3. На что я смею надеяться? – Это вопрос о ценностях и идеалах (Ценностный тип отношения человека к миру).
Ответив на эти три вопроса, мы получаем ответ на интегративный вопрос: «Что есть человек?»
Сложное структурирование самого предмета философии определяет разветвленное внутреннее строение философского знания, которое состоит из следующих областей:
1. Онтология – учение о бытии (о первоначалах и первопричинах всего сущего).
2. Гносеология – учение о познании (философская теория познания), отвечающая на вопросы о том, что есть истинное и достоверное знание, каковы критерии и способы получения истинного знания, какова специфика различных форм познавательной деятельности.
3. Аксиология – учение о ценностях.
4. Философская антропология – учение о сущности человека, смысле человеческой жизни, необходимости и случайности, свободе и т.д.
5. Логика – учение о законах и формах человеческого мышления.
6. Этика – учение о законах и принципах морали.
7. Эстетика – учение, исследующее эстетические ценности (красота, безобразие, трагическое, комическое, низменное и т.д.) и искусство как особую художественную деятельность.
В XIX-XX веке формируются: философия религии, философия культуры, философия науки и техники и другие отрасли философского знания.
Чтобы постигать взаимоотношения между человеком и миром на уровне всеобщего, философия должна была сформировать свой особый метод познания, адекватный ее предмету. Этим методом явилось а бстрактное теоретическое мышление (умозрение). Специфика философского абстрактного мышления состоит в предельной обобщенности философских понятий (категорий): бытие, материя, пространство, время, сущность и явление, причина и следствие, необходимость и случайность, человек и смысл жизни, добро и зло, свобода, любовь и др.
Кроме того, в философской учебной литературе принято выделять следующие методы философии, т.е. средства, с помощью которых осуществляется философское исследование:
· диалектику – метод философского исследования, при котором вещи и явления окружающей действительности рассматриваются гибко, критически и последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей;
· метафизику – метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются: обособленно (а не с точки зрения их взаимосвязанности), статично (игнорируется факт постоянных изменений и развития) и однозначно (ведется поиск абсолютной истины);
· догматизм – метод, основанный на восприятии окружающего мира через призму догм, т.е. раз и навсегда принятых убеждений, недоказуемых, «данных свыше» и носящих абсолютный характер;
· эклектику – метод, основанный на произвольном соединении разрозненных, не имеющих единого творческого начала фактов, понятий, концепций, в результате которого достигаются поверхностные, но внешне правдоподобные, кажущиеся достоверными выводы;
· софистику – метод, основанный на выведении из ложных, но искусно и некорректно поданных как истинные посылок (суждений), новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу либо любой иной выгодной для принимающего данный метод;
· герменевтику – метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов;
· синергетику – метод, основанный на изучении предметов окружающей действительности как элементов эволюционирующих и самоорганизующихся систем открытого типа с нелинейными обратными связями.
Также необходимо отметить, что важнейшим источником философских интуиций, разворачиваемых посредством логического мышления, является опыт: как индивидуальный жизненный опыт философа, включающий его религиозный, нравственный, эстетический, политический опыт, так и целокупный культурно-исторический опыт человечества.
