Башкиры занимались земледелием (на 430 человек в 1842 г. сеяли 1440 пудов озимого и 2720 пудов ярового хлеба, т.е. около 9,7 пуда на каждого; было 3 мельницы), а также животноводством (имели 250 лошадей, 263 коровы, 285 овец, 314 коз; тептяри — 22 лошади, 15 коров, 22 овцы, 28 коз), пчеловодством (башкирам принадлежало 255 ульев и 1422 борти). Была мечеть.
Д. Каразириково (от 
— черная ольха) при
р. Апаш известна как однонациональное поселение башкир с мечетью. В 1795 г. взято на учет 137 башкир при 22 дворах, в 1816 г. - 194 (25), в 1834 г. - 247 (45), в 1859 г. - 448 (79), в 1870 г. - 466 (85), в 1920 г. - 921 (188) башкир.
Житель деревни урядник Габдулнафик Адзитаров сын Шарипов в 37 лет успел побывать 4 раза на линейно-сторожевой службе вдоль р. Урал; его сыновья Фаттахит-дин, Галиакбар, Фаткулла.
В 1842 г. на 247 башкир приходилось 480 пудов озимого и 440 пудов ярового хлеба. Была мельница. Всем принадлежало 142 лошади, 150 коров, 137 овец, 93 козы. В 45 дворах были 74 улья и 31 борть.
* * *
А теперь вкратце охарактеризуем башкирские селения Кузбаевой тюбы Эске-Еланской волости.
О д. Кузбаево самое раннее свидетельство относится к 1708 г., когда «Осинские дороги д. Алгибаш черемисин Барянгозя Тыныбаев ^ дал кабалу тое ж Осинские дороги деревни Козбаевы башкирцу Илметю Илбахтину в том: занял он, Барангозя, у него, Илметя, 4 руб. денег до Рождества Христова нынешнего ж 708-го году. А в тех заемных деньгах до того сроку заложил он, заимщик, ему
40 Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 132.
41 ЦГИА РБ. Ф. 172. Он. 1. Д. 175. Л. 103-104.
3-х лошадей — кобылу саврасу мухорту(ю) да жеребца каря, да кобылку рыжу годову»42.
Владельцы земли Эске-Еланской волости по договорной записи 1767 г. припустили в эту деревню ясачных татар, к концу XVIII в. ставших тептярями43.
В одном сборнике документов еще раз упоминается это селение в связи с тем, что в 1774 г. каратели захватили у жителей-пугачевцев их имущество, в частности, у командира повстанческого отряда Ишкина Саинова: «Лошадь с седлом со всеми оружьи, штаны да рубаху александревской пестреди, шубу новую, сыромятную суму, пуд меду; у Сафара Муртазина: шубу, лук со стрелами, копье да денег рубль пятьдесят копеек»44.
В 1795 г. было 8 тептярей обоего пола (по башкирам у нас нет сведений); в 1816 г. — 216 башкир, 85 тептярей; в 1834 г. — 308 башкир (8 двоеженцев из 48 дворов), 126 тептярей; в 1859 г. — 537 башкир, 165 тептярей; в 1870 г. — 511 башкир, 145 тептярей; в 1920 г. — 1232 башкира и тептяря. В 1859 и 1870 гг. доля тептярей была 22,1 и 23,5 %; в 1920 г. одна четвертая часть жителей состояла из тептярей.
В составе 10-го башкирского полка в Отечественной войне 1812 г. участвовал урядник Исмагил Сагитов сын Асаинов (внук пугачевца вышеупомянутого Ишкини Саинова). Исмагил 5 раз побывал на линейно-сторожевой службе вдоль р. Урал. Столько же времени находился на такой службе и зауряд-есаул Абдулманняф Абдулмази-тов сын Заитов; его сыновья Мирваис, Абдуликсан45.
На 308 башкир в 1842 г. было засеяно 720 пудов озимого и 1512 пудов ярового хлеба. О состоянии животноводства имеются сведения только по 126 тептярям: 56 лошадей, 74 коровы, 94 овцы, 85 коз.
Д. Кудашево возникла между 1730 и 1734 гг. как выселок из д. Кушманаково. На такой вывод наталкивает следующий момент. В 1696 г. башкир Кудаш Кашпердин (Кушбердин) 111 и его брат Киле гН из д. Кушманаково Эске-Еланской волости припустили в свою деревню ясачного татарина Тойгузю Толубаева из д. Кангильдино («Алтыбаево тож»)46.
В 1730 г. жители Кушманаково сыновья Кудаша -Самау и Таукай Кудашевы вместе с вотчинником д. Кузбаево припустили на свою землю ясачных татар «из оброку в год по два рубля». Последние обосновались в д. Каратамак («Кангильдино тож»). С 1735 г. по указу Уфимской канцелярии и «допуску» башкир в д. Кудашево проживали тептяри, припущенные как бобыли (Бекес Ишкинин, Байтимер и Шарип Бекеевы, Абдулкарим Биктимеров, Сулейман Юлдашев, Сайт Сулейманов, Усман Иштуганов, Усей Тогаев, Ахмер и Юмаш Усеевы, Исембет Тушуков, Иткин Силяев, Мурат, Амир, Усман, Абдес Иткинины)47.
42МИБ. Т. 3. С. 41.
43 Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 141;
ЦГИА РБ. Ф. 172. Он. 1. Д. 175. Л. 31.
44 Документы ставки Е. И. Пугачева, повстанческих властей
и учреждений. С. 321.
45 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091. Л. 52.
46 Там же. Ф. 172. Оп. 1. Д. 175. Л. 15.
47 Малоизученные источники по истории Башкирии. С. 142;
ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 175. Л. 15.
БИРСКИИ УЕЗД
В 1795 г. здесь было 63 тептяря обоего пола из ясачных татар (по башкирам нет сведений); в 1816 г. — 184 башкира, 120 тептярей; в 1834 г. — 276 башкир, 150 тептярей; в 1859 г. — 353 башкира, 205 тептярей; в 1920 г. — 1068 башкир и татар. Домов было 216. В 1816 г. тептяри составляли 39; в 1834 г. - 34,4; в 1859 г. - 36,3 % всех жителей деревни. Столько же их было и в 1920 г.
Статистические сведения о хозяйстве касаются башкир (по тептярям такой материал еще не обнаружен). В 1842 г. они сеяли по 4,3 пуда озимого и по 3,3 пуда ярового хлеба на каждого из 276 башкир. Тогда же на 56 дворов приходилось 112 лошадей, 195 коров, 200 овец, 100 коз. Пчеловоды имели 50 ульев, 100 бортей. В деревне была мечеть.
К 1839 г. из оставшихся в живых участников Отечественной войны 1812 г. в деревне проживали урядник Ибрагим Биктимеров сын Шамеев, 50 лет, воин 5-го башкирского полка, взявшего Париж, имел 2 серебряные медали «За взятие Парижа 19 марта 1814 года», «В память Отечественной войны 1812 года» (его сыновья Багрям, Муха-метхабил, Мухаметлатифи); урядник Сайфутдин Валитов сын Султанбеков, 49 лет, воин 10-го башкирского полка, имеющий серебряную медаль «В память Отечественной войны 1812 года» (его сын Шарафутдин). Оба эти воина после войны по 4 раза побывали на службе по охране Оренбургской пограничной линии. Хисматулла Султан-Муратов сын Шамеев в свои 55 лет успел отслужить 6 раз кордонную службу в Верхнеуральской крепости (1804 г.), в Илецкой Защите (1807 г.), в Оренбурге (1816 г.), в Губерлинской крепости (1821 г.), в Орской крепости (1825 г.), Ильинской крепости (1827 г.)48.
Приводим тамги отдельных башкир: Рафик Русаев 
•, Муллакай 
и Валит Султанбековы, 
Султанмурат
Сафаров 
49.
К той же Кузбаевой тюбе относилась этнически смешанная д. Абзаево.
Д. Абзаево была основана эске-еланцами между 1783 и 1794 гг. Сын первопоселенца Биктуган Абзаев 
наряду с другими сельчанами Абдулзелилом Муслюмо-вым 
, Мухаметом Рахимбакиевым 
, Абдулмазитом Илдаловым 
в 1812 г. был доверенным лицом своих одновотчинников50.
Ясачные татары были припущены эске-еланцами перед V ревизией 1795 г.
В 1795 г. здесь насчитывалось 74 тептяря, в 1816 г. — 90 башкир, 152 тептяря, в 1834 г. — 138 башкир (42,1 %), 190 тептярей (57,9 %), в 1859 г. - 249 башкир (43,5 %), 324 тептяря (56,5 %), в 1920 г. — 916 башкир. Последняя цифра должна быть уточнена, исходя из соотношения башкир и тептярей по предыдущим ревизиям: чуть больше половины составляли припущенники и около половины — вотчинники.
Башкиры-абзаевцы в 1842 г. на 138 человек сеяли 240 пудов озимого и 312 пудов ярового хлеба. Сведения о состоянии животноводства (на 328 человек 179 лошадей, 166 коров, 202 овцы, 124 козы) и пчеловодства (40 ульев, 30 бортей) касаются как башкир, так и тептярей. В деревне была мечеть.
* * *
4 деревни относились к Тазларской волости. Коренная деревня волости так и называлась Тазларово, затем Старотазларово. Время вьщеления из нее части населения в выселок, переросший в самостоятельную д. Новотазларово, нам не известно. Но к 1748 г. обе деревни уже существовали.
О развитии двух поселений предлагаем таблицу.
Таблица 179
По таблице видно, что к концу XVIII в. ясачные татары стали тептярями. В 1920 г. в обеих деревнях всех назвали башкирами, в то время как в коренной деревне тептяри из татар составляли около 18% всех жителей, точно так же и в дочернем поселении одна треть жителей — это тептяри. В 1920 г. указывали в основном «преобладающую национальность» жителей селений.
Тептяри обеих деревень в 1839 г. заявили, что «мы на владеемую нами землю прав никаких не имеем, и когда предки наши поселились, того не упомним». Это подтвердили тептяри из коренной деревни Хисматулла и Ибатулла Сайфульмулюковы, Шагабутдин Губайдул-лин, Мухаметамин Зайнитдинов, Шарафутдин Зайнул-лин; из дочерней деревни Нигматулла Кутлузаманов, Нигматулла Султанбеков, Мардамша Абдулвалеев, Ризван Кинзягулов, Абдулхаир Мрадыев, Зайнулла Шабахузин, Валиша Абдулвалеев, Хисаметдин Салимъя-нов, Файруша Абдулвахитов, Исхак Ташбулатов, Муха-метша Искандаров, Давлетша Султанбеков, Хайбулла Сатыев, Рахматулла Кутлузаманов, Хуснутдин Салимья-нов51. Несмотря на такое их заявление, можно установить, что они «жили там по допуску башкир Тазларской волости и договору» и были приняты вотчинниками перед II ревизией 1748 г.
По закону о земле 1832 г. тептярям как военному сословию полагалось по 30 десятин земли на душу м.п. Однако в Старотазларово им приходилось земли лишь по 6 десятин на душу. Поэтому решено было часть тептярей переселить на казачьи земли. Тем не менее к этому акту они не были готовы ни морально и ни материально: не было средств к переселению или для оформления припуска. В связи с этим тептяри просили разрешить им «жить на казенной земле, если ее укажет казна».
Старшинский помощник зауряд-сотник Исмагил Тимершин сын Заитов в составе 10-го башкирского полка участвовал в борьбе против наполеоновской армии.
48 ЦГИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091. Л. 31-33.
49 Там же. Д. 362. Л. 2.
50 Там же.
51 Там же. Ф. 172. Оп. 1. Д. 8. Л. 41.
БУРАЕВСКИЙ РАЙОН
Имел серебряную медаль «В память Отечественной войны 1812 года»; его сыновья Султангарей, Мухаметзян, Зиганша52.
В 1842 г. в Старотазларово на 297 башкир засеяли 960 пудов озимого и 1104 пуда ярового хлеба, в Новотаз-ларово на 283 башкира — 840 пудов озимого и 829 пудов ярового хлеба. В последней была мельница. На 50 дворов в старой деревне приходилось лошадей — 24, коров — 320, овец — 208, коз — 172; 44 двора в новой деревне владели 191 лошадью, 192 коровами, 180 овцами, 108 козами. Пчеловоды в коренной деревне имели 123 улья, 20 бортей, в новой — 40 ульев.
В деревнях было по 1 мечети. Причем в Старотазларово с 1767 г. действовало медресе53.
Раннюю историю д. Юмакаево («Юмаш тож») по опубликованным источникам выяснить не удалось, поскольку в них она не отражена. Не нашлись сведения и о первопоселенцах Юмакае и Юмаше.
Юмакаево — однонациональное поселение: жили здесь одни башкиры-вотчинники, которых насчитывалось в 1795 г. - 58 (13 дворов), в 1816 г. - 99 (21), в 1834 г. - 150 (35), в 1859 г. - 316 (52), в 1870 г. - 370 (62), в 1920 г. - 751 башкир при 153 дворах.
Житель ее зауряд-сотник Мухаметвали Абдулвагапов сын Суянгулов в 52 года успел побывать 8 раз на пограничной службе вдоль р. Урал.
Имена, тамги башкир этого селения: Абдулкадыр Абдулвагапов («приложил руку»), Файрула Габдулнасы-ров (р.), Мухаметлатиф Абдулгалиев (р.), Ахметулла Мухаметсалимов (р.), Мухамет Мухаметсалимов 
, Мухаметхусаин Мухаметкин 
', Шарафутдин Галиев 
, Фахрутдин Биккулов 
(1839 г.)54.
Основные занятия башкир: земледелие (в 1842 г. на 150 человек сеяли по 360 пудов озимого и ярового хлеба), животноводство (на 25 дворов приходилось 152 лошади, 172 коровы, 168 овец, 129 коз), пчеловодство (имели 50 ульев, 110 бортей). Была мечеть.
Однонациональная д. Варзитамаково находится при устье одноименной речки. Возникла между 1811 и 1815 гг. По ревизии 1816 г. в ней насчитывалось 7 башкирских дворов, где проживало 14 мужчин и 12 женщин. В 1834 г. в 7 же дворах насчитывались 20 мужчин и 18 женщин. 211 человек при 34 дворах показали в 1859 г. На 3 двора и на 6 человек было больше в 1870 г. Советская перепись взяла на учет 453 башкира при 94 дворах.
Только двумя ревизиями была зафиксирована д. Варзи с 3 дворами и 18 башкирами в 1816 г. и столько же дворов с 22 жителями в 1834 г.
Имена и тамги башкир-тазларцев: Рафик Рахимкулов
, Мухаметхаким Мухаметалимов 
, Камалетдин Валишин 
55.
В 1842 г. на 38 человек засеяли 96 пудов озимого и 136 пудов ярового хлеба.
К Тазларской же волости относится и д. Новые Кар-галы (Старые в составе Балтачевского района). Название от гидронима. Часть вотчинников коренного населения перед 1816 г. основала новую деревню, которая имела
52 Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091. Л. 22. "ОИБ.Т. 1.4. 1.С. 285.
54 ЦГИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 8. Л. 47.
55 Там же. Л. 48.
в 1816 г. 28, в 1834 г. - 35 башкир56. В 1920 г. в 27 дворах показано 148 башкир.
Ягитисам Азигулов имел тамгу 
, Мухаметзян Саг-диев — 
На 35 человек в 1842 г. сеяли 72 пуда озимого и 96 пудов ярового хлеба.
* * *
А теперь поговорим о селениях Кыр-Унларской тюбы Таныпской волости. К ней входили дд. Кашкалево, Старо-и Новокизганово, Даутларово, Карагушево, Бакалы.
В д. Кашкалево при одноименной речке и р. Кигазы в 1795 г. насчитывалось 130 башкир при 18 дворах; в 1816 г. — 178 башкир (21 двор), 5 мишарей при 1 дворе; в 1834 г. — 257 башкир при 42 дворах и 5 мишарей; в 1859 г. — 472 башкира и 10 мишарей при 77 дворах; в 1870 г. — 522 башкира при 84 дворах; в 1920 г. — 1078 башкир и 218 дворов.
В 1842 г..на 257 жителей сеяли 480 пудов озимого и 552 пуда ярового хлеба. 42 двора имели 205 лошадей, 215 коров, 257 овец, 66 коз. Пчеловодам принадлежало 58 ульев, 47 бортей. 5 мишарей владели 5 лошадьми,
7 коровами, 8 овцами, 5 козами. Имели 5 ульев. В деревне
была мечеть.
Новокашкалево впервые зафиксировано в 1925 г. 31-дворной деревней.
Д. Кизганово при одноименной речке еще в 7179 (или 1671) г. стала этнически смешанным поселением.
8 1839 г. тептяри деревни представили договорную запись
башкир Кыр-Унларской тюбы Султангильды Дусметова,
Кускильде Биккузина от 13 февраля. 1671 г., по которой
чувашей Иштугана и Утяка Байзигитовых, Биктимера «с
товарыщи» 10 дворами припустили к себе в деревню «без
обозначения срока с платежей оброка по 2 алтына с двора
в год». Границы той арендованной чувашами вотчины
следующие: «верхняя межа к черемискому городьку по
Таныпу, а нижняя межа до речки Кизген»57.
Новый припуск, на этот раз ясачных татар, был осуществлен в 30-х гг. XVIII в. «1736 года января 1-го дня Уфимского уезда Сибирской дороги Унларской волости ясачный башкирец Давыд Зиянов 
дал сию запись
с общаго совету тое волости своей братьи башкирцев Осинской дороги д. Кизгеню ясачным татарам Янбулату Ишметеву, Уразмету да Тоймету Уразбаевым, Айбулату Ямякову, Акманаю Бибарисову, Мустафе Султангулову, Дюсметю Уразгильдину, Тляшу Тойгильдину, Чирю Уте-ганову, Ишею Бекбавову, Ишбулату Кулметову, Бухару Ялкашеву и братьям их и племянникам в том, что отдал я, Давыд, им, Янбулату с товарыщи, вотчинную свою землю... кроме бортного ухожья и бобровых гонов и рыбных ловель впредь во владение вечно, которою вотчин-ною пахотною землею и сенными покосами напредь сего владел д. Кизген татарин Айбулат Ямяков по татарскому письму без крепости, а межи той вотчинной земле и сенным покосам... с устья Шадейки речки и до вершины и от тое вершины до вязового куста и от того куста до Кигазы речки и по Кигазе речке вверх, на которой будут мельницу строить на угодном месте... пашню пахать... да посе-
56 Там же. Л. 49.
75 Там же. Д. 174. Л. 78.
БИРСКИЙ УЕЗД
литца дворами сколько они Янбулат с товарыщи похотят...а нам, Давыду с тов., с них, Янбулата с тов., оброку имать и помочь ее императорского величества в ясак по рублю по пять копеек на всякой год»58.
Как видно по содержанию записи, припущенник из татар Айбулат Ямяков прожил в д. Кизганово один срок, т.е. 8—12 лет, на какое время обычно заключали первый договор. Запись 1736 г. разрешает ему и новой группе татар обосноваться навсегда в новом селении под названием Новокизганово.
О развитии их приводим таблицу.
Таблица 180
На 150 башкир в коренной деревне в 1842 г. было засеяно по 360 пудов озимого и ярового хлеба. В двух деревнях было по 2 мельницы.
23 двора с 150 башкирами владели 126 лошадьми, 135 коровами, 23 овцами, 77 козами, у кого-то было 12 ульев.
В коренной деревне была 1, в дочерней — 2 мечети.
Д. Даутларово, находящаяся при р. М. Кашкалеу, была однонациональным селением с мечетью. Название ее происходит от антропонима — имени первопоселенца Даута, превратившегося, по-видимому, в этноним — название группы семей — 
,. По переписи 1834 г.
известен сын основателя деревни Абдуллатиф Даутов, которому тогда исполнилось 86 лет, т.е. он с 1748 г.
В 1795 г. в 16 дворах проживали 98 башкир, в 1816 г. в 21 дворе — 160, в 1834 г. в 35 дворах — 192, в 1859 г. в 75 дворах - 450, в 1870 г. в 75 домах - 496, в 1920 г. в 232 дворах — 1113 башкир.
Урядник Рахманкул Динисов сын Махмутов — участник войны против Франции на территории Пруссии и Польши еще до начала Отечественной войны 1812 г. Кроме того, он «находился у препровождения пожертвованных башкирцами в пользу армии лошадей до г. Вильно в 1813 г.»59, имеется в виду 4139 строевых коней, подаренных башкирами действующей русской армии.
Даутларовцы занимались земледелием: в 1842 г. на каждого из 192 человек сеяли по 5,1 пуда хлеба (420 пудов озимого и 552 пуда ярового хлеба), имели мельницу. Состояние животноводства видно в следующих цифрах: на 35 дворов имели 195 лошадей, 205 коров, 162 овцы, 109 коз. Отдельным домохозяевам принадлежало 69 ульев и 10 бортей.
Д. Карагушево при одноименном озере стала этнически смешанным поселением, когда башкиры кыр-унлар-ской тюбы по договорной записи от 1 октября в 1742 г. припустили ясачных татар в 6 дворах «для общего житья
в деревне Карагуш, но без обозначения срока с платежей оброка с двора по 10 коп. в год»60. Башкиры-вотчинники Карагушево в середине XIX в. обратились к властям с просьбой о том, что «пили мы воду из озера, но теперь оно стало сильно пахнуть; пить воду нельзя и поэтому хотим переселиться расстоянием от деревни в 7 верстах и поселиться между двумя речками, называемыми Тюр-гинем и Баразой, чтобы по переселению нас новая наша деревня была названа Баразатамаковой»61. Однако нам не известно удовлетворение их просьбы или создание новой деревни. Уточнение этих моментов, думается, — дело местных краеведов.
В делах общины большую активность проявляли вотчинники Мрат Альмухаметов, Амирхан Рыскулов, Ибрагим Абдулсалямов, Мухамадияр Шарипов (1834 г.).
А теперь предлагаем сведения о развитии деревни.
Таблица 181
Как видно, перепись 1920 г. искажает соотношение башкир и тептярей из татар. На самом деле, первые составляли четвертую часть всех жителей, в то время как вторые — две трети.
Башкиры деревни занимались земледелием: в 1842 г. на 93 человека было засеяно 168 пудов озимого и 208 пудов ярового хлеба. У них было 2 мельницы. Они имели 40 лошадей, 55 коров, 40 овец, 39 коз. 16 дворов башкир владело 8 ульями и 165 бортями. У тептярей на 56 дворов было 283 лошади, 160 коров, 243 овцы, 141 коза. Имели 3 мельницы. У пчеловодов имелось 156 ульев.
Д. Иман-Купыр, или Староиман-Купыр сегодня называется Бакалы. Находится при р. Кизган. В документе за 1721 г. упоминается д. Бакалы Сибирской дороги, когда подпрапорщик Царегородцев был послан туда «для высылки беглецов: башкирцы де Акман с товарыщи сказали ему, что беглецы у них есть, только их они не отдадут, для того что положен у них срок о семик быть збору и впредь ездить не велели»62. Разыскивались беглые люди из татар. Выходит, что сегодняшнее наименование деревни было известно давно, оно, по-видимому, было даже первичным, т.е. более ранним.
Башкирское поселение в 80-х гг. XVIII в. становится национально смешанным. Об этом говорится в прошении башкира Агидуллы Хабибуллина: «Отец мой Хаби-булла Атнагулов с товарыщи припустили 44 души тептярей, кои у нас и теперь, т.е. в 1768 г., живут на нынешнем конце деревни по течению речки Кизгане, на коей мой отец, ныне покойный походный мулла, умер в 1811 г.,
58 Там же. Д. 174. Л. 71.
59 Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091; Любезные вы мои... С. 59.
60 Там же. Ф. 172. Оп. 1.Д. 174. Л. 5.
61 Там же. Д. 5. Л. 66.
62МИБ. Ч. 1.С. 294-295.
БУРАЕВСКИЙ РАЙОН
внизу деревни с согласия деревенских жителей-вотчинников построил перед смертью мельницу о двух поставах с толчею, коей с того времени до настоящего владели мы беспрекословно»63. Одним словом, тептяри были приняты в это селение между 1784 и 1794 гг.
В 1795 г. в деревне насчитывалось 32 башкира, 52 теп-тяря; в 1816 г. — 68 башкир, 100 тептярей; в 1834 г. — 73 башкира, 140 тептярей; в 1859 г. — 127 башкир, 177 тептярей; в 1870 г. все 330 человек названы мишарями, что не соответствует действительности; точно так же обстоит дело и с данными 1920 г., когда все 788 человек определили как башкир, в то время как по предыдущим ревизиям больше половины жителей было тептярями.
В 1842 г. на 73 башкира было засеяно 54 пуда озимого и 132 пуда ярового хлеба, т.е. по 3,4 пуда на каждого. Имели 2 мельницы и «ветхую мечеть» (1816г.).
* * *
К Бураевской тюбе Ельдякской волости относились дд. Бураево, Чишма-Бураево, Мустафино, Дюсметово. Но прежде поговорим о волости. По словам Р. Г. Кузеева, древним районом расселения племен ельдяк и каршин было левобережье р. Белая, т.е. территория наиболее активной кыпчакской экспансии. В настоящее время ельдякских аулов на левобережье практически нет. Но Р. Г. Кузеев по источникам восстановил не только расселение ельдякцев на Белой, но и проследил этапы довольно позднего (XV — XVI вв.) их передвижения на север, на таныпские берега, а оттуда — в долину р. Уфа. Среди ельдякских тамг по типу преобладают кыпчакские. Распространены и старобашкирские тамги — усерган-ские, юрматынские и др.64
К 1714 г. Ельдякская волость подразделялась на 4 аймака (тюбы): 1-й аймак Акмира (Ахмера) Асанова (Хасанова по родословной), 2-й — Сырыма Бисубина, 3-й - Султанбека Мятикова, 4-й — Балты Мунякова «с товарыщи»65. А в середине XVIII в. П. И. Рычковым зафиксировано лишь 3 аймака: Уфа-Ельдяк, Кыр-Ель-дяк, Буре-Ельдяк66.
Ельдякцы несколько раз получали от царей грамоты, подтверждающие их право на владение населяемой ими землей. В 1643 г. башкиры Ельдякской волости Ялма-метка Аккулаков «с товарыщи» обратились через воеводу П. Г. Кондырева к царю Алексею Михайловичу с просьбой «пожаловать им песок на Белой реке нижняя межа остров серед Белой реки, а сверх нею де сторону бол-чиской соснягу... для прокормления рыбу ловить», поскольку «от измены в прошлом 7145 (1637) г. они обратились и приехали с Яику реки в Уфимский уезд в старые свои жилья и жили де они на берегу по Белой реке по обе стороны в вотчинах своих, а хлеба не сеяли, прокормитца им нечем, жены де и дети их помирают голодною смер-тию». Им дали царскую владенную память, чтобы им «песко Балзи владеть и рыбу ловить», поскольку «песок на перед сего лежал и ныне лежит в пусте»67.
В 1662 г. башкир Китап Баймурзин «с товарыщами» получил сберегательную память, по которой ему с тов. «велено дедовскими и отцовскими вотчинами владеть попрежнему»68.
В 1700 г. племянники вышеупомянутого Ялмамета Аккулакова башкиры-ельдякцы Сырым Бисубин, Сул-танбек Мятиков «с товарыщи» получили царскую грамоту «с прочетом» о подтверждении владельческих прав на их вотчинную землю, на которую их дед в свое время получил владенную память. Вот ее границы: «велено тем песком владеть и от того Балзинского песку вверх по Белой реке до Яубазинского устья до Верхнева острова, что стоит середь Белой реки до верхнева конца того острова и до Ишпилинского урочища, что на Белой реке на луговой стороне, да Кундрушты речки до устья и до ее вершины и вниз по Белой реке по обе стороны пашенною землею, и сенными покосами, и лугами, песками, и стрежнями, и с мелкими речками и озерками, и з затонами и з заводными, и с ыстоками и з заливными водами, и с судовыми заделками и бортными угодьями и со всякими звериными и рыбными ловлями, и бобровыми гонами, и со всякою угодою до Куяши речки да вниз по Куя-ше речки да устья Саряды речки, а с усть Саряды до озера Уялги до Соколова, а с Соколова до Красного Яру»69. С этой вотчины они платили в казну по 30 куниц и по 10 батманов меда в год. С этой вотчины, кроме ясака, несли и другие повинности: «всякие службы служат и подати платят, подводы по Большой Казанской дороге гоняют, были в донском походе под Азовым». Надо полагать, что эта вотчина принадлежала нескольким аймакам ельдякцев.
В 1714 г. возник спор между представителями Еланской (Ванышской) и Ельдякской волостей о вотчинной земле, находящейся по р. Танып от р. Азяк до р. Сибир-ган. В результате розыска башкиры 4 волостей 3 дорог подтвердили, что башкир Акмир Асанов с товарыщами из Ельдякской волости «владели дедовскою вотчиною по Таныпу реке». Однако «после де башкирской шатости (т.е. восстания) владели означенной вотчиной башкирцы Ванышской волости Карашай Урахчин* с тов. насильно». Прапрапрадедом Акмира Асанова был башкир Бурай, который и владел этой вотчиной до начала башкирского восстания, затем он переехал из Уфимского уезда в Казанский, где и умер. Поэтому ванышских башкир Карашая и других власти решили «обвинить и от вотчины... отказать», а Акмира с товарищами оправдали и дали ему «владенную выпись» на право владения спорной вотчинной землей70. Аймак Акмира Асанова за эту вотчину платил казне по 37 батманов меда, а вся Ельдякская волость — по 112 куниц и 50 батманов меда в год.
Башкиры Ельдякской волости во главе с Кулейкой Байтеряковым по указу царя Алексея Михайловича (1645—1676) от стольника и воеводы г. Уфа Ф. Я. Мило-славского (воеводствовал в 1649—1652 гг.) получили «правую грамоту» на вотчину по р. Сармаш Изу (Езу)71.
ЦГИАРБ. Ф. 172. Оп. 1.Д. 116.
Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. С. 363.
МИБ. Ч. 1.С. 104.
Рынков П. И. Топография Оренбургская. С. 71.
