Словарь терминов и персоналий. Конт О. (1798-1857) – французский философ и социолог, яркий представитель позитивизма

Конт О. (1798-1857) – французский философ и социолог, яркий представитель позитивизма. Основные работы: «Курс позитивной философии», «Система позитивной политики», «Субъективный синтез». Ввел в научный оборот термин социология, определил ее предмет и методы. В созданной им классификации наук социология представляет самое сложное и позитивное знание.

Социология, с точки зрения О. Конта, - единственная наука, занимающаяся изучением современных и прошлых цивилизаций, вопросов совершенствования разума и психологии человека, под воздействием социальных факторов. Конт делит социологию на 2 части: социальную статику и социальную динамику. Социальная статика изучает анатомию общества, то есть строение социального организма. Социальная динамика занимается исследование законов функционирования и развития общества.

Конт полагает, что общество развивается эволюционно: от низшего к высшему. В своем развитии оно прошло 3 стадии (Закон трех стадий): теологическую, когда человек стремился объяснить все явления деятельностью сверхъестественных сил (богов, ангелов); метафизическую, на которой объяснение явлений осуществлялось через опыт и ранее полученные знания; позитивную, когда естественно-научный метод превратился в единственно-возможное средство познания и решения существующих проблем.

Спенсер Г. (1820-1903) –английский философ и социолог, представитель позитивизма. Основные работы: «Социальная статика», «Основные начала», «Основание социологии», «Опыт». Вслед за О. Контом Г. Спенсер осуществляет систематический анализ общества, проводя аналогии между биологическими и социальными организмами. Задача социологии с точки зрения Г. Спенсера состоит в изучении типичных явлений, социальных фактов, раскрывающих действие законов эволюции в обществе.

Маркс К. (1818-1883) – социальный мыслитель, философ, экономист. Основные работы: «Манифест коммунистической партии», «К критике политической экономии», «Капитал». Главное в учении К. Маркса – материалистическое понимание истории. Полагая, что общественное бытие определяет общественное сознание, К. Маркс утверждает, что изменения в обществе начинаются с трансформации производственной сферы (базиса). Характер производства и порожденные им материально-экономические отношения между людьми оказывают воздействие на социальные и политико-правовые институты, духовную жизнь общества (надстройку). Два вышеотмеченных элемента не всегда находятся в гармонии, между ними могут возникать противоречия. Благодаря существующим противоречиям и постоянным поискам их разрешения общество проявляет тенденцию к саморазвитию. К. Маркс выделяет 5 стадий развития общества (5 общественно-экономических формаций – особого способа производства и характерной для него социальной организации жизни): первобытно-общинное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое и коммунистическое.

К. Маркс является основоположником теории социального конфликта. Он выявил и проанализировал 3 формы классовой борьбы: теоретическую, экономическую и политическую и 2 метода разрешения существующих между классами противоречий: мирный путь, который не способен разрешить проблемы и антагонизмы и революционный, предполагающий кардинальные изменения экономической, политической и социальной структуры и являющийся, по мнению Маркса, самым эффективным.

Дюркгейм Э. (1858-1917) – французский философ и социолог, представитель функционализма, автор теории «социальных фактов». Основные работы: «Метод социологии», «О разделении общественного труда», «Самоубийство: социологический этюд», «Элементарные формы религиозной жизни».

Социальная реальность, полагает Дюркгейм, кардинально отличается от природного мира. В ней есть язык, денежная система, нормы, обычаи, коллективное сознание (или социальные факты), существующие независимо от индивидов и оказывающие принудительное воздействие на них. Социология должна заниматься выявлением и анализом социальных фактов. Социальные факты следует изучать систематически, рассматривая их как вещи, что позволит избежать субъективизма. Социальные факты Дюркгейм подразделяет на морфологические, представляющие материальный субстрат общества (демографические, экологические и др.) и духовные (коллективные представления, коллективное сознание).

Наряду с социальными фактами важной составляющей общества, с точки зрения Дюркгейма является солидарность (взаимосвязь людей, порождающая согласие, консенсус и интеграцию). Дюркгейм выделил 2формы солидарности и 2 типа общества, возникшие на их основе: общество с механической и общество с органической солидарностью. Отсутствие органической солидарности, разрушение нормативно-правовой базы общества, низкая степень воздействия социальных норм на поведение индивидов свидетельствует, по мнению Дюркгейма, об аномии или дисфункциях социальных институтов, кризисе в жизнедеятельности общества.

Вебер М. (1864-1920) - немецкий историк и социолог, основоположник парадигмы социального действия и понимающей социологии. Основные работы: «О некоторых категориях понимающей социологии», «Протестантская этика и дух капитализма», «Хозяйственная этика мировых религий», «Социология религий». Предметом социологии, с точки зрения Вебера, является социальное действие. Выделив 4 типа действий: аффективное, традиционное, ценностнорациональное и целерациональное, Вебер полагает, что только 2 последних являются социальными. Именно их изучением и пониманием (отсюда пошел термин понимающая социология) через прямое, непосредственное наблюдение, выяснение мотивов, причин и поступков индивидов, должна заниматься социология.

Главным инструментом познания у Вебера является «идеальный тип» - абстрактная, теоретическая конструкция, отражающая специфические черты, свойства и связи изучаемого объекта с социальной реальностью. Наряду с «социальным действием» Вебер подробно исследует «бюрократию», влияние религий на социальное поведение и особенности общества. Проанализировав основные мировые религии, Вебер приходит к выводу, что дух капитализма есть сложная смесь мотиваций и ценностей, присутствующих главным образом в протестантизме.

Парсонс Т. (1902-1979) – американский социолог, представитель структурно-функционального направления в социологии. Основные работы: «Структура социального действия», «Социальная система», «Система современных обществ», «Социальная структура и личность».

Пытаясь создать теорию, применимую для функционирования всего человеческого общества, Парсонс начал свое исследование с создания теории социального действия, впоследствии на ее основе он строит теорию социальной системы.

Любое социальное действие полагает Парсонс системно и в этом отношении оно подобно социальным институтам и обществу в целом. Поэтому нет принципиальной разницы между теорией действия и теорией системы, для их изучения может быть использован один и тот же методологический подход. Социальное действие и социальная система состоят из 4-х подсистем, каждая из которых отвечает 4-м основным функциональным требованиям: 1. Адаптация, предполагающая приспособление системы к её внешней среде. В социальной системе данную функцию выполняет экономическая подсистема, занимающаяся распределением материальных ресурсов и удовлетворением определенных физических потребностей своих членов, так чтобы они могли выжить; 2. Функция целедостижение означает, что система должна вырабатывать цели и достигать их. В обществе данную функцию выполняет политическая подсистема; 3. Интеграции - внутренней регуляции и координации элементов социальной системы. Ее обеспечивают институты права и обычаев; 4. Скрытое поддержание и воспроизводство (латентная функция) в социуме осуществляют институты семьи образовании и т.д.

Пытаясь вывести закон социального порядка, Парсонс приходит к выводу, что он возможен в ситуациях, когда все элементы общества отказываются функционировать в интересах себя, когда в процессе взаимодействия индивидов и групп на первый план выходят интересы социума.

Мертон Р. (р. 1910) -американский социолог, представитель структурного функционализма. Основные работы: «Социальная теория и социальная структура», «О теоретической социологии», «Качественные и количественные социальные исследования».

Мертон предпринял попытку усовершенствовать методологию классического структурного функционализма, выступив с критикой 3 основных его постулатов: функционального единства общества, универсальности функционализма, незаменимости отдельных элементов для социальной структуры. Мертон полагает, что социология не готова к созданию всеобъемлющей теоретической системы. Она должна анализировать ограниченный и конкретный круг социальных явлений, опираясь на эмпирические данные, выявляя их явные, латентные функции, а также возможные дисфункции.

Среди множества элементов социальной структуры Мертон выделяет 2 самых важных: 1) определенные как законные цели, намерения и интересы, общества или его отдельных слоев; 2) методы регуляции и контроля способов достижения этих целей. В случае присутствия дисбаланса между культурными целями и средствами их достижения, полагает Мертон, возникает аномия. Аномия - это ценностно-нормативный вакуум, безнормие, которое означает, что ценностные регуляторы поведения резко ослаблены, фрагментированы и рассогласованы.

Сорокин П.(1889-1968) – русско-американский социолог, создатель интегральной парадигмы. Основные работы: «Социология революции», «Социальная и культурная динамика», «Кризис нашего времени», «Социологические теории современности», «Человек. Цивилизация. Общество».

П. Сорокин полагает, что человек - интегральное существо, познающее окружающую нас действительность в 3 наиболее важных формах: 1) эмпирически-чувственной (кинестетически, аудиально, визуально); 2) рационально-умственной; 3) сверхчувственно-сверхрациональной (интуиция, божественное вдохновение, озарение). Вышеотмеченные формы познания наряду с космическими, биологическими, социально-психологическими факторами способствуют формированию личности. Социокультурный фактор является самым главным в процессе становления «социального Я», ибо культура утверждает поведение и образ жизни представителей социальной группы и общества.

Культура человечества состоит из различных по величине культурных систем (языка, науки, философии, религии, искусства, этики, права). Кроме вышеуказанных культурных систем Сорокин выделяет социокультурные суперсистемы, различающиеся по характеру основных ценностей. Исследователь полагает, что все экономические, политические, социальные реалии, типы личностей и групп необходимо анализировать в контексте существования и периодической смены религиозной (идейной), чувственной и интегральной суперсистем. Опираясь на данный постулат, Сорокин раскрывает содержание «основного закона истории»: социокультурные системы, точно также как и общество (его отдельные элементы) развиваются не восходящей или нисходящей лини – они непрерывно «качаются между полюсами тоталитаризма и строго свободных режимов»[1] (процесс флуктуации).

Флуктуация любой социокультурной системы проходит через ряд последовательных этапов: дезинтеграция - кризис - мобилизация сил – новый социокультурный порядок.

На основании теории социокультурных систем П.Сорокин исследует проблемы социальной стратификации, социальной мобильности, революции и реформ.

Парадигма – понятие, концепция, теория, которая в течение определенного времени дает модель постановки и решения научных проблем и признается большинством ученых.

Парадигмы позволяют отбирать наиболее существенные понятия, принципы, школы, направления, оставившие глубокий след в развитии науки.

Основными парадигмальными понятиями социологии являются: прогресс, эволюция, структура, функция, институт, социальное действие, статус, роль и др.

Основные парадигмальные теории социологии

				Феноменология (А. Щюц) Изучает деятельность людей в повседневных, бытовых ситуациях, способы осмысления людьми окружающего мира
		Интегральная парадигма (П. Сорокин) Анализирует социокультурные явления, их зависимость от форм и специфики функционирования и развития общества. Изучает влияние социокультурных явлений на поведение людей

Рекомендуемая литература

 

1. Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. Учебное пособие для вузов/А.Б. Гофман. – М.: «Книжный дом «Университет»,1997. – С.59-129, 161-189.

2. Волков Ю.Г. Социология: лекции и задачи: учебник/Ю.Г. Волков. – М.: Гардарики, 2003. – С.27-30.

3. История социологии: учебное пособие/ под ред. А.Н. Елсукова. – Мн.: Высшая школа, 1997 – С. 33-63, 132-175, 187-197.

4. Капитонов Э.А. История и теория социологии: учебное пособие для вузов/Э.А. Капитонов. – М.: Из-во Приор,2000. – С.137-208.

5. Кравченко А.И. Социология/А.И. Кравченко. – М.: Академический проект, 2000. – С. 8-20.

6. Кравченко С.А.. Социология: парадигмы через призму социологического воображения/ Кравченко С.А. – М., 2002 // http://lib.socio.msu.ru/

7. Социология: наука об обществе: учебное пособие/ под ред. В.П. Андрущенко, Н.И. Горлача. – Харьков: ИВВиМО, 1996. – С.29-149.

8. Социология: учебник для вузов/под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. – С.20-70.

9. Социология. Основы общей теории: учебник для вузов/ отв. ред. Г.В. Осипов. – М.:НОРМА, 2002. – С.1-69.

10. Социология: учебник/отв. ред. П.Д. Павленок. – М.: Маркетинг, 2002. – С.25-45.

 

 

Тема 2

Социальное взаимодействие

План занятия