожением памятников пись- менности. Наблюдалось полное прекращение летописной работы в целом ряде городов, стертых с лица земли. Но и в тех центрах, которые подверглись мень- шему разорению, летописание все же сужается, бледнеет (Д.С. Лихачев).

 

Сильный удар был нанесен по письменности и грамотности. В Киевской Руси грамотность была широко распространена - Русь погружалась во тьму без- грамотности. Трудно оценить урон, нанесенный архитектуре и живописи Древ- ней Руси. На полвека прекратилось каменное строительство, многие технические приемы были утрачены. А как оценить последствия в области со- циальной психологии?! Над Русью навис страх, что привело к падению нравов, расшатыванию морально-нравственных устоев. Это отмечают современники, в частности, Серапион Владимирский.

 

Улус Джучи.

 

Результатом монгольских завоеваний стало создание огромной империи, простиравшейся от Китая и до границ Западной Европы, от Сибири и до стран Ближнего Востока Естественно, что такое государство, построенное к тому же на крови, долго существовать не могло, оно распадается на так называемые улусы (народ, данный в удел, владение).

 

Нас больше всего интересует улус Джучи - старшего сына Чингисхана. Это было одно из крупнейших государств Средневековья: граница его прости- ралась от Дуная по территории Северного Причерноморья, по пограничью с русскими землями, по среднему Поволжью переваливала за Урал, затем охва- тывала значительную часть Западной Сибири, поворачивала на запад где-то в районе Приаралья. Затем через Каспий и по Кавказскому хребту граница через Крым возвращалась к Дунаю. Все государство делилось на правое крыло - Ак- Орду (Белую Орду) и левое - Кок-Орду (Синюю). Во главе первой был сам Ба- ту, а вторую возглавлял его брат Орда. Ханы Кок-Орды сохраняли по отноше-

 

нию к ханам Ак-Орды определенную политическую зависимость. С конца XIII в. за государством в целом закрепилось название "Орда". Лишь в XVI в. в письменных источниках появляется понятие "Золотая Орда", хотя, по мнению В.Л. Егорова, в разговорной речи оно могло бытовать уже в XIV в.

 

Со временем вместо членения территории на два крыла появились четыре "усложненных" улуса во главе с улусбеками. При Бату была заложена столица государства - Сарай в низовьях Волги, организована ямская связь между всеми улусами, утверждены и распределены налоги и повинности. "Изумительную власть над всеми" имели ханы, которые большую часть года проводили в коче- вой ставке в окружении своих жен и огромного числа придворных. Делами правления занимались многочисленные чиновники, высшими среди которых были беклярибек (бек над беками) и везир. В руках везира была сосредоточена

высшая исполнительная власть, центральный орган которой назывался диваном (перс. - канцелярия, присутственное место), состоявшим из нескольких палат во главе с секретарями, ведавшими определенными сферами финансовой, налого-

вой, торговой и внутриполитической жизни.

 

В государстве были города, возникавшие, прежде всего, в силу админист- ративных потребностей и не имевшие укреплений, так как монголы были уве- рены в своей "неприкосновенности". Некоторые города существовали до прихода монголов, а затем были восстановлены ими после разгрома; другие были основаны самими монголами. Крупнейшим городом не только Орды, но и Европы был Сарай, расположенный на Волге, неподалеку от современной Аст- рахани. Это был центр ремесленного производства и транзитной торговли на пути из Китая в Европу.

 

На территории Орды находились итальянские колонии, принадлежавшие Генуе и Венеции, разбросанные по восточному побережью Азовского и Черно- го морей. Административным центром их был город Кафа (Феодосия) на Юж- ном берегу Крыма.

 

Орда отличалась сложным этническим составом (здесь жили потомки многих народов, завоеванных в свое время монголами: половцы, аланы, славяне и т.д.). Надо отметить достаточно высокую культуру, ставшую своего рода симбиозом культур завоеванных народов.

 

Первые ордынские ханы были язычниками и отличались веротерпимо- стью. В первой половине XIV в. начинает распространяться ислам, ставший официальной государственной религией. Это способствовало усилению кон- тактов с мусульманским миром и увеличивало число "восточных" черт в облике государства и его культуре.

 

История Золотой Орды представляет важную страницу нашей российской истории, но, может быть, еще более важно то, что этому бесспорно восточному

 

по своему типу государству предстояло сыграть огромную роль в дальнейшей истории Руси. По его подобию сформировались многие институты, явления бу- дущей Московии, возникла соответствующая социальная психология.

 

Русъ и Орда.

 

После смерти Юрия и трех его сыновей великим князем владимирским стал Ярослав Всеволодович (1238-1246). Теперь в положении великого князя, как, впрочем, и других князей, появилась одна новая черта. Князья должны бы- ли время от времени отправляться в ставку хана, чтобы получить подтвержде-

ние своего права на княжение. Такое право оформлялось специальным документом - ярлыком.

 

В это время выдвигается сын Ярослава - Александр, который прославился своей борьбой с экспансией шведов и немецких орденов (об этом ниже). Князь родился в 1220 г. (по В.А. Кучкину - 1221 г.). Его матерью была Феодосия - дочь торопецкого князя Мстислава Удалого. Первое прямое упоминание в ле- тописи об Александре относится к 1228 г., когда он был поставлен отцом в Новгороде вместе с братом. С Новгородом будет тесно связана вся дальнейшая судьба князя. Уже в 1230-1240-е гг. он организует здесь, на северо-западе рус- ской ойкумены, активную борьбу со шведами и немецкими рыцарями (Ледовое побоище, 1242 г. После чего князь Александр получил наименование Невский), отбивает нападения литовцев. За спиной отца ему удавалось несколько лет из- бегать поездки к монголам. Однако после того как отец умер, будучи отравлен в Каракоруме (столице Монгольской империи), Александр вынужден был по- ехать в Орду. Перед отъездом он принял участие в выборах нового великого князя, которым по традиции стал брат Ярослава. Чуть раньше Александра в Орду двинулся его младший брат Андрей.

 

Их отправили дальше - в Монголию, где оба брата получили ярлыки: Ан- дрею удалось получить право на великое владимирское княжение, а Александр получил Киев и всю Южную Русь, куда он ехать не захотел. Мы мало знаем о княжении Андрея во Владимире. Александр, видимо, копил силы, сидя в Нов- городе, и в 1252 г. с монгольской помощью он разгромил своего брата- соперника и занял великокняжеский стол.

 

В 1257-1258 гг. монголы провели перепись населения, которая, по словам

В.Л. Егорова, "стала начальной стадией создания разветвленной администра-

тивно-фискальной системы, конкретно воплощавшей в себе монгольское иго на

Руси". Если на Северо-Востоке перепись прошла без серьезных инцидентов, то новгородцы попытались выступить против казавшегося им магического дейст-

вия монголов, и Александру пришлось усмирять их, что в конечном итоге спас-

ло город и его волость.

 

Для упорядочения сбора дани монголы возрождают древнюю десятичную систему, а для того, чтобы легче было дань вывозить, проводят дороги со стан- циями (ямами), которые население должно было поддерживать и обслуживать согласно введенной монголами ямской повинности. Некоторые из этих мон- гольских начинаний получат развитие в Московском государстве.

 

Перепись позволила предварительно исчислять сумму дани с любого го- рода или волости, а введение института откупов привело к огромным злоупот- реблениям. Откупщик предварительно вносил в ханскую казну ожидаемую сумму дани, после чего получал право сбора этих доходов с населения.

 

Ответом на злоупотребления стала целая цепь мощных восстаний, кото- рые прокатились по Руси. Они вспыхнули в Ростове, Владимире, Суздале, Пе- реяславле, Ярославле. В ходе народных выступлений вновь пробудились древние вечевые традиции, которые, впрочем, долго еще не умирали на Руси. Восстания были жестоко подавлены монголами.

 

Последний раз Александр отправился в Орду в 1262 г., чтобы попытаться не допустить участия русских ратей в походах монгольских ханов. Это была одна из тяжелейших повинностей, требовавшая напряжения сил, приводящая к значительным людским потерям. Александр мотивировал свое требование тем, что владимирские войска были заняты в боевых действиях на западе. Ему уда- лось добиться успеха, но на обратном пути князь скончался в одном из город- ков на Волге в ноябре 1263 г. Тело его было перевезено во Владимир, где он и был похоронен в монастыре Рождества Богородицы. Слова митрополита, ска- занные на похоронах, в образной форме отражают ту роль, которую играл князь: "Чада моя, разумейте, яко уже заиде солнце Суздальской земли".

 

После смерти Александра свои кандидатуры перед ханом выдвинули Ан- дрей и Ярослав - братья великого полководца и дипломата. Выбор ордынского правителя пал на последнего. 1260-1270-е гг. - время правления Ярослава, а за- тем его брата Василия, отчиной которого была Кострома, - ознаменовались по- стоянной борьбой между князьями за Новгород и усилением зависимости от Орды. Монголы начинают участвовать в военных мероприятиях русских кня- зей, не только внешних, но и внутренних междоусобицах; появляются сведения о баскаках - чиновниках, которые размещались в важнейших центрах Руси, и о "великом баскаке владимирском".

 

Все эти явления расцвели пышным цветом в последние десятилетия зло- получного для Руси столетия. В 1277 г. великим князем стал сын Александра Невского - Дмитрий Переяславский. Он правил спокойно в течение нескольких лет, но уже в 1281 г. его брат Андрей Александрович из Городца приводит из Орды огромную рать и начинает разорять волости Суздальской Руси. Дмитрию пришлось бежать, но вскоре он возвращается, а Андрей отправляется за новой монгольской ратью, с которой вновь разоряет русскую землю.

 

Дмитрий также обращается за помощью в Орду. Дело в том, что в Орде установилось двоевластие: ордынскому правителю противостоял Ногай - пра- внук Джучи по младшей ветви рода. В конце 1280 - 1290-е гг. развернулась ожесточенная междоусобная борьба. Ногай поддерживал Дмитрия, и последне- му удалось, оттеснив брата, стать не только великим князем, но и утвердиться в Новгороде.

 

Впрочем, вскоре Андрей вернулся на Русь уже с третьим монгольским войском. На этот раз, объединив усилия нескольких князей, Дмитрий смог от- бить натиск брата. Но в 1292 г. Андрей еще раз привел монголов - "Дюденева рать" была одной из самых опустошающих и страшных: был разорен Владимир и еще 14 городов и волостей. Дмитрий лишился великого княжения и вскоре умер, передав свой родной Переяславль сыну.

 

Все десять лет своего правления Андрей, в основном, посвятил борьбе за Переяславль, имевший важное экономическое и стратегическое значение, и на который он, как ему казалось, имел право. После его смерти в 1304 г. началась борьба уже между московским и тверским князьями.

 

Итак, между русскими землями и Ордой устанавливается система отно- шений, которая характеризуется определенными элементами политической и экономической зависимости и определяется обычно в историографии как "мон- гольское иго". Иго во многом конкретно повлияло на ход русской истории, но главное - окончательно повернуло Русь лицом к Востоку, оторвало Северо- Восточную Русь от остальных русских земель и определило евразийский харак- тер всей последующей русской истории.