В современной социологии с периода создания структурно-функционального анализа считается общепризнанным, что структура культуры и её социодинамика неразрывно взаимосвязаны с выполняемыми ею функциями. Первое, что бросается в глаза при подходе к проблеме функций культуры, - это её полифункциональность: как мы уже видели, она выполняет в обществе множество различных, но одновременно и взаимосвязанных функций.
И всё-таки во множественном взаимопереплетении социальных функций, которые выполняет культура в обществе, первичной, т.е. исходной, является адаптационная функция. Благодаря культуре, применению её норм, ценностей, образцов поведения каждый индивид и любое сообщество индивидов (будь то семья, этнос, профессиональная группа или социально-территориальная структура – город, деревня и т.п.) адаптируются, приспосабливаются к изменяющимся условиям окружающей природной и социальной среды. Адаптационная функция культуры позволяет людям, руководствующимся её ценностями и нормами, обычаями и традициями, во-первых, приспосабливаться к окружающей среде, во-вторых, приспосабливать её к своим потребностям и интересам. Культура способна выполнять эту функцию, потому что она, как это доказал ещё Э.Дюркгейм, предлагает или навязывает отдельным индивидам и группам идеалы, нормы, стандарты поведения, которые их мотивируют к одним поступкам и способам действия, но побуждают воздерживаться от других. В результате этого в обществе, по мнению Т.Парсонса, создается сложная сеть позиций индивидов и групп, включающих в себя систему «ролевых статусов» - каждый индивид обладает определенными экспектациями (ожиданиями) определенных способов поведения других индивидов в определенных ситуациях и одновременно соотносит свои поступки с экспектациями других индивидов. Вследствие этого складывается адаптация индивидов не только к окружающей среде, но и к действиям других индивидов.
Адаптационная функция культуры тесно связана с её познавательной функцией. Суть её заключается в вооружении человека знаниями, необходимыми для овладения силами природы, для познания общественных явлений и тенденций их развития, для определения в соответствия с этим определенной линии поведения. В осуществлении этой функции важная роль принадлежит такому специфическому компоненту культуры как наука, призванная генерировать новые знания и находить пути и средства реализации полученных знаний в технических средствах, в способах практической деятельности. Очень большую роль в осуществлении познавательной функции культуры играет искусство, способное проникнуть в глубинные пласты духовного мира человека, в его стремления, надежды, радости, тревоги, ожидания.
Огромное значение имеет социализирующая функция культуры, позволяющая каждому индивиду, включенному в процесс восприятия и усвоения, существующих в обществе ценностей и норм, формироваться как личности. Именно в процессе социализации формирующаяся личность через усвоение и творческое воспроизведение ценностей, норм, идеалов, приобретает социальные качества, самореализуется в определенных видах деятельности, становится саморазвивающимся субъектом социальных процессов.
Создавая необходимые для ориентации человека нормы, правила, стандарты поведения, культура выполняет ещё одну важную функцию – нормативную. Сущность её заключается в том, что культура, выступая в качестве идеалов, ценностей, норм, образцов поведения, предписывает человеку определенные стандарты и правила, в соответствие с которыми складываются образ жизни людей, их установки, ценностные ориентации, ролевые ожидания и способы деятельности. Таким образом, культура выступает средством социального контроля над поведением человека.
Донося до нас голоса прошлого, создавая возможности для диалога поколений и эпох, связывая прошлое с настоящим и подготавливая наступление будущего, культура выполняет трансляционную функцию. Важную роль в её осуществлении выполняет традиция как способ сохранения и воспроизводства определенных образцов и ценностей, органично связанная с новацией как способом обновления культуры.
С этой функцией органично связана функция производства новых, ранее не существовавших значений, знаний, ценностей и норм. В рамках существующей культуры, в процессе её воспроизводства и развития возникают новые символы и образы, стили, картины мира, способы духовного и практического освоения мира. Достаточно вспомнить такие этапы развития культуры, как классика, модерн, постмодернизм, чтобы стала ощутимой новаторски-творческая сущность культуры, неотделимая от производства все новых и новых символов, значений, норм, стилей и т.п.
Воспроизводя в своем развитии издавна существующие ценности и обогащая духовный мир человека новыми ценностями и значениями, культура выполняет вместе с тем и функцию целеполагания. Она помогает человеку сформулировать социально-значимые цели, сконцентрировать на них свои способности, возможности, действия и, руководствуясь существующими в обществе ценностями и нормами, а в случае необходимости, дополняя и перекрывая их новыми ценностями и нормами, открывает перед обществом новые горизонты духовного и социального творчества.
Важное значение имеет мотивационно-мобилизующая функция культуры, которая заключается в формировании мотивов действий людей, побуждении их к определенным действиям и мобилизации воли, интеллекта и сил для достижения определенных целей.
Существенную роль во все времена, а особенно в нашу эпоху, когда осуществляется переход человечества к новому типу цивилизации – информационной – играет информационная функция культуры. Она позволяет индивиду, социальным группам, обществу в целом получить достоверную информацию, без чего невозможна сама организация общественной жизни людей, их ориентация на те или иные виды деятельности и социальных отношений.
Существенное значение имеет сигнификативная (от англ. sign – знак) функция культуры, представляющая собой приписывание значений и ценностей определенным явлениям, процессам, событиям, людям. Например, звёздное небо не имело для первобытного человека никакого значения, пока он не вовлек небесное пространство в круг своих мифологических представлений, а затем и астрологических предсказаний. В дальнейшем эта функция проявляется в осмыслении мира путём выявления его значений через религию, философию, поэзию, науку и т.п.
С сигнификативной функцией культуры тесно связана её коммуникативная функция. Она реализуется посредством передачи, приёма, осмысления информации, общения людей, их групп, общностей, организаций.
Культура выполняет и релаксационную функцию, т.е. помогает человеку расслабиться, организовать свой отдых, восстановить физические и духовные силы.
Взаимодействие всех названных функций позволяет культуре выполнять еще одну, едва ли не важнейшую, функцию – воспитательную. Создавая возможности для усвоения ценностей и норм, ориентируя человека на определенные поступки и предостерегая от других, подвигая его к определенным целям, культура всем богатством своего содержания, форм, стилей и образов воспитывает человека как духовно развитую и социально-активную личность.
Если мы еще раз обратимся к вышеперечисленным функциям культуры, то станет очевидным, что эти функции не только очень тесно взаимосвязаны, но и близки по значению. Поэтому имеет смысл обобщить их и выделить основные:
1. человекотворческая (гуманистическая, воспитательная), т.е. развитие творческого потенциала человека во всех формах его жизнедеятельности. Будучи творением человека, культура в своем функционировании и развитии формирует человека, творит его по определенному образцу, определяемому её ценностями, нормами и идеалами.
2. гносеологическая (познавательная), т.к. культура является средством познания и самопознания общества, социальной группы и отдельного человека.
3. информационная – функция получения информации об обществе и трансляции социального опыта, которая среди прочего обеспечивает связь времен и поколений.
4. коммуникативная – функция социального общения, обеспечивающая адекватность взаимопонимания.
5. ценностно-ориентационная, т.е. культура задает определенную систему координат, своеобразную «карту жизненных ценностей», в которых существует и на которые опирается человек.
6. нормативно-регулирующая (управленческая), которая проявляется в том, что культура выступает средством социального контроля за поведением человека.
