Системный принцип достаточного разнообразия, реализуясь в природе и обществе, обусловил возникновение человеческих индивидов с разнообразными природными и социальными качествами.
Разнообразие природных качеств, которыми обладают индивиды, лежит в основе выживания людей как биологического вида. Естественные, идущие от природы различия между людьми хорошо заметны, более того они, зачастую, являются первым, что отмечает наблюдатель. Это внешние данные человека и проявления его дарований и талантов. От природы различаются сильный и слабый, смелый и трус, красивый и некрасивый. Люди различаются также по своим способностям, одаренности, талантам, что не всегда выявляется сразу.
Начало взаимодействия людей в обществе обычно строится на первых внешних впечатлениях, взаимных ожиданиях. Затем эти впечатления и ожидания корректируются в зависимости от результатов общения. Естественные различия вызывают естественные реакции предпочтения или отвержения и соответствующее поведение, которые главным образом детерминированы психологическими факторами и потребностью личной выгоды. Сильного боятся и стремятся завоевать его расположение и покровительство, или манипулировать им, хитрого – остерегаются, злобного – избегают и т.д. В любом случае каждый индивид старается использовать свои и чужие природные качества для собственной пользы, получения той или иной выгоды, создания комфортной для себя окружающей обстановки. Индивиды включаются в социальные отношения (межличностные и личностно-групповые) и получают за свои природные дарования соответствующие «вознаграждения» в виде признания, уважения, авторитета (или их антиподы).
Природные различия между людьми способны стать одной из основ социального неравенства в том случае, когда обладание ими начинает связываться с приоритетом в распределении дефицитных социальных благ, как материальных, так и духовных. Социальное неравенство между людьми проявляется как неравенство возможностей в удовлетворении потребностей человека. Оно связано с явлением социальной депривации - ограниченного доступа к социальным благам для одних при неограниченном - для других. В основе этого явления лежит объективный процесс социальной дифференциации, который представляет собой специализацию функций в обществе в процессе его эволюции.
Социальная дифференциация выступает важным признаком усложнения социальной системы, повышения уровня ее организованности. Так общество для своего выживания и успешного функционирования и развития закрепляет за индивидами определенные функции, виды работ (производство материальных благ, создание духовных ценностей, управление и т. д.), то есть осуществляет разделение труда. Каждая разновидность труда оценивается с точки зрения ее общественной значимости, пользы для общества. Наиболее важной для общества признается функция управления, обеспечивающая его целостность, создание условий для выполнения других функций, их координирование в интересах общества.
Наоснове возникающей иерархии социальных функций (социальных ролей), исполняемых индивидами, образуется иерархия социальных статусов. Эти социальные статусы отражают многообразие сфер человеческой деятельности. В социологии выделяют основные факторы, определяющие распределение социальных статусов в иерархии. Их называют социально-дифференциирующими признаками. К ним относится не только разделение труда, но и целый ряд факторов, которые напрямую не связаны с личными способностями индивида и выполнением им общественно полезных функций, но позволяют ему достичь того или иного положения в обществе. Среди них богатство и доход, обладание собственностью, социальный престиж, степень властных полномочий, уровень образования, происхождение, родственные и дружеские связи и т.п.
Индивиды, имеющие одинаковые или близкие социальные статусы, образуют социальные общности, а в условиях действия нескольких общих для них социально-дифференциирующих факторов и при осознании собственных потребностей и единства они составляют социальные группы, среди которых наиболее крупные и значимые для макросоциальных процессов – социальные классы. Социальные общности, группы и классы являются основными категориями стратификационного анализа.
Вследствие социальной дифференциации социальные общности и группы, выстраиваются иерархически, располагаясь вертикально по принципу «выше – ниже» в соответствии с определенным статусом. Эти отношения по вертикали приобретают специфический характер, выражающийся в господстве вышестоящих и зависимости от них нижестоящих. В соответствии с распределением в системе стратификации социальных статусов происходит соответствующее распределение и социальных ролей. Так, социальное господство, - это главенствующее положение социального субъекта, позволяет ему в силу более высокого социального положения навязывать свою волю, властвовать, обеспечивать приоритет в реализации собственных потребностей и получении социальных благ. Социальная зависимость же связана с более низким статусом в системе социальной иерархии и проявляется в подчинении, исполнении чужих распоряжений, связанности своих действий чужой волей, влиянием, а также в ограниченности возможностей получения благ.
Имеющие относительно близкие социальные статусы располагаются по горизонтали и составляют социальный слой, страту. Этот процесс характеризуется как социальное расслоение или социальная стратификация. В результате его социальное неравенство приобретает некую упорядоченность, структуру. Английский социолог Энтони Гидденс определял стратификацию как структурированное неравенство между группами в обществе, касающееся доступа к материальным и иным благам.[40]
В результате стратификации выстраивается некая фигура, подобная пирамиде, состоящей из взаимосвязанных иерархически расположенных социальных слоев. Ее форма обусловлена рядом объективных факторов, прежде всего, такими как разделение труда (руководителей требуется меньше, чем исполнителей), делегирование властных полномочий от массы организациям и лидерам, дефицит жизненно важных ресурсов и т.п.
Естественно, эта социальная конструкция должна быть скреплена особого рода «социальным цементом». Его составляет сила институциализированная во всех формах ее проявления: физическая сила вплоть до силы оружия; сила религии и идеологии, имеющие исключительные возможности воздействия на сознание и социальные чувства людей; сила законов, норм, обычаев. Социальные институты, действуя через устанавливаемые социальные нормы и образцы поведения, а также опираясь на систему санкций, делают легитимными (признаваемыми) для большинства принципы социальной дифференциации[41], социальное господство и данный вид социальной стратификации. Особую роль при этом играют социальные организации, обеспечивающие посредством своей деятельности относительное постоянство и прочность связей между индивидами и между группами в социальной пирамиде, а также преемственность всей социальной структуры между поколениями членов общества.
Таким образом, социальная стратификация - это структурированное неравенство между различными группами людей, закрепляемое посредством социальных институтов, поддерживаемое посредством социальных организаций, прежде всего государством, и передаваемое из поколения в поколение.
Особое место в системе стратификации общества занимает классовая система социальной стратификации. Она представляет собой иерархическое распределение самых крупных социальных групп (классов), которые состоят из менее больших групп, объединенных в социальные слои.
Понятие «класс» является ключевым в концепцияхклассовой стратификации. Социальным наукам не всегда удавалось избежать влияния идеологии на определение его содержания, а также на вопрос происхождения классов и классовой борьбы. С Х1Х века и по сей день нередко встречаются обвинения в адрес марксистской социологии в ограниченном классовом подходе, узком понимании классово образующих признаков и даже создании теории классов и классовой борьбы.
В свое время К. Маркс подчеркивал, что буржуазные историки задолго до него изложили историческое развитие борьбы классов, а буржуазные экономисты - экономическую анатомию классов, а также доказательство того, что экономические основы существования различных классов порождают неизбежный и постоянно растущий антагонизм между ними, они разрывают общество на части и подготавливают гражданскую войну[42]. Следовательно, речь идет о научной преемственности и новациях. И было бы правильно считать, что марксистская социология опиралась и использовала научные достижения предшествовавших мыслителей. Также и социология прошлого и нынешнего веков обращается к положениям марксистской теории.
В интересах науки, познания истины необходимо выделить и учесть главное в различных подходах и точках зрения для выработки интегративного представления о сущности социального явления. В связи с этим следует рассмотреть, какие социально-дифференцирующие признакивыполняют функцию оснований стратификации и применяются современными социологами.
Во-первых, - это обладание богатством, собственностью на средства производства, прежде всего частной собственностью, которая способна за счет эксплуатации наемного труда обеспечивать обогащение собственника.
Это основание стратификации с указанием на материальные, экономические факторы классового деления общества встречается у многих социологов в различных формулировках.
Наиболее известным определением классов является определение, данное В.И.Лениным в работе «Великий почин»: «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда и, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают.
Классы — такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства».[43]
Менее известно высказывание К.Маркса о классах, в котором он указывает на экономический фактор как главный классово образующий, определяющий действие других. Он отмечал, что поскольку миллионы семей живут в экономических условиях, отличающих и враждебно противопоставляющих их образ жизни, интересы и образование образу жизни, интересам и образованию других семей, — они образуют класс».[44]
Следует отметить, что в марксистской социологии само понятие «класс» играет служебную роль и используется для раскрытия социальных движущих сил развития общества, его движения по ступеням общественного прогресса, - перехода от одной общественно-экономической формации к другой. Для каждой из классовых формаций характерно наличие двух антагонистических классов: для рабовладельческой формации – это рабовладельцы и рабы, для феодальной – феодалы и крестьяне, для капиталистической – буржуа и пролетарии. Их классовый конфликт разрешается в революциях и, в конечном счете, по мнению Маркса и его последователей, этот процесс, завершится созданием общества без классов (в их марксистском понимании), т. е. без частной собственности, эксплуатации человека человеком и присвоения результатов чужого труда.
Существенное значение экономическому фактору стратификации и его определяющую роль в распределении возможностей удовлетворять потребности придавали многие видные социологи, признавая, что всякое распределение предметов потребления является лишь следствием распределения самих условий производства.
Как отмечал М.Вебер, выполнение определенных экономических функций предполагает либо обладание капиталом, либо наличие дорогостоящего образования, а большей частью то и другое; в настоящее время эти функции связаны с наследственным богатством или, во всяком случае, с известным достатком.[45] Э. Гидденс считал, что «классы можно определить как большие группы людей, обладающих сходными экономическими ресурсами, что оказывает сильное влияние на доступный им образ жизни. Владение богатством, а также род занятий являются главной основой классовых различий».[46]
Развитие и усложнение капиталистического (индустриального) общества привели к новым явлениям в социальной стратификации и классовой дифференциации. Этому способствовали в ХХ веке такие факторы как Великая Октябрьская социалистическая революция в России, показавшая господствующим классам их недалекое будущее, если они не предпримут адекватных мер для стабилизации общества; неприемлемый для либеральных кругов опыт капиталистического тоталитаризма в Италии и Германии; научно-техническая революция, открывшая новые горизонты в производстве материальных благ и давшая средства для снижения уровня классового конфликта и проведения в целом эффективной социальной политики в наиболее развитых странах. Определяющую роль в модернизации процессов социальной стратификации сыграл субъективный фактор в лице правящих кругов Запада, своевременно осознавших необходимость во имя сохранения своих господствующих позиций в обществе установить новые более высокие стандарты потребления для основной массы населения и создать условия для их реализации. Воплощение в жизнь идеи так называемого «народного капитализма» посредством массового акционирования предприятий, создания системы оборота ценных бумаг, сдачи в аренду объектов мелкой собственности привело к появлению у различных социальных слоев нетрудовых доходов и созданию возможности участия в перераспределении социальных благ. При этом преимущества крупных собственников были сохранены.
Во-вторых, является обладание властью. Традиция выделения общественных классов по этому признаку берет начало от М.Вебера, который считал, что классы формируются по нескольким признакам. Он характеризовал власть как любую возможность проводить внутри данных социальных отношений собственную волю вопреки сопротивлению, независимо от того, на чем такая возможность основана. Отношения власти связаны с отношениями господства, которое может базироваться на экономических, политических, духовных основаниях, то есть на высоком положении в этих сферах жизни общества. Особую роль Вебер отводил политическим факторам, участию в политическом властвовании. Поэтому для него принадлежность к социальному классу связана с партийной принадлежностью, местом в партийной иерархии.
Р. Дарендорф основой классового деления считал оспаривание группами существующего в обществе на данный момент распределения власти. Поэтому он рассматривал классы в качестве конфликтных социальных групп, которых в обществе также много, как и вертикально построенных властных отношений во всех сферах его жизнедеятельности.
Обладание властью позволяет воздействовать на материальные факторы жизни общества, регулировать отношения собственности и определять возможности, пути, средства и уровень допустимого обогащения, то есть влиять на распределение статусов и ролей, систему стратификации в целом.
Вопрос о власти и собственности на средства производства, лежащих в основании выделения статусных групп, получил оригинальную интерпретацию в середине прошлого века в концепции Дж. Бернхейма, получившей название «революция менеджеров». Ее основные идеи поддерживали Т. Парсонс, Д.Белл и П.Сорокин. Суть концепции в том, что решающая роль в экономической жизни современного общества переходит от собственников капитала и средств производства к управляющим производством, менеджерам. В связи с этим, собственники становятся лишним, паразитическим звеном в системе управления и мешают эффективному функционированию экономики. Поэтому власть в корпорациях и в обществе должна принадлежать специалистам в области управления. В связи с рукотворным характером современного мирового экономического кризиса и невозможностью или неспособностью найти пути стабилизации в рамках старой экономической системы, зависимой от узкоклассовых интересов национальных и транснациональных собственников у сторонников этой концепции появились дополнительные аргументы.
В-третьих, важным основанием социальной стратификации выступает социальный престиж.
Социальный престиж – это общественная оценка положения индивида или социальной группы в социальной системе, основанная на представлении о привлекательности тех или иных позиций (профессия, образование, должность, обладание вещами ит.п.), которые символизируют более высокий социальный статус.
Социальный механизм формирования представлений о престижном состоит в том, что стоящие на верху общественной пирамиды задают стереотипы образа жизни и деятельности, соответствующие высоким социальным статусам. Их идеи и ценности являются господствующими в обществе и составляют ядро идеологии поддерживающей данный социальный строй и навязывающей обществу выгодную для себя нормативную шкалу стратификации. В соответствии с ней в общественном мнении формируются представления о том, что является престижным, а что нет. По данным исследования Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ), проведенного в 2010г., главным символом высокого статуса для 51% россиян является хорошее жилье. К числу наиболее значимых атрибутов престижа относятся также возможность приобретения недвижимости за рубежом (30%), отдых за границей, хорошее образование детей (по 28%), способность купить квартиру (23%) или дачу (22%), наличие автомобиля (21%), возможность получать качественное медицинское обслуживание (18%).[47]
М.Вебер, первым предложивший престиж в качестве основания стратификации, рассматривал его как показатель социальной репутации, "ресурс особого рода", наделяющий социальной значимостью определенные статусные группы. Эти статусные группы могут выделяться двумя способами. Первый выявляет их объективное положение, общественную значимость. В этом случае наиболее престижными являются группы, связанные с политической деятельностью и управлением, защитой страны и поддержанием общественного порядка, обеспечением здоровья и образованности населения. Однако в общественном сознании эти объективно значимые статусы воспринимаются и оцениваются не однозначно. Многое здесь определяет национальная специфика и исторический опыт. Например, основной массой населения современной России социальный престиж связывается отнюдь не с общественной значимостью, а скорее с доходностью. Второй способ выделения статусных групп основан на выявлении самооценки статуса или его оценки другими индивидами в результате изучения общественного мнения. При этом самооценка, как правило, является завышенной. По данным ВЦИОМ в 2008 году около 30% населения России относили себя к среднему классу. Для значительной части опрошенных просто психологически не приемлемо считать себя принадлежащими к низшему классу.
Современные концепции социальной стратификации используют многомерную шкалу оснований выделения социальных слоев и классов. К приведенным выше, как правило, добавляются уровень образования, брачные отношения, половозрастные критерии, расовая и национальная принадлежности, гендерные различия и т.д. Вместе с тем, традиционным стало выделение в стратификационной структуре, прежде всего по уровню дохода таких крупных социальных классов как высший, средний и низший.
Низший класс - большая социальная группа, находящаяся в основании социально - классовой пирамиды. Он состоит из экономически «малопродуктивной», безработной и нетрудоспособной части населения.
Средний класс представляет собойбольшую социальную группу со средним уровнем дохода, достаточным для удовлетворения широкого круга социальных потребностей. Он состоит в основном из мелких и средних собственников и предпринимателей, а также высококвалифицированных специалистов. Представителям среднего класса присущи некоторые властные полномочия, необходимые для руководства и управления в небольших социальных организациях. Для них характерна удовлетворенность в целом своим положением в обществе и ориентация в социальной карьере на высший класс. В развитых индустриальных странах этот класс объединяет большинство населения и является социальной основой общественной стабильности.
Высший класс - это большая социальная группа, состоящая прежде всего из наиболее богатых членов общества, имеющих наследуемое состояние, собственный крупный бизнес, недвижимость и (или) владеющих пакетами акций и других ценных бумаг, приносящих высокий доход. Обладание богатством обеспечивает возможность получить образование в привилегированных учебных заведениях, занять руководящие посты в различных сферах деятельности, а также активно и эффективно влиять на важные общественные процессы, в том числе на власть, выработку и реализацию властных решений. Крупные собственники принимают участие в финансировании деятельности идеологически близких им политических партий и зачастую состоят в них. Широкое распространение получила практика так называемого «диалога бизнеса и власти», а также лоббистского давления на политиков и государственных чиновников, предоставления им после ухода в отставку мест в руководстве крупных корпораций. В результате происходит как бы сращивание интересов наиболее богатых людей, части политической элиты и высшего чиновничества. Это приводит к образованию ими единого класса на вершине социальной пирамиды.
Выделение в структуре высшего и среднего классов низшего и высшего слоев осуществляется по разнообразным критериям и носит условный характер.
Классовая система стратификации не является единственной. Кроме нее в качестве исторических форм социальной стратификации выделяются рабство, касты и сословия.[48]
Рабство – это исторически первая система стратификации. Она основана на крайней форме неравенства, при которой одни индивиды принадлежат другим как собственность. Ее отличают полное бесправие рабов и всевластие рабовладельцев, полная зависимость раба от своего господина, невозможность для раба обладать собственностью, иметь, в отличие от свободного, оружие.
Касты как система стратификации представляет собой иерархию эндогамных (не допускающих смешения между ними путем браков) социально-профессиональных групп, оберегающих свою замкнутость. обособленность групп Она основана на примитивном разделении общественного труда, на закреплении принадлежности человека к закрытой группе, связанной с традиционными занятиями (жречество, военная служба, ремесленничество и торговля, разнорабочие не престижных профессий). В связи с ограничением в общении друг с другом кастам присуще самовоспроизводство. Особенностью кастовой системы стратификации является также её жесткое идейно-религиозное обоснование. Историки отмечают наличие каст в Древнем Египте, ряде других древних цивилизаций. На протяжении многих веков кастовое строение общества существовало в Индии. Значительные элементы кастового строя сохранились в индийском обществе в сельских поселениях до наших дней.
Сословия - историческая система стратификации, присущая феодальному обществу. В ней социальное положение человека или группы зависело от отношения к ним власти или субъекта верховной власти. Это положение, как правило, закреплялось юридически. Сословная принадлежность определяла род занятий, круг общения, диктовало определенный кодекс поведения, специфический стиль жизни, включающий набор ценностей, верований и т.п. Членство в сословии со всеми правами и обязанностями передавалось по наследству. Межсословные браки допускались, но не приветствовались. Во всех странах с сословной стратификацией наблюдалось большое разнообразие выделяемых страт, что было связано с местной спецификой, традициями, особенностями исторического развития.
Следует отметить, что выделение исторических форм социальной стратификации лишь фиксирует факт их наличия в истории человечества, но не раскрывает механизм развития общества, его социальной структуры.
