[Пишет автор книги]: «Всевышний Аллах сказал: «Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно» (сура «аль-Бакара», аят 22).
В отношении этого аята Ибн Аббас сказал: «Придавание Аллаху равных является многобожием, которое более скрыто, чем следы муравья, ползущего по чёрному, гладкому камню в кромешном мраке ночи. Таким многобожием будет, если ты скажешь: "Клянусь Аллахом, твоей жизнью и своей жизнью!", - или - "Если бы не эта собачка, или если бы не утки во дворе, то к нам залезли бы воры". Иногда один человек говорит другому: "Если пожелает Аллах и ты..." Или могут сказать: "Если бы не Аллах и такой-то". Не надо приписывать милость кому-то, кроме Аллаха. Во всех этих выражениях присутствует многобожие» (передал Ибн Аби Хатим в «Тафсире», 1/62»).
[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:
Соответствие данной главы «Книге единобожия»:
Автор, да смилуется над ним Аллах, в данной главе разъяснил, что в некоторых своих словах человек может совершить ширк, так как одной из форм воплощения единобожия является то, что человек остерегается придания сотоварищей Аллаху в словах, даже если у человека в сердце не было намерения придать Всевышнему сотоварищей. И он разъяснил некоторые эти выражения для того, чтобы люди сторонились их и подобных им слов.
Пользы, извлекаемые из этого аята:
1. Указание на предостережение от ширка в поклонении.
2. Указание на то, что многобожники соглашались с господством Аллаха, свят Он и пречист.
3. Указание на то, что малый ширк может быть очень скрытым и что очень мало тех, кто обращает на него внимание.
4. Указание на обязательность сторониться тех речей, в которых содержится ширк, даже если у человека не было намерения совершать ширк.
Конец слов шейха Аль-Фаузана].
[Пишет автор книги]: Передают, что Абдуллах ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен ими обоими Аллах, рассказывал, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поклявшийся не Аллахом впал в неверие или приобщил сотоварищей к Аллаху». [Этот хадис передал ат-Тирмизи (1535) и назвал его хорошим, а аль-Хаким сказал, что он является достоверным, Ахмад 2/69, 87 и 125. Хадис со слов ибн Умара. Аль-Альбани назвал его достоверным, аль-Уадии назвал его слабым (да помилует их Аллах) (Со слов Абу ль-Фида аль-Кадуси)].
[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:
В хадисе имеется указание на то, что тот, кто клянется кем-то, помимо Всевышнего Аллаха, тем самым берет того, кем он клянется в сотоварищи Всевышнему Аллаху.
Пользы, извлекаемые из этого хадиса:
1. Указание на запрет клясться кем-либо, кроме Всевышнего Аллаха и на то, что это является многобожием и неверием во Всевышнего Аллаха.
2. Указание на то, что возвеличивание клятвой является исключительным правом Всевышнего Аллаха, и что только Он обладает правом возвеличивать кого-либо или что-либо клятвой. Поэтому когда клянемся мы, то клянемся только Им, свят Он и пречист.
3. Указание на то, что, если человек поклянется чем-то, кроме Всевышнего Аллаха, то он не обязан искуплением клятвы, так как на это нет указания в шариате Всевышнего.
Конец слов шейха Аль-Фаузана].
[Пишет автор книги]: «Абдуллах Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я бы предпочёл ложно поклясться Аллахом, чем правдиво поклясться не Аллахом» (Абдур-Раззакъ, 15929; Ибн Аби Шейба, 12281; ат-Табарани в «аль-Кабир», 8902)».
[Комментарий шейха Аль-Фаузана]:
Этот хадис указывает на запрет клясться кем-либо, кроме Всевышнего Аллаха.
Пользы, извлекаемые из этого предания:
1. Указание на запрет клясться кем-либо, кроме Всевышнего Аллаха.
2. Указание на то, что малый ширк хуже чем большие грехи, такие как ложь и тому подобное.
3. Указание на дозволенность совершать меньшее из двух зол, если человек будет вынужден совершить одно из двух зол.
4. Указание на тонкость понимания Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах.
