Билет № 8 Неомарксизм в России

Основной нац.интерес: сильное гос-во, основанное на принципе многоэтничности. Необходимо учитывать национальный фактор, единства и многообразия.

Восприятие угроз безопасности (то, что влияет на нац безопасность):

· Вывод российских войск из Вост.Европы;

· Потеря контроля Москвы над регионами;

· Распад Варшавского договора (от 14 мая 1955 года — документ, оформивший создание военного союза европейских социалистических государств при ведущей роли Советского Союза)

· Расширение НАТО(Организа́ция Североатланти́ческого догово́ра – военно-полит блок)

Точки напряженности:

· воинственно настроенные страны, нацеленные на изменение своего статуса (Германия (не вкл в НАТО), Япония, Китай, Индия, Бразаилия)

· Рост регионализма. Существование региональных объединений

· Ядерное сдерживание

Приоритеты:

· Страны СНГ (как и у реалистов)- считают, что возможно еще объединить страну, т.к. 70% народа на референдуме были против распада СССР.

Страны Ближнего Востока и Азии (Ирак, Куба, Ливия, Сев.Корея)

Представители:

· Социально-демократическая партия РФ – «Справедливая Россия» - Миронов

· Коммунистическая партия РФ – «КПРФ» - Зюганов (марксизм-ленинизм) – входит в состав Социнтерн(объединение всех соц партий в мире)

Гегелевский идеализм.

№9 Ф. Фукуяма как представитель постклассического либерализма. Статья *Конец истории?* написана в США и опубликована в 1989 году. Переведена на русский язык в 1990: журнал Вопрос философии. Френсис Фукуяма родился в Чикаго в 1952 году. В настоящее время имеет место процесс, который не видно в отдельных странах, но который носит фундаментальный характер. Либеральная демократия постепенно завоевывает первое место среди идеологий государств. Ей противостояли и абсолютизм, и большевизм, и фашизм, и марксизм. Но все заканчивается с неоспоримой победой экономического и политического либерализма. Конец истории - победа либерализма. Ни история, ни ее изучение не подошли к концу. Либерализм побеждает не на уровне материальном, а на уровне идей. Фукуяма верит, что мир идеальный определяет мир материальный, таким образом либерализм будет постепенно приходить в нашу материальную жизнь. Много кто рассуждал о конце истории – Маркс, Гегель. Маркс видел историческое развитие как диалектический процесс с началом, серединой и концом. Гегель утверждал, что сознание человечества прошло ряд этапов, соответствовавших конкретным формам социальной организации. Человек – продукт конкретной исторической и социальной среды, Конец истории – победа разумной формы общества. Александр Кожев – русский эмигрант во Францию, критик Гегеля. Гегель провозгласил концом истории 1806 год, так как принципы Французской революции явили собой принципы либерально-демократического государства, которые уже победили в сознании людей и не могут быть улучшены. Государство либерально тогда, когда признает и защищает право человека на свободу. Демократично, когда существует с согласия подданных. Кожев называл либерально-демократичное государство *общечеловеческим государством* - в нем не конфликтов и войн, утолены все потребности. Кожев закончил преподавание и ушел в чиновники, так как после конца истории, по его мнению, не осталось работы философам.

противоречия, движущие историей – только в сознании человечества, на уровне идей, в идеологии, к ней же относятся религия, нравственные ценности и культура.

Сознание – причина, а не следствие.

Идеология определяет окружающий нас мир.

Маркс же все поменял местами – материальные ценности поставил в базис, а сферу идей и верований в надстройку, тем самым заставив человечество не верить в силу идей

 

Действительно ли мы подошли к концу истории? Фукуяма интересуется только странами, определяющими мировую историю.

Либерализм противостоял фашизму и коммунизму.

После 2 мировой Войны фашизм разгромлен, не столько в материалистическом понимании, сколько на уровне идей.

Коммунизм – согласно Марксу всегда существует противоречие в обществе – противоречие между капиталом и трудом. Разве его может решить либерализм?

Фукуяма – экономическое неравенство и классовое отходят на 2 план, тем самым сводя идею коммунизма на нет. Противоречия эти порождены в основном наследием от прошлого.

Либеральная идея достигла своей победы благодаря завоеванию ею Китая и СССР.

Китай не есть либеральная демократия, коммунистическая партия назначила себя сама и правит, марксизм-ленинизм – идеологический фундамент, но он не имеет политической значимости. Экономическая власть постепенно переходит в руки людей, экономика становится более открытой для внешнего мира. Таким образом, либеральные идеи становятся все интереснее.

СССР - нет сильных изменений за 4 года власти Горбачева (экономика централизованно-плановая, политическая система в руках компартии, но потихоньку она ей делится, марксизм-ленинизм провозглашен идеологией), но Фукуяма смотрит на глубинные тенденции. Эмигранты говорят, что русские в м-л больше не верят, он был просто магическим заклинанием.

Но постепенно происходят изменения в экономике – радикальная поддержка свободного рынка, осознание того, что централизованное планирование и система распределения – причины экономической неэффективности.

Законы о самостоятельности предприятий, о кооперативах, об аренде и семейном фермерстве.

В основном тенденция к демократизации в рамках партии, а не страны, но все это чуждо М-Л.

Советский Союз – не либ и не дем страна, не известно, будет ли перестройка успешной. Но в конце истории не все общества должны быть либеральными. Просто должны быть забыты претензии на иные идеологии.

Какие еще конкуренты у либерализма остаются? – религия и национализм.

Религия – как обвинение в бездуховности либерального потребительского общества. Но это только в рамках групп, но не на уровне политики, государства.

Как вариант политической альтернативы – ислам, но немусульмане такую идеологию не примут.

Национализм и иные формы расового и этнического сознания – но разве эти противоречия нельзя решить? Национализм не однороден, опять же в рамках групп и наций, но не имеет в основе своей политической программы и проекта социально-политической программы.

И еще, проблемы этнического характера можно объяснить тем, что люди живут в недемократических обществах.

Международные отношения.

С приходом либерализма будет расширяться *общий рынок* в международных отношениях.

Мир будет разделен на 2 части – 1 принадлежит истории, 2 постистории.

Терроризм, национально-освободительные войны не исчезнут, но они будут в странах историзма, а они уходят с исторической сцены.

Конец истории печален.

Будет лишь экономический расчет, забота о потребителе, технические проблемы, а не борьба за идеологию, или риск за абстрактную идею.

Для Фукуямы такая жизнь скучна. Не будет философии и искусства. Будет лишь музей человеческой истории. Возможно, именно по причине скуки и будет дан новый виток истории.