Тематика самостоятельных работ. 1.Гегелевское понимание права

1. Гегелевское понимание права.

2. Трактовка Гегелем гражданского общества.

3. Взгляды Гегеля на всемирную историю.

4. Гегелевская концепция государства.

5. Характеристика Гегелем межгосударственных отношений.

6. Отношение Гегеля и Канта к войне /сравнительный анализ/

Задания и упражнения.

1. Какая методология лежит в основе политико-правовых взглядов Г. Гегеля?

1. Как Гегель понимал абстрактное право?

3. Как Гегель определял право и стадии его развития?

4. Как Гегель понимал мораль и нравственность?

5. Какие сословия,. по мнению Гегеля, составляют гражданское общество?

6. Какое значение Гегель придавал правосудию как институту гражданского общества?

7. Как Гегель определял государство?

8. Какие формы государственного правления выделял Гегель и какую из них считал идеальной?

9. На какие ветви расчленяет власть в государстве Гегель?

10. Почему Гегеля относят к приверженцам этатизма?

11. Почему Гегель выступал против идеи вечного мира?

 

 

Третье занятие.

1. Политико-правовое учение И. Г. Фихте.

2. Теоретические основы исторической школы права.

3. Вклад представителей немецкой классической философии в развитие европейской политической и правовой культуры.

 

Термины:

Эфорат – согласно И.Фихте, постоянная контрольная надзирающая власть, избираемая самим народом. Идея оказалась нереалистичной.

 

Историческая школа права – направление в юридической науке, выступавшее против идей естественного права, утверждавшее первичность исторически складывающегося права по отношению к законодательству. Принцип историзма рассматривался как единственный критерий подлинности и правильности права. Ко всяким законотворческим новшествам и предложениям отношение было скептическим: право живет автономно и независимо от деятельности законодателя, создается не кабинетным путем, а объективным процессом жизни общества.

 

Народный дух – одно из положений исторической школы права, считавшее источником развития права характер народа, связь права с культурой конкретного народа, проявлением внутренних сил народа.

 

Персоналии:

Фихте Иоганн Готлиб (1782 – 1814) – известный философ, общественный деятель. Предметом его исследований наряду с другими проблемами была теория права, учение о морали, вопросы государственности. Он выводит государственность из идеи общественного договора, заявляет, что народ - высшая государственная инстанция, называет три фактора стабилизирующих государство: договор о защите, договор о собственности, договор об объединении. В работе «Замкнутое торговое государство»(1800) он рисует картину идеального государства. Оно основано на частной собственности, создаваемой личным трудом

Гуго Густав (1764 – 1844) – основатель исторической школы права. Автор работ: «Учебник по истории римского права», «Учебник естественного права, или философия позитивного права», «Учебник по курсу цивилистики» и др. Он полагал, что право развивается само собой, подобно языку и общественным нравам, вне приказов, но всегда сообразно с обстоятельствами. Оно создается не только (и не столько) благодаря законодательству, сколько путем стихийного образования норм общения, добровольно принимаемых народом в силу их соответствия национальному духу.

 

Савиньи Фридрих Карл (1779 – 1861) – профессор Берлинского университета, автор работ «Право владения», «О призвании нашего времени к законодательству и правоведению», «История римского права в Средние века», «Система современного римского права». Трактовал право как историческое проявление народного духа, не зависящее от какого-либо произвола, как его органический продукт. Выделял этапы исторического развития права: а) природное право; б) научное право (юристы здесь выступают не как творцы права, а только как выразители народного духа; в) этап законодательства (юристы готовят законопроекты, переводя в форму статей закона, продукт внутренних сил народа). Таким образом, Савиньи обосновал идею преемственности права, поэтапного его развития.

Пухта Георг Фридрих (1748 – 1846) – профессор Берлинского университета, ученик Савиньи. Основные труды: «Обычное право», «Курс институций». В них он сформулировал и обосновал следующие выводы: 1) принцип историзма призван преодолеть просветительское или естественно-правовое понимание права и заменить его представлениями, определяемыми правосозданием данного народа; 2) право – часть народной жизни, выражающая характер его культуры. Историчность права означает его органическую связь с жизнью народа и поступательный характер развития самого права; 3) каждое правовое установление имеет свое время. Его нельзя произвольно и искусственно заменить новыми законами. Право живет автономной от законодателя жизнью.

Литература.

Антология мировой политической мысли. Т. 3.: Гуго Г. Учебник по курсу цивилистики. Пухта Г. Энциклопедия права. Савиньи Ф. О призвании нашего времени к законодательству и правоведению.

Ефимова Е. В. Общество и государство в политической философии И. Г. Фихте//Вестник Моск. ун-та. Сер. 12. 1999, №1.

Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия. – М.. 2003

История политических и правовых учений. Учебник под ред. В. С. Нерсесянца, гл.15.

Марченко М. Н., Мачин И. Ф, История политических и правовых учений. Учеб. Гл. 15.

Нерсесянц В.С. История политических и правовых учений, гл. 15, §2

Фихте И. Г. Сочинении. Работы 1772-1801 гг. – М., 1995.

Чесноков Г. Д. И. Г. Фихте-философ и человек // Соц.-гум. знания, 2000, №1

Шеллинг Ф. Сочинения в 2-х т. – М.,1989.