Уже несколько десятилетий споры о предметной области социальной антропологии, её соотношении с такими науками как этнография (этнология), культурная антропология, социология. Социальная антропология ещё непризнана в России как самостоятельная наука. В соответствии с традицией отечественно этнографии (этнологии) социальная антропология считается наукой, предметная область которой совпадает в целом с одним из аспектов предметной области этнографии, но в ряде случаев близка к социологии, непрерывно расширяющей сферу своих исследований, что приводит к опасности стирания грани между ними.
В современной мировой науке не существует единого мнения об объекте и предмете антропологии, т.к. нет согласия вы едином названии этой науки. Этому способствует довольно жёсткая междисциплинарная ориентация антропологии, а сведения, которые антропология заимствует у других учёных, представляющих другие научные дисциплины, является причиной того, что её собственная область представляется раздробленной, разные учёные растаскивают её в разных направлениях. Два важнейших подразделения – культурная и социальная антропология стали исходными для именования антропологической науки в разных странах. США – культурная антропология. Великобритания – социальная антропология. В целом расхождения между американской культурной антропологией и британской социальной антропологией не имеют абсолютного характера, они по традиции делают акцент на разных областях исследований: на культурных моделях и на социальной структуре. Основа их единения в том, что они в равной степени стремятся к познанию человека, изменений, происходящих с ним в пространстве и времени, открытию тех его черт, которые присущи всем человеческим существам как биологическому виду. Культурная антропология нацелена на познание человека в том смысле, что признание эмпирического многообразия культурных форм позволяет отвечать на один из важнейших вопросов – какие человеческие возможности были реализованы в соответствующей культуре и почему, а какие возможности в определённой социокультурной, экологической среде оказались попросту невостребованными. Объект и предмет социальной антропологии сравним, скорее, с объектом и предметной областью социологии. На ранних этапах развития социальной антропологии в качестве объекта её исследования выделялось первобытное «примитивное» общество, а предметная область охватывала его социальную организацию, социальные отношения, межгрупповые взаимодействия, проблемы социализации и т. д. В теоретическом отношении наиболее важным условием возникновения социальной антропологии как самостоятельной науки было осознание того факта, что все аспекты социальной жизни – экономический, политический, юридический, эстетический, религиозный – образуют значимый комплекс и что невозможно какой-нибудь один из этих аспектов без рассмотрения его в совокупности с другими. Социальная структура, конкретные формы социальной организации при таком подходе являются стержнем, важнейшей силой, стимулирующей межпоколенную трансляцию культуры, сохранения и развития её как некой взаимосвязанной целостности.
Сегодня объектом исследования социальной антропологии является современное общество, которое может быть представлено как исторически сложно структурированное, с разветвленной системой социальных связей, с подвижными и взаимно пронимаемыми культурными системами. В этих условиях ценности, нормы, социальные установления, которые выступали важнейшими для сохранения культурной формы, объединяли людей в определённые группы, сегодня приобретают ситуативный характер. Предметная область социальной антропологии характеризуется изучением социальных групп, социальных отношений, институтов, различных субкультур, молодёжных объединений, религиозных отношений (сект), корпоративных культур и т. д. Следуя уже устоявшейся социологического изучения города (во французской социальной науке – этнология города) антропология обращается также к исследованию специфики городских форм поселения структур и механизмов взаимодействия между собою различных социальных групп, изучению криминальных образований и т. д. Но в этом случае антропология обнаруживает серьёзные совпадения с предметной областью социологии, что трудно усмотреть какие-то существенные различия между этими науками. В теоретической сфере важнейшая задача соц. Антропологии сводилась к формулированию и обоснованию утверждений об условиях существования социальных систем и регулярностях, присущим социальным изменениям, что также усиливало сходство между социологией м антропологией и позволяло говорить о принадлежности последней к социологической науке.
Это говорит о тесном взаимодействии социологии и социальной антропологии с явной тенденцией инкорпорации последней в структуру социологического знания и позволяет говорить о возможностях антропологии в постановке и решении проблем, касающихся как общества в целом, так и собственно проблем человечества, и вероятно, даёт возможность согласиться с мением Фишера о том, что антропология частично считается в позитивистских социальных науках, а частично в герменевтических или интерпретативных гуманитарных науках.
55. Социализация: понятие, виды, агенты. (Кирилл)
