В XVIII веке появилось новое научное учение: политическая экономия. Взгляды наиболее видного представителя этого периода - Адама Смита:
* Общество – это трудовой и меновый союз людей, связанных разделением труда. Эта связь особого рода: каждый индивид, работая на себя, вынужден работать на других, и, наоборот, работая на других, работает на себя.
* Механизм, который обеспечивает существование общества, не зависит от государственной власти.
* Выделил три условия процветания государства:
1. частная собственность;
2. невмешательство государства в экономику;
3. развитие личной инициативы.
* Выделил в структуре общества три класса по источникам доходов:
- капиталисты – прибыль;
- наемные рабочие – заработная плата;
- крупные земельные собственники – рента (доход с земли, не связанный с производственной деятельностью).
* Выдвинул теорию трудовой стоимости. До него считалось, что богатство прирастает в сфере обмена (торговая разница), Смит считал главным источником общественного богатства труд.
* Доказал, что противоречия между наемными рабочими и капиталистами неизбежны в силу противоположности их интересов.
V. Учение социалистов-утопистов (утописты XVI века Томас Мор (1478-1535) и Томмазо Кампанелла (1568-1639); социалисты-утописты 18 века – Морелли, Мелье, Мабли; социалисты-утописты начала XIX века французы Клод Анри де Сен-Симон (1760-1825), Шарль Фурье (1772-1837),англичанин Роберт Оуэн (1771-1858)).
Само название «утописты» взято из книги Мора «Утопия» и понималось как «место, которого нет» или «благословенная страна». Первоначально Т. Мор планировал назвать работу более категорично - «Нигдея». Впоследствии слово «утопия» стало нарицательным и применялось для характеристики теорий и проектов, не опиравшихся на реальность и не имевших с ней ничего общего.Сен-Симон, Фурье и Оуэн искали идеальное общественное устройство в будущем и называли такое общество социалистическим.
Взгляды социалистов-утопистов:
· Критика Сен-Симоном, Фурье, Оуэном современного им капиталистического строя за его антигуманную сущность.
· Идеал справедливого устройства общества должен быть обладать следующими чертами:
1. Отсутствие эксплуатации человека человеком.
2. Общая собственность на средства производства.
3. Полное социальное равенство и общность интересов всех людей.
4. Свободный творческий труд.
5. Создание в обществе равных условий для развития способностей каждого.
6. Государственное планирование промышленности и сельского хозяйства.
· Идея о поступательном ходе развития человечества от низших форм общества к высшим. Сен-Симон (в работе «О промышленной системе» (1822))обозначил основные ступени общественного прогресса:
- первобытное общество,
- рабство,
- феодально-сословный строй,
-индустриально-промышленное общество, капиталистическое общество (в своем развитии проходит четыре фазы: детство, юношество, возмужание и старение),
- будущее социалистическое общество.
Социалисты-утописты пытались на практике опробовать идеи социалистического общества. Р. Оуэн организовал в Америке общину под названием «Новая гармония». Устав данной организации основывался на принципах уравнительного коммунизма. Просуществовав некоторое время, община развалилась, поглотив практически все состояние Оуэна.
Социалисты-утописты, одержимые идеей создания справедливого общественного устройства, постоянно обращались к правящей и финансовой элите Европы с требованиями, если не отказаться от своих богатств, то, по крайней мере, вкладывать свои средства в переустройство общества по социалистическому пути.
VI. Учение немецкого философа Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831):
* Разводит понятия государства и общества; общество шире, чем государство.
* Вводит понятие «гражданское общество». Это «система всесторонней, или всеобщей зависимости, где пропитание, благо и правовое существование отдельного лица зависит от пропитания, блага и правового существования всех». Под гражданским обществом Гегель понимает те сферы общественной жизни, которые не контролируются государством. Прежде всего, это экономическая сфера и семья.
* Гражданское общество и государство действуют как самостоятельные институты: гражданское общество реализует частный и, прежде всего, семейный интерес, а государство - всеобщий. Но, с другой стороны, гражданское общество и государство образуют тождество: основное предназначение государства – охранять семью и руководить гражданским обществом. В государстве должны примириться все противоречия гражданского общества.
* Наилучшим государственным устройством Гегель считал конституционную монархию, которая установилась в Англии. Именно здесь отношения между властью и индивидуальной свободой граждан были более гармоничными.
* Центральная категория философии Гегеля – «Абсолютная идея». Это некое первоначало, давшее импульс к существованию и законы развития природн6ого и социального мира. Общество в этом смысле есть результат развития абсолютной идеи.
* Разработал диалектический метод, согласно которого и материальный мир, и духовный мир существуют в постоянном развитии и изменении.
* Сформулировал три основных закона диалектики:
1. закон единства и борьбы противоположностей. Источником любого развития является внутреннее противоречие, присущее всем явлениям;
2. закон взаимопереходов количественных и качественных изменений друг в друга;
3. закон отрицания отрицания. В результате смены ряда ступеней появится ступень, как бы похожая на первоначальную.
* Дал определение свободы: свобода – это осознанная необходимость.
VII. Марксистское учение (19 век, Германия). Основоположники учения К. Маркс, Ф. Энгельс.
* В основе учения лежит материалистическое понимание истории:
- общественное бытие определяет общественное сознание, т.е. в сознании людей появляются идеи, обусловленные условиями существования человека;
- основной сферой общественной жизни, определяющей и структурирующей все остальные сферы, является сфера материального производства. Экономическая сфера образует базис общества, который определяет развитие надстройки (политическая, социальная, духовная сферы);
- законы общественного развития, несмотря на то, что делаются людьми, от воли и желания людей не зависят, т.е. носят объективный характер;
- историю делают не отдельные личности, а большие группы людей, в конечном счете, народные массы.
* В производстве Маркс выделяет:
- производительные силы состоят из:
 |  |
люди со своими способностями, средства производства
знаниями.
предмет труда средства труда
- производственные отношения, складывающиеся между людьми в процессе производства материальных благ. Основными производственными отношениями являются отношения собственности на средства производства.
* Производительные силы в единстве с производственными отношениями составляют способ производства. На определенном этапе исторического развития производственные отношения превращаются в оковы для развития производительных сил. Возникшее между ними противоречие устраняется в ходе смены устаревших производственных отношений новыми, соответствующими характеру и уровню развития новых производительных сил. В итоге общество переходит на новый исторический этап, к новой общественно-экономической формации.
* Маркс предложил периодизацию общества на основе понятия «общественно-экономическая формация». ОЭФ – это исторический тип общества, основанный на определенном способе производства. Маркс выделяет следующие периоды в развитии общества:
- первобытнообщинная формация
- рабовладельческая
- феодальная
- капиталистическая
- коммунистическая
* Переход от одной формации к другой совершается в результате разрешения противоречия между производительными силами и производственными отношениями, независимо от того, осознается ли это противоречие людьми.
* Источником исторического развития является борьба классов. Классы – это большие группы людей, которые выделяются в системе общественного производства по отношению к средствам производства, роли и месту в организации производства, способу и размеру получаемого дохода.
* Маркс создал теорию прибавочной стоимости, с помощью которой объяснил суть капиталистической эксплуатации. Прибавочная стоимость – это стоимость, создаваемая трудом наемного рабочего сверх стоимости его рабочей силы. Она безвозмездно присваивается собственником средств производства (капиталистом).
VIII. Учение О. Конта (первая половина 19 века) и Г. Спенсера (вторая половина 19 века). Конт и Спенсер – основоположники новой науки об обществе, социологии.
Основная идея: общество – это социальный организм, основанный на разделении труда. Задачей социологии является обнаружение объективных закономерностей в развитии общества.
Классификация наук по Конту: Математика – Астрономия – Физика – Химия – Биология – Социология.
Социология
 |  |
Социальная статика Социальная динамика
Изучение законов Изучение законов развития
существования общества общества
Герберт Спенсер выделяет два типа общества:
1. военное общество, общественные связи имеют принудительный характер;
2. промышленное общество, общественные связи носят добровольный характер.
В обществе он выделяет три системы:
- производящая материальные блага;
- распределяющая блага;
- регулятивная, или социальный контроль (государственный аппарат, церковь).
IX. Учение Гэлбрейта (20 век).
Основные идеи Гэлбрейта:
* Гэлбрейт – автор теории конвергенции, согласно которой противоположные экономические системы (капитализм и социализм) должны на основе развития науки и техники слиться в единое информационно-технологическое общество.
* Основой развития общества является развитие техники и производственных технологий.
* Впервые выделяет класс управленцев.
* Власть в обществе должна принадлежать технократам, т.е. специалистам управления и производства.
X. Учение о ценностях (20 век).
Основным фактором общественного развития являются ценностные установки, которые определяют уклад жизни общества, характер взаимоотношений между людьми.
Что такое ценности?
 |  |
Вебер Риккерт
Это осознанные интересы, Это вечные универсальные
которые носят конкретно- принципы (добро-зло)
исторический характер
М. Вебер известен своей работой «Протестантская этика и дух капитализма». В ней он утверждает, что на развитие капитализма в Европе повлияли ценности протестантской этики: трудолюбие, личная инициатива, ценность денег.
XI. Философия экзистенциализма (Ж.-П. Сартр, А. Камю, К. Ясперс, М. Хайдеггер).
Основные положения:
* Никто, кроме самого человека не может сделать его человеком. Он сам отвечает за все происходящее с ним и вокруг него.
* В любых условиях человек внутренне всегда должен оставаться свободным. Свобода – это возможность выбора, однако не каждый способен на это.
* Свобода всегда предполагает ответственность, поэтому многим по душе условия комфортной несвободы.
* Выбор свободы осуществляется в пограничной ситуации, где человек обретает свою сущность в виде свободы.
* Человек – это единственное существо, в котором существование предшествует сущности. Это означает, что человек, рождаясь (начиная существовать), должен затем в течении всей своей жизни «лепить» из себя свободного человека (обретать свою сущность).
