Вторая песнь Раба Господня написана на ту же тему, что и первая (Ис. 42, 1-9), но в ней более полно освещаются некоторые аспекты спасительной миссии Раба Господня: говорится о Его избранничестве (стт. 1, 5), призвании обратить ко Господу весь Израиль (ст. 5), быть светом всех народов, чтобы спасение Господне "простиралось до концов земли" (ст. 6), возвестить спасительное слово узникам и пребывающим во тьме (ст. 7).
Ст. 3. "Ты раб Мой, Израиль, в тебе Я прославлюсь". Эти слова преимущественно относятся к Мессии, Который в песнях Раба Господня предвозвещается как Спаситель человечества, взявший на Себя грехи мира и Своими страданиями прославляющий Бога. Слова, сказанные Христом ученикам на Тайной вечери: "ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем" (Ин. 13, 31), можно считать комментарием к данному стиху кн. Исаии.
Ис. 50, 4-9. Третья песнь Раба Господня
В этой песне нет выражения "Раб Господень", но речь идет о Нем и от Его лица. Он не отступил от исполнения Своего спасительного дела, хотя Ему пришлось претерпеть избиение и бесчестие. "Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и заплевания" (6 ст.). Здесь предсказаны подробности, исполнившиеся на Иисусе Христе во время суда над Ним у первосвященников и у Пилата (см. Мф. 26, 67; 27, 30). Более подробное и полное описание страданий Раба Господня и их искупительное значение дано в следующей четвертой песне 52, 13-53, 12.
Четвертая песнь Раба Господня Ис. 52, 13-15 и 53, 1-12. О страдании и прославлении Его
В четвертой песне объединены все главные мысли других песней Раба Господня и представлены в полной и последовательной картине жизни, служения, искупительных страданий, смерти и прославления Его. Для правильного понимания этого пророчества необходимо привлечь и изучить все упоминания о Нем в Новом Завете.
По глубине и силе пророческого прозрения во внутренний смысл величайших тайн - воплощения и искупления, а также по яркости и живости данных в нем образов, пророчество (52, 13-53, 12) считается зенитом всего ветхозаветного пророчества о страданиях и прославлении Христа. Христианин находит в этом не только предъизображение важнейших моментов искупительного служения Господа нашего Иисуса Христа, но видит в нем и неопровержимое доказательство божественного достоинства Спасителя мира и божественности христианской религии. Он узнает из этого пророчества, что страждущий Мессия-Христос не сегодня и не вчера стал известен миру, но Советом Триипостасного Божества был предопределен "на заклание прежде сложения мира" (Апок. 13, 8).
По содержанию пророчество (52, 13-53, 12; разделяется на три отдела; 52, 13-15; 53, 1-9; 53, 10-12).
Первый отдел 52, 13-15 представляет собой вступление, (содержащее краткое обобщений (резюме)) всего пророчества, где в немногих словах изображается унижение Раба Господня и последующее затем прославление Его, выраженное в форме преклонения пред Ним правителей и народов. Изложение в этом отделе ведется от лица Самого Бога.
Во втором отделе - 53, 1-9 содержится обширная речь от лица пророка о страданиях Раба Господня и искупительном значении Его страданий для спасения всего человечества.
В третьем отделе пророчества, 53, 10-12, речь идет о славных последствиях страданий Раба Господня, причем в ст. 10-м продолжается речь от лица пророка (в которой говорится о великой награде и славе ожидающей Божественного Страдальца), а в ст. 11-12 речь снова, как и в 1-м отделе, идет от лица Бога, Который подтверждает вдохновенные слова пророка.
Вступительное резюме
Пророк начинает свою речь от имени Бога следующими словами: "Вот Раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится" (ст. 13). Выражение "будет благоуспешен" значит "будет действовать премудро". Следующими тремя глаголами "возвысится, вознесется и возвеличится" отражена идея постепенного восхождения Раба Господня от славы в славу. Употребление 3-х синонимических глаголов, по мнению толковников, отражают три степени прославления Мессии: воскресение, вознесение на небо и седение одесную Бога Отца. Но прежде Своего великого прославления Слуга Господень, согласно пророчеству, должен пройти путь унижения и ни с чем несравнимых великих страданий, которые приведут в изумление многих очевидцев.
Ст. 14. "Как многие изумлялись, смотря на Тебя - сколь был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его паче сынов человеческих".
Ст. 15. "Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали". - В этих стихах сопоставляется два состояния Раба Господня - унижение и прославление, которые будут причиной изумления людей. Как бесславие и унижение страдающего Раба Господня приведет в изумление многих очевидцев и современников, так чудо Его необычайного прославления после страданий будет причиной изумления народов и их правителей, которые будут настолько поражены этим, что не в состоянии будут раскрыть рта, чтобы выразить свое изумление словами (ст. 15).
В 53 главе пророчество изображается полнее: 1-9 стт. -изображают уничижение и страдания Раба Господня, а стт. 10 -12 - славные последствия, которыми завершится это унижение
