Формально-логический подход признает личностью не каждого человека, а только такого, который имеет опр-ные позитивные качества. Таким образом, личностями нельзя признать феральных людей («изолянты», «детей маугли»). Неотъемлемыми признаками личности являются самосознание, ценностные ориентации, стремление к свободе, сила воли, ответственность за свои поступки, опр-ная автономность относительно общества. Индивид тем больше заслуживает право называться личностью, чем яснее осознает мотивы своего поведения и чем строже его контролирует, подчиняя единой жизненной стратегии.
В рамках диалектико-логического подхода личность определяется через диалектику единичного, особенного и общего. Все люди имеют опр-ные общие черты – биологические и социальные. В то же время каждый человек имеет свои только ему присущие особенности, свою биографию, профессию, свои отношения с об-вом. Если рассматривать общие характеристики человека, в соотношении с индивидуальными особенностями, то это и будет личность. С этой точки зрения понятие личность относится ко всем людям без исключения, т.к. каждый человек явл носителем индивидуальных и общих признаков.
Ролевая теория личности (Дюркгейм, Вебер, Парсонс, Шибутани, Кон, Ядов). Исследуя поведение человека, последователи ролевой теории широко используют ситуацию актера и роли
Каждая роль требует от актера определенного поведения, стало быть, это поведение может соответствовать или не соответствовать ожидаемому. Социальная роль – соответствующий принятым нормам способ поведения людей в зависимости от их статуса или поз-ции в сис-ме межличностных отношений. Освоение социальных ролей – это часть процесса социализации.
Социальная роль – это сов-сть обязательных для выполнения в данной сфере деятельности норм поведения, а также само это поведение связанное с его социальным статусом, которое не вызывает негативных реакций у окружающих.
Поскольку один и тот же индивид выполняет несколько социальных ролей, то между ними возможны как отношения гармонии, так и дисгармонии. В последнем случае на почве противоречивости между ролевыми требованиями и ожиданиями возникают внутренние межролевые конфликты (компетентный директор – малокомпетентный депутат, хороший семьянин – плохой специалист, способный инженер – неудачный менеджер).
Ученые И.С. Кон, М. Кон уверяют, что современный человек, отвергая любую роль, становится «актером», который способен к постоянным социальным перевоплощениям и играет множество ролей, не принимая их в серьез.
Исследователи Т. Адорно, К. Хорни и другие неомарксисты и неофрейдисты, в своих работах обосновали парадоксальный вывод: «нормальная» личность современного общества – это невротик. Давно распались сис-мы общностей, где имелись общепринятые устойчивые цен-ти, и сейчас каждая социальная роль человека заставляет его «играть» в новой сис-ме ценностей, предпочтений и стереотипов
При этом его Супер-Эго
становится «размазанным», неопределенно-множественным, плюралистичным.
Статусная теория личности. Социальный статус – положение (поз-я) индивида или группа в соц-ной сис-ме в зависимости от того, занимает ли человек данную позицию благодаря наследуемым признакам или благодаря собственным усилиям.
Поведенческая теория личности. Обращается внимание на то, что своеобразие поведения человека зависит от характера его взаимоотн-ий с соц-ной группой или общностью, к которой он принадлежит. Неотъемлемый элемент поведения – общение.
Теория «зеркального Я» (И. Кули, Дж. Мид). «Зеркальное Я» - это ощущение личностью определенности, которая формируется у человека в результате общения с другими людьми. Оно синтезирует в себе «представление других людей обо мне», «представление о том, как другой оценит мой образ», «чувство собственного я».
