ЧАСТЬ III. Проблемы общей теории перевода 155

никации заполняется переводчиком, участвующие в коммуникации языки и, следовательно, культуры входят в контакт, а в некоторых случаях происходит и столкновение языков»²⁰⁹. Роль переводчика в про­цессе сближения разных форм восприятия инфор­мации разными аудиториями, нивелирования раз­личий между ними исключительно важна. Успеш­ному выполнению этой роли способствует тот факт, что переводчик по сути не только билингвистичен, но и бикультурен, то есть как бы является носите­лем двух систем мировосприятия одновременно. В процессе межъязыковой коммуникации перевод­чик имеет возможность принять во внимание наци­онально-специфичные особенности потенциальных получателей текста перевода, оценить их фоновые знания и учесть особенности получателей перевода в процессе создания текста перевода.

Утверждение о бикультурности переводчика имеет, возможно, максималистский характер. Оно, однако, не означает, что переводчик и на самом деле является носителем двух культур. В подавляющем большинстве случаев переводчик принадлежит к одной культуре, но в силу образования и жизнен­ных обстоятельств он стал экспертом в области иной культуры, что и помогает ему выступать не только в роли языкового посредника, но и в роли посредни­ка в межкультурной коммуникации (впрочем, два вида посредничества взаимосвязаны и вряд ли воз­можны друг без друга). Здесь представляется уме­стным привести определение культуры, которое дал американский этнолог Уорд Гудинаф (Ward Н. Goodenough): «Культура общества включает все, что человек должен знать или во что он должен верить, для того чтобы действовать таким образом, как это признано членами общества, причем он дол­жен так действовать, выступая в любой роли, кото­рую каждый из членов общества допускает сам для

²⁰⁹ Q i a n H u. Looking at Interpretation from a Communicative Perspective // Babel. - 1994. - V. 40. - No. 4. С 217.