1. Перечислите основные теории происхождения человека и изложите их суть.
2. Справедлива ли альтернатива, согласно которой либо человек есть животное, поскольку происходит от животного, либо человек с самого начала отличается от животного, а поэтому у него нет ничего общего с животным?
3. «Можно с большой долей уверенности утверждать, что эмоции человечности, доброты, рыцарского отношения к женщинам, к старикам и охрана детей, стремление к знанию - это те свойства, которые направленно и неизбежно развивалисьпод действием человека. Они развивались по мере увеличения мозга и удлинения срока беспомощности детей, как развивались мозг, условные рефлексы, разум, память, способность к членораздельной речи.Разумеется, постепенно возникнув, совокупность альтруистических эмоций может быть закреплена как норма поведения и передаваться далее по законам социальной преемственности. Но без генетической основы эта социальная преемственность не имела бы универсальности и стойкости» (Эфроимсон В. П. Родословная альтруизма // Новый мир. 1971. № 10. С. 196).
Каким факторам отдает предпочтение автор? Можно ли привести аргументы, которые могут подтвердить или опровергнуть эту концепцию?
4. Если биологические факторы играют ведущую роль в поведении человека, то правомерным будет вывод, что и в отклоняющемся, асоциальном поведении определяющая роль принадлежит биологическим факторам (инстинктам). Тогда можно говорить о генетической заданности преступности. Каково ваше мнение по этому вопросу?
5. Если инстинкты агрессивности, разрушения генетически закодированы в нашем мозгу, тогда человечество ни при каких условиях не искоренит преступность, войны и другие формы асоциальною поведения. Согласны ли вы с этим выводом?
6. «Фрейд показал, что разум - ценнейшее и человечнейшее из качеств человека - сам подвержен искажающему воздействию страстей, и только понимание этих страстей может освободить разум и обеспечить его нормальную работу. Он показал как силу, так и слабость человеческого разума...» (Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. М., 1990. С. 147).
Можно ли считать такие явления, как немотивированная жестокость в поведении подростков, массовые проявления религиозного фанатизма, агрессивные националистические выступления и т. п. подтверждением тезиса 3. Фрейда о том, что человеческое поведение движимо постоянным комплексом инстинктов животного происхождения?
7. Дайте философский анализ следующих высказываний о свободе.
а) «Свобода означает отсутствие сопротивления (под сопротивлением я разумею внешние препятствия для движения)... Из употребления слов «свобода воли» можно сделать заключение не о свободе воли, желания или склонности, а лишь о свободе человека, которая состоит в том, что он не встречает препятствий к совершению того, к чему влекут его воля, желания или склонности» (Т. Гоббс).
б) «Свобода приходит в мир вместе с человеком... Она есть бытие человека... Индивид полностью и всегда свободен» (Ж. П. Сартр).
в) «Свобода — это самовыражение личности; выражение ее духовных, эмоциональных и чувственных способностей» (Э. Фромм).
г) «Свобода есть познанная необходимость» (Б. Спиноза).
ЛИТЕРАТУРА
Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. – М.: Мысль, 1988.
Арсеньев А.С. Философские основания понимания личности. – М.: Academia, 2001.
Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. Пер. с франц. М., 1992.
Барулин В.С. Социально-философская антропология. – М., 2007.
Бердяев Н.А. О назначении человека. – М., 1993.
Бубер М. Проблема человека // Бубер М. Два образа веры. – М., 1995.
Бубер М. Я и Ты. М., 1994.
Губин В.Д. Философская антропология. – М.; СПб.: Per Se: Университетская книга, 2000.
Гуревич П.С. Философская антропология. – М.: NOTA BENE, 2001.
Гуревич П.С. Философское осмысление человека // Человек и общество. – М., 1992.
Ильенков Э.В. Что же такое личность? / Философия и культура. М., 1992.
Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Камю А. Бунтующий человек. – М., 1990. – С. 23–92.
Кириленко Г.Г. Проблема человека в марксистской философии. – М., 1991.
Кон И.С. В поисках себя. – М., 1984.
Липовецки Ж. Эра пустоты. Эссе о современном индивидуализме. СПб, 2001.
Маркузе Г. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества. – М.: REFL-book, 1994.
Маслоу А.Г. Мотивация и личность. – СПб.: Евразия, 1999.
Моуди Р. Жизнь после жизни. - М., 2009.
Проблема человека в западной философии: Сб. пер. с англ., нем., фр. / Сост. и послесл. П.С. Гуревича; Общ. ред. Ю.Н. Попова. – М.: Прогресс, 1988.
Тейяр де Шарден П. Феномен Человека. – Москва: Наука, 1987.
Франк С. Л. Смысл жизни // Вопросы философии. – 1990. – № 6.
Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.
Франкл Дж. Неизведанное Я. – М., 1998.
Фромм Э. Человек для себя. М.. 1992.
Фромм Э. Душа человека. – М., 1992.
Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти бессмертии: В 2 кн. / Сост. П.С. Гуревич. – М., 1991–1995.
Шелер М. Избранные произведения. – М., 1994.
Юнг К.Г. Проблема души современного человека // Юнг К.Г. Архетип и символ. – М., 1991. – С. 205–222.
МОДУЛЬ XI
