Предмет и способы изучения истории.

Курс для студентов колледжа (СПО) ОЗО

ЕФ ИСГЗ (12 ч. + 10 ч.+диф.зачет)

Литература:

1. Загладин Н.В., Симония Н.А. Всеобщая история с древнейших времен до конца XIX в. Учебник для 10 класса общеобразовательных учреждений. – 3-е изд. – М.: ООО «ТИД «Русское слово – РС», 2008.

2. Загладин Н.В. Всеобщая история. Конец XIX – начало XXI вв.: Учебник для 11 класса общеобразовательных учреждений. – 11-е изд. – М.: ООО «ТИД «Русское слово – РС», 2009.

3. Загладин Н.В. Всемирная история. История России и мира с древнейших времен до конца XIX в.: Учебник для 10 кл. общеобразоват.школы. – 2-е изд. - М.: ООО «ТИД «Русское слово», 2002.

4. Загладин Н.В. История России и мира в XX в.: Учебник для 11 кл. общеобразоват.школы. – 2-е изд. - М.:Изд-во ООО «ТИД «Русское слово», 2003.

5. Данилов А.А., Косулина Л.Г., Бранд М.Ю. Россия и мир: древность. Средневековье. Новое время: учеб.для 10 кл.общеобразоват.учреждений. – 3-е изд. - М.: Изд-во «Просвещение», 2007.

6. Алексаншкина Л.Н., Данилов А.А., Косулина Л.Г. История. Россия и мир в ХХ – начале XXI в.: учеб.для 10 кл.общеобразоват.учреждений. – 6-е изд. - М.: Изд-во «Просвещение», 2007.

7. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до конца ХХ в. 10 – 11 кл. Пособие для общеобразовательных учебных заведений. – 4-е изд. – М.: Дрофа, 2000.

Предмет и способы изучения истории.

Понятие истории многозначно. В переводе с древнегреческого языка данный термин переводится как расследование, разыскание, установление. Под ней понимается, во-первых, реальность прошлого, бытие и процесс развития общества и человека; во- вторых, это наука об обществе и человеке во всем многообразии их прошлого, в их развитии и изменении.

В процессе своего развития историческая наука разработала различные подходы и способы изучения прошлого. Наиболее востребованными в последнее время являются следующие:

Формационный подход был предложен в сер.XIX в. К. Маркс ом и Ф. Энгельс ом, получил широкое развитие в ХХ в. в Советском союзе. Исторический процесс рассматривался ими как естественная смена общественно-экономических формаций (всего выделялось пять: первобытно-общинный строй, рабовладельческий, феодализм, капитализм, коммунизм и его первая стадия - социализм). В основу исторического процесса был положен принцип экономического детерминизма, согласно которому, все общественные отношения (политические, духовно-культурные) определяются уровнем развития материального производства, а мерилом общественного прогресса выступала классовая борьба антагонистических (т.е. враждебных друг другу) классов. Однако такой подход оказался слишком схематичным и политически ангажированным (служил задачам обоснования правоты определенной политической силы, партии), о сути отодвинул на второй план человека и его деятельность.

Цивилизационный подход. Термин цивилизация переводится с латинского языка, как «городской, государственный, гражданский». Этим понятием еще древние римляне выделяли культурно развитые народы античности от диких, варварских народов. Теории цивилизации начали формироваться еще в XVIII в. В настоящее время выделяют две их основные разновидности:

Теории стадиального развития изучают цивилизацию как единый всемирный процесс прогрессивного развития человечества, в котором выделяют определенный стадии (этапы). Американский историк и социолог ХХ в. О. Тоффлер полагал, что все народы проходят через развитие трех стадий: аграрного (доиндустриального) общества, индустриального (иначе машинного, начало которому положил промышленный переворот), и постиндустриального общества. Эти стадии часто называют «цивилизациями» (аграрная цивилизация, индустриальная цивилизация).

Теории локальных цивилизаций изучают большие исторически сложившиеся общности, которые занимают определенную территорию и имеют свои особенности. Локальные цивилизации – это своего рода «единицы», составляющие общий поток истории. Как правило, они совпадают с границами крупных государств, хотя бывают исключения. Например, Западная Европы, страны которой имеют много общих черт, считается единой цивилизацией. Английский историк А. Тойнби выделял до 30 локальных цивилизаций. Немецкий историк и социолог О. Шпенглер рассматривал локальные цивилизации как замкнутые, непересекающиеся уникальные культуры. Он считал, что всемирной истории нет как таковой, есть параллельное существование разделенных во времени и пространстве культур (индийская, греко-римская, арабо-византийская, вавилонская, китайская, западноевропейская и др.). Т.о., теории локальных цивилизаций подчеркивают фактическое многообразие путей и форм исторического развития народов и отвергают наличие «образцовых», универсальных тенденций. Однако нельзя абсолютизировать неповторимость и уникальность локальных цивилизаций. В своем развитии каждая цивилизация проходит общие для мировой истории этапы, хотя и в особых, присущих только ей формах.

Обе теории – стадиальная и локальная – дают возможность по-разному увидеть историю. В стадиальной теории на первый план выходит общее – единые для всего человечества законы развития. В теории локальных цивилизаций – индивидуальное, разнообразие исторического процесса. Таким образом, обе теории цивилизаций имеют свои преимущества и взаимно дополняют друг друга.

Наиболее плодотворным в настоящее время является подход, объединяющий разные способы и подходы к изучению истории. Каждый из них имеет свои очевидные достоинства и может использоваться при изучении всемирной истории.

Традиционно принято делить историческое развитие человечества на следующие эпохи:

· Первобытность (не менее 2,5 млн.лет назад – 4-3 тыс. до н.э.);

· Древность (4-3 тыс. до н.э. – V в. н.э.);

· Средневековье (V – конец XV в.);

· Новое время (конец XV – начало XX вв.);

· Новейшее время (ХХ – начало XXI вв.).