На самом деле при пристальном изучении ранних публикаций можно увидеть, что установка Шрилы Гурудева на инициирующих мадхьяма-адхикари гуру не нова, несмотря на то, что обычно он говорит о мадхьяма высокого уровня:
«Уттама-адхикари ко всем относится одинаково. Он не видит разницы между обусловленной и освобожденной душой, он всех считает освобожденными. Поэтому у него нет никаких обязанностей. Но вайшнав мадхьяма обязан проявлять пристрастность – иначе кто будет давать людям милость и пробуждать в них бхакти? Такую милость дают вайшнавы мадхьяма и особенно те, кто находится на высшей ступени мадхьяма. Наиболее добры и милостивы те вайшнавы, которые уже развили качества, позволяющие достичь уровня уттама, но еще не пересекли верхнюю границу уровня мадхьямы. Такой вайшнав хочет поделиться богатством, которое хранит в своем сердце… Чистый гурутщательно изучит умонастроение будущего ученика и если тот действительно искренне желает кришна-бхакти, даст ему надлежащую мантру… Особенно если гуру находится на уровне мадхьяма-адхикари и недостаточно могуществен, он какое-то время будет держать кандидата в ученики возле себя и даст ему мантру, лишь убедившись в чистоте его намерений. Большинство гуру – мадхьяма-адхикари, а не уттама-адхикари» («За пределы Вайкунтхи», глава 1, стр. 8).
Шрила Гурудева ссылается здесь на «Мадхурья-кадамбини », где Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что бхакти приходит благодаря милости мадхьяма-адхикари: «По поведению мадхьяма-адхикари видно, что при раздаче милости он далеко не беспристрастен. Но «Бхагаватам» признает, что склонность мадхйама-бхакты проводить различие между живыми существами вполне естественна. Господь, который подчиняется Своему преданному, ставит Свою милость в зависимость от его милости. Но опять же, причиной милости преданного является бхакти в его сердце. Бхакти является причиной милости преданного, благодаря которой он способен пробуждать бхакти в сердце другого человека» («Мадхурья-кадамбини», глава 1, стр.9).
В 2008 году на своих лекциях Шрила Гурудева объяснял: «Бхакти проявляется в сердце преданного по милости мадхьяма-адхикари, а не уттама-адхикари, равно смотрящего на всех. Какого мадхьяма? Уттама - адхикари в роли мадхьяма-уттама или мадхьяма-мадхьяма».
В книге «Шри гуру – сама моя жизнь » можно прочесть: «Нужно понять, что крайне редко в этом мире можно встретить преданных уттама-адхикари (обладающих према-бхакти), мадхьяма-уттама-адхикари (достигших уровня бхавы) и даже мадхьяма-мадхьяма адхикари (вступивших на уровень асакти). Следовательно, возможность обрести столь возвышенного гуруочень редка. Что нам в таком случае делать? Нужно принять такого гуру. Если гуруне достиг уровня шабде паре ча нишнатам, то есть не осознал истин, описанных в Ведах, Упанишадах и других шастрах, но глубоко верит в своего совершенного гуруи искренне следует ему, тогда даже если он мадхьяма-адхикари — не отвергайте такого гуру. Если он всегда служит своему махабхагавата-гуру и послушен ему как внешне, так и внутренне – не отвергайте его.
Но что делать, если наш гурунесовершенен и не может рассеять все наши сомнения в сознании Кришны? Ему следует предложить пранамы и спросить разрешения общаться с преданным маха-бхагаватой. Ученик может спросить: «Можно мне пойти к возвышенному вайшнаву?» Если гуруотвечает: «Нет, нельзя», – тогда оставьте такого гуру. Но если он говорит: «Конечно, можешь идти, и я тоже пойду», – тогда это настоящий гуру» (стр. 30).
Комментируя известный стих из «Бхагаватам», тасмад гурум прападйетам («Ш.-Б.», 11.3.21), Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур пишет: «Если гуру неглубоко сведущ в шастрах (нишнатам)и недостаточно искусен в объяснении их внутреннего смысла (таттва-вичар), он не будет способен рассеять все сомнения учеников. Ученик станет удручен и, несомненно, начнет страдать от потери веры в своего гуру.
Гуру должен осознать Бога. Обладая только теоретическим знанием писаний без практического осознания, он не сможет дать надлежащий совет и наставления в соответствии с качествами ученика. Если ученик получает наставления от осознавшего истину гуру, он действительно может духовно совершенствоваться. Если же у гуру нет практического понимания Бога, если он не обладает качеством непосредственного духовного восприятия (апарокша-анубхава), то какую бы милость он ни проливал на ученика, она не принесет настоящих плодов».
«Кто-то может спросить: «Если гуру не уттама-адхикари, как он поможет своим ученикам? Его слова и поступки могут быть неправильными». Ответ прост: еслигурунаходится на высшем уровне мадхьяма-адхикари, если он мадхьяма-уттама: искренне посвящает все свое время служению гурудеву — уттама-адхикари, илишен материальных желаний, то вскоре он станет уттама-адхикари» («Шри Гуру – сама моя жизнь»,стр.51).
«Гуру может находиться на высшем уровне мадхьяма-адхикари - мадхьяма-уттама; то есть еще не быть сиддхой (достигшей совершенства, осознавшей себя душой)… И если он искренний преданный, а его ученик следует ему с глубокой верой, кто в этом случае дарует ученику плоды его поклонения? – Мадхьяма-адхикари не в силах дать это....
Мадхьяма-адхикари гурурассказывает ученикам хари-катху и занимает их в служении. Благодаря этому они продвигаются в бхакти. К чему это приведет? Если ученик глубоко верит в такого гуру, тогда Кришна Сам непременно даст ему трансцендентный плод его усилий. Кришна одарит такого ученика общением и прибежищем уттама-адхикари гуру. Преданному, получившему посвящение у мадхьяма-адхикари гуруи искренне желающему достичь высшей цели, Кришна дарует общение и милость уттама гуру, который приведет его к этой цели... Не поддавайтесь сомнениям.
В этом мире очень немного уттама-адхикари гуру и встретить их крайне трудно. Более того, даже при встрече с ними, большинство людей не способны их узнать... Вы узнаете это, только если вам это скажет мадхьяма-адхикари гуру, находящийся под руководством уттама-адхикари гуру, или преданный уттама-адхикари, принявший роль мадхьяма-адхикари. В этом мы должны быть предельно осторожны. Не позволяйте себе сомневаться в гурутакого уровня. Преданный мадхьяма-уттама может очень помочь вам своими наставлениями. Возвышенный мадхьяма-адхикари очень быстро достигнет уровня рати (бхавы)» («Шри гуру- сама моя жизнь», стр.53).
«Гуру должен быть свободен от анартх и только тогда он станет способен освободить от них других. Он должен обладать отношениями с Кришной, а потому он сможет дать другим их отношения с Ним: обычные отношения «кришна-нитья-дас» для новичков и особые – для более возвышенных преданных» (Лекция на Враджа-мандала парикраме, 1999 г.).
