Скрипач на крыше» будет у самых талантливых

(Приводится с сокращениями)

В центре Харькова, на площади Конституции, 18, состоялось торжественное открытие бронзовой скульптуры «Скрипач на крыше».

Это — подарок городского благотворительного фонда «АВЭК» Харькову (благотворительный фонд «АВЭК» является структурным «отростком» «Концерна «АВЭК и К^о», принадлежащего Фельдману — Э.Х.).

Инициатива возведения памятника принадлежит народному депутату Украины, председателю фонда Александру Фельдману.

— «Скрипач на крыше» — не просто памятник, это дань искреннего уважения всем людям искусства, харьковчанам, которые посвятили жизнь служению музам, — говорит Александр Борисович. (...)

В день открытия памятника, Александр Фельдман сообщил ещё одну приятную новость. Теперь каждый год именно 18 апреля, когда произошло открытие скульптуры, будет проходить вручение премий победителям творческого конкурса «За бескорыстное и самоотверженное служение искусству». (...)

Помимо премии, каждый лауреат получит золотую статуэтку — миниатюрную копию «Скрипача на крыше».

(«Время». Спецвыпуск № 4, май 2003 г.)

Итак, Скрипач — на крыше. Это — не аллегория.

Фигурка скрипача действительно установлена на крыше здания в самом центре Харькова, на которое выходят окна харьковского горисполкома.

Исполненный в шагаловской — «нечистой» — манере, скрипач, словно парит над городом, вознесённый «к небесам».

По официальной версии, образ харьковского «Скрипача», вроде бы, «списан» со знаменитого российского музыканта Юрия Башмета.

Правда, он не скрипач, а альтист, но, судя по всему, для главного заказчика скульптуры это особой роли не играет.

Пришлось и харьковчанам положиться на мнение тонкого ценителя искусства, бывшего таксиста Фельдмана: раз Александр Борисович не видит большой разницы между скрипкой и альтом, все сделали вид, будто её и нет вовсе: «одна палка, три струна» — получите «скрипача».

Тем более, что дарёному «скрипачу» в «футляр» не смотрят...

Не знаю, может, в «Скрипаче на крыше» и впрямь кому-то мерещится Юрий Башмет, но лично у меня он вызывает совершенно иные ассоциации.

Когда-то, много лет назад, я видел телепостановку «Фауста» в режиссуре Михаила Казакова.

В этой оригинальной «фаустовской» версии было всего два действующих лица: сам доктор Фауст, в исполнении Казакова, и Мефистофель, роль которого «дьявольски» блестяще исполнил замечательный актёр Зиновий Гердт.

Традиционно образ Мефистофеля ассоциируется у нас с красотой и величием Федора Ивановича Шаляпина, мощью своего уникального голоса заставлявшего вибрировать стены оперных залов: «Люди гибнут за металл...».

И вдруг — Мефистофель-Гердт! Маленький, сухонький, хромой еврей с хитрым взглядом и угодливой улыбкой.

Он не поднимал голос — а нашёптывал, не хмурился, а улыбался, не наседал, а заискивал, не пугал, а уговаривал... Он — искушал!

Настоящий, Лукавый, Хромой Бес в еврейском обличии!

Гердт был настолько неожидан и настолько убедителен, что я понял — лучшего «Мефистофеля» не было и, наверное, уже не будет...

Так вот, в «Скрипаче на крыше», вознесённом сегодня над Харьковом стараниями иудео-нацистского выкормыша Фельдмана, я вижу еврейского «Мефистофеля» со скрипкой в руках — олицетворение жидо-бесовства на Православной Земле.

Весьма символично, что лицо «Скрипача» обращено на харьковский горисполком, а за его спиной, на равноудалённом расстоянии, маячит харьковская синагога — нынешний «Бейс Менахем» («Дом Менахема»), написание которого в лучших хабадских традициях должно выглядеть как «Бес Менахем».

Кстати, обратите внимание на дату открытия скульптуры «Скрипач на крыше» — 18.04.2003.

И само число месяца и сумма чисел, олицетворяющих день «вознесения» над Харьковом образа еврейского «Мефистофеля», составляет нумерологический код «18» — три шестёрки! Число Зверя...

Хочу ещё раз напомнить читателям о каббалистическом уклоне иудео-нацисткой секты Хабад, пирующей сегодня под сенью «Беса Менахема»: у Хабада никогда не бывает случайных числовых совпадений, напротив, каждое хабадское телодвижение происходит в строгом соответствии с «магией чисел».

Поэтому, не стоит обманываться на предмет того, что рьяный поклонник Седьмого Любавичского П-дца, один из главных спонсоров хабадского «Дома Менахема» Александр Фельдман, многолетним «духовным» наставником которого является хабадский раввин Мойша Москович, случайно выбрал эту «бесовскую» дату для вакханалии с открытием скульптуры «Скрипача» в образе еврейского «Мефистофеля».

Более того, как вы помните, в перспективных планах Фельдмана ежегодное награждение золотым «Скрипачом» особо отличившихся на ниве «служения искусству», которое будет происходить именно 18 апреля.

В отрыве от конкретного года эта дата — 18.04 — тоже имеет особенный нумерологический код — 13 (1+8+4).

Надеюсь, вы ещё не забыли, что «13» — «чертова дюжина» — является самым счастливым числом для евреев...

Так что, харьковская общественность явно недооценила «благотворительный» дар хабадского олигарха Фельдмана, который с особым еврейским цинизмом кураЖИДся над первой столицей Украины.

То же можно сказать и о предстоящей раздаче золотого «Скрипача на крыше», которому, как Золотому Тельцу, начнут ежегодно поклоняться харьковские «служители муз».

Для того, чтобы вы смогли оценить уровень «крыши», под которой оказалось харьковское искусство, приведу несколько дополнительных штрихов к портрету нынешнего «покровителя муз» Александра Фельдмана.

За весь олигархический период биографии Александра Борисовича мне пришлось столкнуться всего лишь с двумя его «литературными произведениями», жанр которых можно охарактеризовать, как эпистолярный.

С одним из них — «Открытым письмом» болельщикам «Металлиста» — вы уже знакомы.

Правда, несмотря на то, что в конце этого письма стоит подпись Фельдмана, вряд ли кто-то заблуждается по поводу личной причастности Александра Борисовича к его непосредственному написанию.

Всем известно, как «пишут» подобные обращения олигархи, владеющие средствами массовой информации и имеющие, в своём подчинении, многочисленную журналистскую братию.

Вторым «произведением» Фельдмана, исполненным в эпистолярном жанре, был «закрытый» Донос, написанный на меня и адресованный Президенту Украины.

Правда, кроме Александра Борисовича, в роли доносчиков выступила целая группа еврейских «единомышленников», в том числе и уже знакомый вам Александр Кагановский, воспевший главных спонсоров открытия молельного зала «Беса Менахема».

И, хотя Донос является, как бы, результатом коллективного творчества, я склоняюсь к тому, что «перо» в руках держал именно А. Кагановский — самый «писучий» из доносчиков.

Но, поскольку первой под Доносом стоит подпись Александра Борисовича Фельдмана, так уж и быть, авторское первенство отдадим ему.

К слову, насколько я знаю, ставить подписи — это «литературный» максимум харьковского «покровителя муз»: из источников, близких к Александру Борисовичу, мне известно, что он никогда ничего не пишет собственноручно — только подписывает.

А причина такой нелюбви Фельдмана к «бумагомаранию» весьма банальна — он... стесняется.

Вы спросите, чего?

Да собственной вопиющей безграмотности — на уровне «четырёех ошибок в слове из трёх букв»!

Он и в Верховную Раду шёл с «неоконченным высшим», то есть, с «недокупленным высшим» образованием.

К настоящему моменту, надо полагать, приставка «неоконченное» отпала от «высшего» образования народного депутата Фельдмана.

Не удивлюсь, если в скором будущем в графе «образование» Александр Борисович с полным правом будет писать «очень высшее» — при таких-то деньгах!

Хотя, никакие деньги не помогут «образованию» стать «образованностью» и научить писать без ошибок.

Если вы помните, недавно в России проводился эксперимент по определению уровня грамотности среди депутатов Госдумы.

Народные избранники, исключительно по добровольному согласию, писали диктант, а потом, сравнивали, кто больше сделал ошибок.

Правда, участвовать в эксперименте согласились далеко не все, а только самые смелые.

Так вот, я уверен, что, если бы нашим парламентариям предложили, с помощью диктанта, продемонстрировать уровень собственной грамотности, народный депутат Фельдман обязательно нашёл бы какую-нибудь «отмазку», типа «мне мои избиратели не давали такого наказа — диктанты писать».

А вот я, ещё в школе, очень любил диктанты. Может, именно с них и началась моя тяга к писанию книг, а в юношеские годы — к поэзии.

Кстати, о поэзии. Читателям моих предыдущих книг уже знакомо содержание «литературного» подвига Александра Борисовича, который он адресовал Президенту, в виде Доноса на меня.

В нём Фельдман повествовал о моих «издевательствах над верующими», «торговле батареями и воротами синагоги», голодоморе «более 200 нуждающихся людей», устроенном мною, об «угрозах всем членам общины физическим уничтожением», которые расточал «человек с криминальным прошлым», то есть, я.

Комментариям к этим литературным «дриблингам» Фельдмана достаточно много места было отведено в моих предыдущих работах.

Поэтому, на сей раз, я хочу, всего лишь, напомнить Александру Борисовичу, что, кроме «криминального», у меня есть ещё и поэтическое прошлое, являющееся очень хорошим фоном к его «высшему» образованию.

А чтобы «покровитель муз» не пытался состязаться со мною в «диктантах», приведу стихотворение, написанное в 18 лет «человеком с криминальным будущим» и вошедшее в книгу И. Лосиевского «Анна Всея Руси. Жизнеописание Анны Ахматовой», изданную в 1996 году, — именно в тот период, когда я «торговал воротами синагоги».

Модильяни рисует Ахматову.
Чёрный грифель бумагу рвёт,
Словно опытному оратору
В белозубой улыбке рот.

Клич поэзии — в чёткость линий
Сотворения формул атома.
В гениальности проза гибнет!
Модильяни рисует Ахматову.

Две огромности, два изгоя
Кровоточат людскою болью.

Модильяни рисует Ахматову,
За стеной засыпает Париж.
Кто-то голодно тело охватывает,
Кто-то с Эйфеля — камнем вниз...

Криком яростным молча давятся
Ночью потною и лохматою.
Когда плотью поэты нравятся,
Модильяни рисует Ахматову.

* * *

Краткий справочник

специально для народного депутата Фельдмана:

Модильяни — Амадео Модильяни, французский художник начала XX века.

Ахматова — Анна Ахматова, великая русская поэтесса XX века.

Париж — столица Франции.

Эйфель — французский инженер, по проекту которого в Париже в 1900 году была возведена башня, ставшая символом Парижа и носящая имя своего создателя. (Учитывая особую одарённость Александра Борисовича, поясняю, что в строке «Кто-то с Эйфеля — камнем вниз» речь идёт о «ком-то», кто падал с Эйфелевой башни, а не с инженера Эйфеля).

Но, вернёмся к Доносу. Среди многочисленных обвинений в мой адрес есть одно, выбивающееся из общего «базарного» уровня:

«...Ходос устраивает политические митинги, сжигает ежегодно американские флаги, призывает к монархическому правлению государством».

Вот она, самая большая кость в еврейском горле доносчиков — монархическое правление государством!

Конечно, невозможно представить, чтобы при Государе-самодержце, Помазаннике Божием могла бесовствовать кучка жидов, пустившая по миру миллионы православного люда, куражащаяся при всём честном народе, покупающая парламенты, суды, фабрики, заводы, прессу, телевидение, спорт, искусство, грабящая и разрушающая всё, к чему прикасается!

Мог бы царь-батюшка спокойно взирать на то, как ненасытная пасть иудео-нацистского Змия заглатывает его государство и его народ, а прислуживают на этом поганом Пиршестве жидовствующие твари, жадно подбирающие объедки с кошерного «барского» стола?!

Нет, для этого нужны «демократия» и «либерализм», благодаря которым, на «престол» восходят жидовствующие, а «корону» примеряют жиды.

И вновь обращаюсь к Сергею Нилусу, в комментариях которого к «Протоколам сионских мудрецов» затрагивается эта тема — монархия и причины большой еврейской «нелюбви» к ней:

(...) Нуждающиеся интеллигенты, недальновидные либералы и тому подобный люд тоже хорошо послужили Сиону. Для Сиона же, самый удобный и желательный вид государственного управления — республиканский режим, дающий полный простор деятельности армии Сиона — анархистам.

Отсюда его усердная пропаганда либерализма, проводимая преданной Сиону прессой, которая тщательно игнорирует уже достаточно выяснившийся факт, что в республике нет свободы личности, потому что, там существует свобода давления толпы большинства над меньшинством, хотя бы и правым.

Большинство же, всегда следует за агентами капитала Сиона, рекламированными расклейками афиш и газетными статьями, на которые Сион, по завету Монтефиоре, не скупится в пользу своих агентов.

Пресса игнорирует и то (конечно, не без инспирации с известной стороны), что единственно только самодержавие царя страны — беспристрастно, ибо, для него, каждый подданный — одинаково сын его земли, и что одно самодержавие даёт свободу личности, ограждая её от давления бессмысленной толпы. (...)

Есть сила недосягаемо самоотверженная и потому естественно охраняющая всё слабое — монарх (и притом, только самодержавный).

«Мы заменили, — говорится в «Сионских протоколах», — представительство нации карикатурой его — президентом республики... взятым из толпы наших креатур... Это — первая мина, подведённая нами под гоевские народы...»

И на самом деле, отношение печати, руководимой людьми «из наших», к монархическому принципу — или открыто враждебное, или предательски подтачивающее. (...)

Кто хочет добыть или сохранить свободу личности, тот не должен требовать свободы для толпы, которая стирает лучших людей тем, что, как стадо баранов, гонится в республике не за своими истинными пастырями, а за агентами Сиона (...).

* * *

С момента написания этих слов, минуло почти 100 лет, и оглядываясь на пройденный за это время нашей страной путь, мы ясно видим, что происходит с генетически «запрограммированным» на монархию государством, когда отнятое у него самодержавие перестаёт «ограждать личность от давления бессмысленной толпы».

В начале прошлого века эта толпа, как стадо баранов, ринулась за большевистскими «агентами Сиона», отдавая им на растерзание Веру, Царя и Отечество, топча и смешивая с грязью своих истинных пастырей.

И только жесточайшая диктатура Сталина, его «социалистическая монархия», выстроенная по образу и подобию самодержавной модели правления, остановила это обезумевшее «стадо», и, несмотря на жестокость ударов «кнутом», восстановила разграбленную и истерзанную Родину.

В начале нынешнего столетия история повторилась: та же бессмысленная толпа, науськанная либерально-демократическими «агентами Сиона», с упоением взялась разрушать то, что создавалось отцами и дедами, за что они проливали кровь под лозунгом «За Родину! За Сталина!», ту самую «социалистическую монархию», чью мощь и величие признавал весь мир.

И сегодня, как стадо баранов, «толпа» беспомощно взирает на «богоизбранный» Пир при открытых шторах, кошерное изобилие которого обеспечивает целая армия «агентов Сиона».

...У меня сохранился «Еврейский календарь» на 1995-1996 гг., изданный Фондом «Хабад-Любавич — Ор Авнер», главой которого является хабадский олигарх, «алмазный король» России Леви Леваев, уже упоминавшийся здесь в публикации о харьковской синагоге, в одном ряду с Анатолием Гиршфельдом и Александром Фельдманом.

Как обозначено на обложке календаря, основной задачей этого фонда является «поддержка деятельности Движения Хабад-Любавич в странах СНГ и Прибалтики».

Поэтому, совершенно естественно, что «открывает» календарь портрет Седьмого Любавичского П-дца, хабадского Мошиаха (Мессии) — Менахема Мендела Шнеерсона.

Затем, следует «новогоднее» обращение «ко всему еврейскому народу»:

Дорогие друзья!

Раввин Берл Лазар, редакция журнала «Лехаим», подготовившая настоящий календарь, поздравляют вас с Новым, 5756 годом. Мы уверены, что это будет год чуда, полного избавления еврейского народа, его окончательного Исхода из галута — ссылки, изгнания.

В первую ночь праздника Рош Ашана, знаменующего собой начало еврейского года, после вечерней молитвы, евреи приветствуют друг друга добрым пожеланием: «Да будешь ты записан и подписан на хороший и счастливый год». И мы говорим вам:

Да будете вы записаны и подписаны на хороший и счастливый год в Книге Жизни!

Пусть этот год будет для каждого еврея годом чудесных свершений, удач и сбывшихся надежд! Готовьтесь к приходу Мошиаха!

(«Еврейский календарь на 5756 год»)

Годы, прошедшие с момента этого обращения, продемонстрировали нам масштабы хабадского «чуда» и тех, кто получил «прописку» в Книге Жизни.

К сожалению, в неё не попали жители умирающего города Зоринска, да и не только они...

Далее, в календаре приводятся еврейские религиозные праздники с подробным описанием праздничных традиций и раскрытием символического смысла каждого из них.

В этом перечне есть праздник «Ту Бишват», описание которого является лучшим послесловием ко всему вышесказанному:

«...в этот день празднуется потенциал каждого еврея. Ту Бишват позволяет нам осмыслить, как наилучшим образом реализовать скрытую в нас огромную силу.

Мы с нетерпением ждём, когда можно будет вкусить плоды нашего физического и духовного труда на величайшем пиру в истории человечества — вместе с Мошиахом и нашими Ребе».