Общественный прогресс – это направление развития, для которого характерно поступательное движение общества от низших и простых форм общественной организации к более высоким и сложным.
Регресс – тип развития, для которого характерны переход от высшего к низшему, деградация общества или его сторон, утрата обществом способности выполнять те или иные функции.
Различают две формы социального прогресса: революцию и реформу.
Революция - это полное или комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего строя. Революция - это коренной переворот в жизни общества, изменяющий его структуру и означающий качественный скачок в его прогрессивной развитии.
Гораздо чаще изменения в обществе происходят в результате реформ. Реформа - это преобразование, переустройство, изменение какой-либо стороны общественной жизни, не уничтожающее основ существующей социальной структуры. Это наиболее эффективный путь развития саморегулируемого общества.
Эволюция - учение о развитии природы и общества, предполагающее наличие в мире причинно-следственных связей, развитие от низших форм к высшим, повышение уровня сложности и организованности в нескольких сферах одновременно.
Стагнация:
1) периоды в развитии общества, когда нет явного улучшения, но и нет обратного движения;
2) задержка в развитии общества или даже временная остановка.
Возникает вопрос: как движется общество, прогрессивно или регрессивно?
1) Древность. В понимании общества преобладала идея круговорота, т.е. вечного повторения одних и тех же явлений. Изменения в обществе понимались как простая последовательность событий или как деградация по сравнению с минувшим «золотым веком».
Античность.
- Гесиод – общество регрессирует;
- Платон, Аристотель – общество повторяет одни и те же стадии развития, т.е. представления об общественном круговороте.
3) Средневековье. В христианстве впервые появляется представление о внеисторической цели общества и человека. В обществе реализуется заданная Богом сверхцель, общество движется к «финалу» мировой истории.
4) Новое время. Во второй половине XVIII века в связи с объективными процессами становления и развития капитализма появляется идея исторического прогресса:
- Французские просветители А. Тюрго, М. Кондорсе.
Прогресс основан на развитии человеческого разума.
5) Новейшее время. В XX веке с возникновением глобальных проблем человечества и нарастанием нестабильности в мире появились социально-философские теории, которые отказались от оптимистического прогрессистского взгляда на развитие общества.
- Некоторые мыслители вообще отвергают идею прогресса в общественном развитии. Так, К. Ясперс считал, что прогресс науки, техники и производства не ведет к прогрессу самого человека, и «все великое гибнет, все незначительное продолжает жить».
- Ф. Ницше, С.Л. Франк высказали мнение относительно ложности самой идеи прогресса.
- Вместо теорий прогресса стали предлагать идеи истории как циклического круговорота с чередой подъемов и спадов, или пессимистические идеи «конца истории» (Дж. Вико), связанные с глобальными катастрофами (ядерными, экологическими, энергетическими).
- Наконец, утверждается многолинейность, независимость, параллельность движения различных обществ (Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби).
Однозначно сказать, какое направление в развитии общества является основным, очевидно, нельзя. Так, известно, что высокий уровень материального производства может сопровождаться в отдельных странах деградацией духовной культуры. За революциями нередко следовали контрреволюции, за реформами – контрреформы. Политика, связанная с официальным утверждением высоких принципов свободы, равенства и братства, сменялась жестокой диктатурой. В истории разных стран бывали периоды, когда торжествовала реакция (средневековый фанатизм, инквизиция, религиозные войны, а в ХХ в. – сталинизм, фашизм, терроризм и т.д.).
Это свидетельствует о том, что прогресс – явление противоречивое. Прогрессивное развитие не исключает возвратных движений, регресса, цивилизационных тупиков и даже срывов. Развитие человечества не имеет однозначно прямолинейный характер, в нем возможны и ускоренные рывки вперед, и откаты назад. Более того, прогресс в одной сфере может сопровождаться или даже быть причиной регресса в другой, прогрессирование в какой-то сфере может со временем смениться регрессированием. Например, развитие орудий труда, техническая и технологическая революция - яркое свидетельство экономического прогресса, но они поставили мир на грань экологической катастрофы, истощили природные ресурсы Земли.
Прогресс науки и техники в современном обществе имеет неоднозначные последствия. Открытия в области физики дали возможность получить новые источники энергии, но и привели к созданию ядерного оружия. Использование компьютерной техники многократно расширило возможности человеческого труда, освободило людей от монотонных трудовых операций, но те же компьютеры повлекли за собой ухудшение физического и психического здоровья человека. Удобства городской жизни сопровождаются «болезнями урбанизации»: транспортными коллапсами, стрессами, «городскими» болезнями, повышенным травматизмом и т.д. Современное общество характеризуется упадком морали, кризисом семьи, бездуховностью.
Есть и те области, к которым понятие прогресса не применимо, например, сфера воспроизводства человека.
Очевидно, что человечеству приходится дорого платить за достигнутый прогресс высокую цену.
Чтобы зафиксировать прогресс в обществе, необходимо выделить его критерии (мерило прогресса).
* Тюрго, Кондорсе критерием прогресса в обществе считают развитие человеческого разума, распространении просвещения;
* социалисты-утописты Сен-Симон, Фурье, Оуэн – состояние общественной нравственности;
* Ф. Шеллинг – приближение к правовому государству;
* Г. Гегель – степень осознания человеком свободы;
* К. Маркс – уровень развития производительных сил в обществе;
* Н.К. Михайловский, П.Л. Лавров - рост идеалов истины и справедливости;
* современные социологи - усложнение социальных структур, рост социальной неоднородности. Прогресс - это процесс модернизации, т.е. переход от аграрного общества к индустриальному, а затем и к постиндустриальному.
Недостатком всех позиций является попытка определить критерий прогресса исходя из какой-то одной сферы общества. Очевидно, что требуется критерий, учитывающий большее количество сфер.
В этой связи необходимо шире рассмотреть такой критерий общественного прогресса как развитие производительных сил, обязательно включив в них самого человека. Соответственно, понятие прогресса в обществе все более связывается с развитием телесных и духовных характеристик самого человека. Так, в качестве интегральных характеристик прогрессивного развития общества и человека можно предложить такие критерии, как средняя продолжительность жизни, уровень материнской и детской смертности, показатели физического и душевного здоровья, чувство удовлетворенности жизнью и т.п.
Критерием прогресса должна являться мера свободы, которую общество в состоянии предоставить личности для максимального развития ее потенциальных возможностей. Степень прогрессивности того или иного общественного строя нужно оценивать по созданным в нем условиям для удовлетворения всех потребностей личности, по степени человечности общественного устройства. Таким критерием является гуманизация жизни общества, т.е. нацеленность общества на интересы личности: прогрессивно все то, что идет во благо человеку и на его пользу.
Таким образом, наиболее общим критерием прогресса выступает сам человек. «Человек как мера прогресса» - прогресс человечества связан не просто и не столько с достижениями в различных сферах деятельности, сколько с направленностью их во благо человеку.
Этот общий критерий конкретизируется в системе менее общих критериев общественного прогресса:
-духовное развитие человека
- расширение свободы человека
- овладение силами природы
- развитие производительных сил общества
- развитие науки и техники
- продвижение по пути объединения человечества и др.
БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА.
Сущность человека.
