Истоки социальной медицины. Становление основных понятий

Египет времён фараона Эхнатона

Хорошо известно, что Эхнатон — Аменхотеп IV (1368—1351 до н.э.) был великим

реформатором не только в области религии (первый в мировой истории он пытался ввести

единобожие), письменности, но и медицины. Он беспощадно боролся с мракобесием,

жестоко преследовал колдунов, знахарей, магов за то, что они занимались лечением.

Эхнатон возвысил врачей (эта профессия в Древнем Египте передавалась по наследству)

до уровня жрецов, т.е. второго после фараонов. Напомним, что международный

медицинский знак — змея, обвивающая кубок, появился при реформах Эхнатона как

свидетельство равенства царя (имеющего змею в своей короне) и врача для общества.

Развалины Ком-Омбо и Луксора хранят рецепты приготовления лекарств, планы

хирургических операций и описания симптоматики различных телесных и душевных

недугов, которые во многом не устарели и сейчас. По сути дела врач при Эхнатоне

приобрел огромную социальную значимость, ибо отвечал за судьбы и здоровье

сограждан. Общественное здоровье при Эхнатоне стало важнейшей государственной

ценностью. Сформировались понятия «здоровье» и «болезнь», лишенные всякого мистического смысла.

До реформ Эхнатона древние египтяне собственно не имели представлений ни о

здоровье, ни о болезнях, ни о страданиях. Конечно же, они при всем при том и болели, и

страдали, и получали увечья и знали, что вредно, а что полезно для их организма. Просто

все это осмысливалось совсем в иных категориях. Основные источники о

древнеегипетской культуре и цивилизации (кроме пирамид и храмов) — «Тексты

пирамид», «Заупокойные ритуалы царей», вырезанные на стенах внутренних помещений

пирамид, «тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах, и «Книга мертвых» —

опять же сборники заупокойных текстов. Из них можно почерпнуть сведения, как

представляли себе древние египтяне все то, что потом (со времен эхнатоновских реформ)

стали называть здоровьем и болезнями. Даже само понятие «боль» возникло при

Эхнатоне. Так вот, боль, болезнь, травма, уносящие трудоспособность, душевное

страдание и т.п., — все это были ступени в царство Осириса.

Поэтому только служители культа подземного бога могли помочь человеку в

преодолении недугов, т.е. замедлить его движение по ступеням смерти, или, путем

колдовских чар и заклинаний, остановить человека на той или иной ступени. Даже

профессиональные врачи (профессия врача сложилась в древнем Египте и соседних к

нему государствах около 3 тыс. лет назад!) вынуждены были овладевать и смежным

ремеслом колдуна или мага, ибо в противном случае им просто бы не доверяли. До

Эхнатона врачевание было колдовским делом.

Конечно же, социальные функции врача и колдуна были поделены и в

доэхнатоновское время. Но те и другие, врачи и колдуны, занимались конкретными

людьми и их здоровьем и болезнями. Общественным здоровьем занимались жрецы —

первые «социальные медики» в истории человечества. Они всегда имели дело с людскими

массами, умело ими манипулируя. Эхнатон лишил их такой общественной значимости.

Социальные функции радетелей человеческого здоровья (как общественного, так и

индивидуального) он отдал врачам. Кстати, жрецов он лишил и возможности

манипулирования общественным сознанием через веру, запретив поклонение всем богам

и божкам и прежде всего богу колдунов и магов Осирису (жрецам он запретил

поклоняться Амону). Разрушив храмы Амона и Осириса, он построил храм Солнцу —

Ахетатон (ныне развалины Телль-эль-Амарны). Свои реформы он воспел в собственно

сочиненных «Молитвах Солнцу» и «Книгах Дуаты».

Врачи древнего Египта отлично знали анатомию человека и клинику многих

заболеваний. Они различали врожденные и приобретенные болезни. Так, скульптура

отображает болезнь вен левой голени фараона Рамсеса II и следы хирургических

вмешательств, что подтвердилось при изучении его мумии. Там же стоит и колосс самого

Эхнатона — мужчины с женскими животом и бедрами. В Египте и в наши дни можно на

каждом углу купить каменную голову Эхнатона — огромный череп из-за непомерно

больших теменных костей. Так медики отблагодарили своего покровителя, донеся до

потомков особенности его болезни (череп «штеттинского ткача» и атрофию яичек),

имеющей, как показала история правления этого фараона, большие социальные

последствия.

Во времена смуты после смерти фараона все вернулось на круги своя. Врачи,

последователи Эхнатона, подверглись гонениям и в своей деятельности должны были

вновь подчиняться жрецам — служителям колдовских храмов Тота, Сохмета, Исиды,

Имхотепа (это боги из окружения Осириса, покровительствующие целителям-магам).

Должно было пройти около тысячи лет, чтобы в соседней с Египтом Греции родился

человек, поднявший медицину из положения культовой служительницы до уровня

важнейшей государственной дисциплины.