Тематика самостоятельных работ. 1.Политико-правовые взгляды Дж

1. Политико-правовые взгляды Дж. Мэдисона.

2. А. Гамильтон – выразитель интересов крупной буржуазии.

3. Жизнь и политическое творчество Дж. Адамса.

4. Модели государственного устройства в американской политической мысли.

5. Конституция США и её новаторский характер.

6. Дж. Вашингтон – первый президент США.

Задания и упражнения.

1. Кто такие федералисты?

2. Интересы какой части общества отстаивал Дж. Мэдисон?

3. Почему Мэдисон защищал идею республиканской формы правления США?

4. Интересы каких социальных сил выражал А. Гамильтон?

5. Какую позицию занимал Джон Адамс в годы войны за независимость?

6. Как проявил себя на ответственном государственном посту Дж. Вашингтон?

7. Какое направление развития молодого государства выбрали отцы-основатели США?

8. Какие важные положения содержала Конституция США?

Тема VI. ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ В РОССИИ XVII ВЕКА.

1. Становление национальной модели абсолютизма – российского самодержавия.

2. Церковный раскол и проблема взаимоотношений «священства» и «царства».

3. Представления о сущности царской власти в сочинениях С. Полоцкого.

4. Русская политическая мысль накануне петровских преобразований; Ю Крижанич, А.Л. Ордин –Нащокин.

Термины:

Раскол - религиозно- общественное движение в России середины XVII в., которое привело к разделению церкви вследствие реформы патриарха Никона и царя Алексея Михайловича. В отличие от термина «ересь» означает неподчинение высшей церковной власти, не связанное с отступлением от основ вероисповедания. Реформа ставила задачей унифицировать русский богослужебный обряд с греческим и выверить русские тексты. Часть верующих не признала церковной реформы (1653- 1656гг). Во второй половине XVII в. Раскол стал знаменем оппозиционных реформ.

Старообрядчество (староверие) - религиозное течение, отказавшееся присоединиться к никоновской реформе и сохранившее церковные установления и традиции древнеправославной церкви. Приобрело массовый оппозиционный характер по отношению не только к официальной церкви, но и к государству. Социальную базу движения составляли крестьяне, посадские люди, низшее духовенство, служивые люди. Старообрядцы почитали дореформенную православную символику, отказывались от новой обрядности, не принимали отредактированных церковных книг и икон. Их идеологи критиковали противоречия и неустройство русской жизни, «государеву неправду», призывали к «правде, справедливости». В знак протеста они уходили на окраины государства, где основали свои общины.

Совершенное самовладство - термин, введенный Ю. Крижаничем, означавший неограниченную монархию.

Протекционизм (от лат. защита, покровительство)- экономическая политика государства, направленная на поддержку отечественного торгового капитала, промышленности, на ограждение их от иностранной конкуренции. Реализуется посредством стимулирования экспорта и ограничения импорта.

Меркантилизм (от лат. торговля)- политика активного вмешательства государства в хозяйственную жизнь, проводимая в интересах купечества. Ее принцип: покупать дешевле, продавать дороже. Суть меркантилизма- активный протекционизм.

Просвещенная монархия - термин, введенный С. Полоцким, обозначающий государство, деятельность которого основывается на законе («Под законом все казни (наказания) должны страдать»). Исключений из этого правила нет ни для кого.

Персоналии:

Никон (Никита Минов)-1605-1681- церковно- политический деятель, патриарх Московский и всея Руси. Для укрепления позиций русского православия и поднятия ее престижа провел богослужебную реформу, вызвавшую раскол церкви, а позднее и разрыв его с царем. Проведенная реформа носила политический характер. Никон пытался отстаивать превосходство церкви над государством, что ему сделать не удалось. Основные работы: «Письма царю Алексею Михайловичу», «Возражения или разорения смиренного Никона божьею милостью патриарха противо на вопросы боярина С. Стрешнева...»

Аввакум Петрович (1602-1682)- протопоп (старший священник), идеолог русского старообрядчества, один из руководителей раскола. За это был арестован, сослан в Сибирь, позднее расстрижен, предан анафеме (проклятию, отлучению от церкви). 15 лет провел в земляной тюрьме в Пустозерске, по приказу царя сожжен. Автор произведений: «Книга бесед», «Книга толкований», «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное». Страстно обличал пороки официальной церкви, царские «неправды» и порядки в стране. Оценивал церковную реформу как ересь. Сходился с Никоном лишь в одном: был сторонником превосходства церкви над государством. Остался в памяти народа как несгибаемая личность.

Полоцкий Симеон (Самуил Емельянович Петровский- Ситнианович - 1629-1680-белоруско- русский общественный и церковный деятель, писатель, поэт, проповедник. Автор произведений «Жезл правления», «Вертоград многоцветный», «Рифмологион». В центре творческой деятельности была проблема верховной власти, форма ее организации и деятельности. Один из первых в России дал теоретическое обоснование просвещенной монархии. Ставил практически в один ряд царя и Бога, отождествлял царя и государство, но не ставил знак равенства между царем и тираном. Подчеркивал обязательность подчинения законам и подданных, и правителей. Вошел в историю как идеолог просвещенного абсолютизма.

Крижанич Юрий (1618- 1683)- славянский (хорват по происхождению) ученый- энциклопедист, писатель. Вел миссионерскую деятельность в России, находился на царской службе, успел побывать в ссылке в Тобольске. В период пребывания в России он собрал большой материал о ее истории и современности. На этой основе написал трактат «Политика» («Беседы о правительстве»), адресованный царю. В нем раскрываются вопросы о происхождении, целях, задачах государства. Крижанич впервые в русской политической мысли провел классификацию форм правления государства и видов закона. Лучший формой правления называл «самовладство» (самодержавие). Он вошел в историю как проводник идеи славянского единства. Ведущую роль в сплочении славян отводил русскому государству, которому он предложил программу политических и экономических преобразований.

Ордин-Нащокин Афанасий Лаврентьевич (ок. 1605- 1680)- видный политический деятель, дипломат. Один из первых на Руси предпринял попытку обратиться лицом к экономике, поддержать предпринимательство в промышленности и торговле. Разработал теорию меркантилизма. Высказал предложения по военным вопросам. Сумел заключить для России ряд выгодных дипломатических соглашений. Выступил активным сторонником мира и сотрудничества между государствами. Его предложения во многом предварили реформы Петра I.

Литература.

Антология мировой политической мысли. Т.3. Политическая мысль в России X-первой полов. XIX в.: Духовная царя Алексея Михайловича/1676г./; Соборное постановление о лишении Никона сана патриарха /1666 г./; Никон /Никита Миронов/. Возражения; Крижанич Ю. Политика /Беседы о правлении/

Антология мировой правовой мысли. Т.4, ч.1. Россия XI-XIX вв. Правовая мысль 2-й половины XVII-XVIII в.: Алексей Михайлович. Никон. Соборное уложение 1649 г. Ю. Крижанич. Политика.

Андреев И. «Строптивый патриарх» // Россия XXI, 2000, №2.

Богданов А. П. Патриарх Никон // Вопросы истории, 2004, №1.

Буганов В. И. А.Л. Ордин-Нащокин // Вопросы истории, 1996, №3.

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное. – М., 1960.

Крижанич Ю Политика –М., 1997.

Коваленко В. И. Ю. Крижанич // Вестник Московского Университета. Сер. 12., 1998.№5.

Лихачев Д.С. Развитие русской литературы XI-XVII вв. – Л., 1973.

«Око всей великой России». Об истории русской дипломатической службы XVI-XVII вв. Под. ред. Е.В. Чистяковой. М.: Международные отношения 1989.

Полоцкий С. Вирши – Минск,1990.

Пушкарев Л.Н, Общественно-политическая мысль России: вторая половина XVII века. Очерки истории. – М., 1982

Рогожин Н. А. Л. Ордин-Нащокин//Международная жизнь, 1999,№8.

Шмидт В. В. Воззрения и труды патриарха Московского и Всея Руси /Никона / - Вестник Московского университета. Сер.7. 2001,№3.