Прародители (бабушки и дедушки) в системе семейных отношений

Взаимоотношения поколений можно рассматривать в различ­ных аспектах: как исторически и культурно изменчивое явление; как психологическое наследование; как личные отношения пра­родителей (бабушек/дедушек) и их детей и внуков.

Исторический аспект взаимоотношений старшего и младшего по­колений в обществе. В так называемых традиционных обществах образ человека старшего поколения был тесно связан с категори­ей жизненного опыта, его постепенного накопления и передачи молодым. Обычаи, традиции, преемственность, наследие — все эти механизмы общественного бытия предполагают уважение к предкам и высокий авторитет старших. Однако характер отноше­ний между поколениями не остается неизменным. Особенно су­щественные перемены произошли во второй половине XX сто­летия.

Известный американский этнограф М. Мид предлагает разли­чать три исторических типа культур:

постфигуративные, кофигуративные и префигуративные.

В постфигуративной культуре (тра­диционной, патриархальной) изменения происходят так медленно ипостепенно, что деды, держа в руках новорожденных внуков, представляют их будущее по образу собственного прошлого. Представитель старшего поколения в таком обществе — «законченный образец жизни, как она есть», прожитое им — схема будущего для его детей. Взаимоотношения возрастных слоевчетко регла­ментированы, каждый знает свое место.

Темпы развития современного общества стремительны. В мире, где предстоящее неизвестно, знания и опыт старших часто не мо­гут найти применения, а иногда становятся даже вредными в силу совершенно изменившихся условий, обстоятельств, законов. Че­ловек, скорее, вынужден учитывать мнения ученых, ориентиро­ваться на взгляды и поведение современников; и дети, и взрос­лые учатся у сверстников и даже более того — взрослые учатся у своих детей. Авторитет старших уже не может служить главной опорой для молодых.

События, необратимо изменившие отношение человека к миру природы и к человеку (компьютеризация, атомная энергетика, глобальная информатизация, открытия в области генетики вплоть до клонирования живых существ, космические исследования и оружие массового уничтожения), привели к разрыву преемствен­ности жизни, к конфликту между поколениями.

В XX в. в условиях увеличения средней продолжительности жизни сложилась новая историческая ситуация реального сосуществова­ния взрослых детей и их пожилых и старых родителей в течение Довольно длительного периода (примерно в полтора раза дольше, чем в XIX в.). Общество поставлено перед необходимостью выра­ботать новые нормы отношений между людьми разных поколе­ний. Признание авторитета и мудрости старших, уважение к их опыту должно дополняться осознанием ценности инноваций. Толь­ко встречное движение позволит прийти к содержательному диа­логу поколений, к взаимопониманию.

Россиянин пожилого возраста, наш современник, весьма оза­бочен жизнью и судьбой детей и внуков, считает их проблемы собственными. Высказывания людей старшего поколения свиде­тельствуют о том, что они вовлечены в проблемы близких, часто соотносят цели и планы своей жизни с событиями более молодых («хочу помочь в уходе за внуками», «хочу накопить денег на обу­чение внука», «дожить до свадьбы внучки»). И это может быть расценено как благоприятный факт. При ана­лизе и характеристике собственной Я-концепции пожилого челове­ка нередко можно встретить описания детей и внуков, рассказы об их жизни, акцентирование внимания на их успехах и достижениях. Такая ориентация сохраняет перспективу личностного развития, способствует осознанию ценности своего Я.

Переориентация на внутрисемейные отношения является закономерным этапом пси­хической жизни пожилого человека (И. Ф. Шахматов, 1996). Организация семейного быта, выбор формы повседневной занятости составляют на этом этапе основное содержание жизни.

Процессы инкорпоризации, заключающиеся в замыкании на интересах уз­кого социального пространства (семьи), могут выступать одним из механизмов адаптации пожилого человека к современной си­туации (О.В.Краснова, 2000).

А что же семья, близкое социальное окружение? Предлагает ли оно своему старшему члену психологическую поддержку, обес­печивая жизненное пространство для самореализации, создавая новые смыслы жизни помимо профессиональной роли? Однознач­ного ответа нет. Многие пожилые люди вообще не могут сказать что-то определенное по поводу того, чего ждут от них в семье. Другие воспринимают ожидания своих семей, направленные на них, как хозяйственно-бытовую поддержку, как помощь по дому и практически не упоминают о востребованности своего жизнен­ного опыта, своих личностных качеств.

Известно, что в современном урбанизированном обществе ста­тус домашней работы низок, она часто воспринимается как не­что навязанное извне, и для современных пожилых людей такая самореализация оказывается недостаточной, не приносит удов­летворения. Вопрос о выборе способа жизни, самоопределения в пожилом возрасте, в том числе достойного места в семейной струк­туре, остается открытым.