Моше бен Маймун (Моисей, Маймонид) (1135-1204). 5 страница

 

Перейдём к общей философии Фихте. Это НЁХ. Называл свои учения – «наука о науке». Известно 15 вариантов его работ под разными названиями. 98, 99, 800 года и тд. Первое его понятие – понятие «я», которое творит мир. Это не есть наше, эмпирическое «Я». Это «я» есть не чувственное познание, а разум, оно абсолютно. «Я» Фихте творит мир. Не было мира, мир начало творить «Я». По сути это воля, а не мышление. В результате это «я» творит «не я» - природа, общество. Они неразрывно связаны. Нет «я» - нет и «не я». «Не я» – общ среда: создаётся сознанием, но не «Я». Дальше развитие. Проблема мира, свобода, природа…

Его учение – социоконструктивный (термин Семёнова) идеализм. Это мир, созданный человеком, при чём во многом от него не зависящий. Заметим связь с Кантом: рассудок творит. Только Фихте убирает вещи в себе. Есть «я» и «создание я». Отражение мира – не зеркальное, а творческое. У Канта мир имеет чувственную основу. У Фихте нет ничего. В конце 19 века возникли построения, не доступные чувственности (волны, электроны). Открытие Фихте – не только осознание чувственного мира, но ещё и мир абстрактный, теоретический. Приходят категории, как у Канта. Создают свою. Примерно, то же самое но с коренным отличием. У Канта – по полочкам: рядом, никак не взаимодействуя. У Фихте категории движутся. Перед нами бесконечное движение категорий диалектики. На самом деле познание мира есть движущийся процесс. Категории движутся, превращаются. Огромный шаг к, собственно, диалектике – всё связано, всё движется.

 

Тема 20. Философия Фридриха ИйЁзэфа Шеллинга (1775-1856).

Хотя Шеллинг моложе Гегеля, но Шеллинг созрел быстрее (25 лет – профессор).

 

Лекция 13

2 декабря 2011

 

Биографию прослушал (опоздал).

 

Был популярен при жизни, стекались студенты, вызывал соответственно зависть.

Осн работа – «система трансцидентального идеализма» (25 лет) – восторженно приняли. 1803 – покидает Ель, переселяется в Юксбург? (Бавария). 1806 – Мюнхен (Бавария), работает в Мюнх университете. Здесь наступает перелом в развитии его фил деятельности. От науки ударяется в религию и мистику. Бля, пропал блистательный человек... 1809 – работа какая-то. Упадок, творческое бесплодие. К тому времени восходит новая звезда – Гегель (1807 его работа). Шеллинг завидует, обвиняет в плагиате. После смерти Гегеля – король Вильгельм 4 приглашает Шеллинга в университет к себе.

Начинал с позиций Фихте (я в центре), затем к объективному идеализму: существует объективный дух. Не сам по себе, а в природе. Природа – существование объективного духа. Он никогда не в покое, прогрессивно развивается. Поэтому развивается природа.

(Заметим, естествознания не было как такового.) Дух развивается бессознательно, сам все беды осознаёт. Стихийное становится сознательным, получается человек. Развитие познания: постепенно. Не знает самого себя, знает немного природы; позже сознание (чел-кое) осознаёт само себя и становится наукой о познании и о природе. С восприятия начинается развитие самосознания.

2 вида мышления: низшее (рассудочное, формальная логика, отвергает противоречия, жёсткая система поведения суждений) – оно ограничено, не может схватить движение природы, не даёт настоящего познания. Настоящее познание начинается с перехода к разуму, который не стеснён формальными ограничениями. Главное – интеллектуальная интуиция, позволяющая проникнуть в соль вещей. Уделяет внимание к диалектике человеческого познания.

Тема 22. Гегель («Аристотель нового времени»). 1770 –

Жил в городе Штутгард в семье просто крупного чиновника (но не помещика), жили на приличную зарплату, но всё же не аристократия. 88 – поступил в теологический институт. 93 – окончил. Тоже (как и Шеллинг) – домашний учитель состоятельных семей немцев. В Швейцарии (Берн – немецкая Швейцария) работает. Там свободные нравы. Восторгается французской революцией. Дальше в Германию, в западную Пруссию. 1801 – академическая деятельность. 1806 – война Пруссии с Наполеоном. Первая работа, кстати – «различие между Фихте и Шеллингом…». 1807 – крупная работа «феноменология духа», принесла славу. Выступает не как чей-то ученик, а создатель своей собственной философской системы. В 6-16 в Мюрнберге работает директором гимназии. Пишет «наука логики» в 3х томах – «большая логика». Приглашают в Гейдельбергский университет, где он становится ординарным профессором университета. Пишет работу «энциклопедия философских наук) – 1817. 1 том – «наука логики» («малая логика» - прозвали чтобы отличать: см. раньше), 2 и 3 – хз. Был 1 год ректором Берлинского университета. Выходит «философия права». После смерти – Гегель воскрес работа по записям лекций и его конспектам. 31 – эпидемия холеры.

 

Философия Гегеля. Основы в работе «Феноменология духа». Новаторская в области теории познания. Главное, что показал – познание есть вечный, бесконечный процесс. Причём процесс не такой: кирпич+кирпич+кирпич. Он показал, что развитие другое. Старые теории рушатся под давлением фактов. Возникает новая (перестройка всего здания). И каждое здание является неполной, неточной истиной. Короче, впервые открыл то, что позже назвали «абсолютная и относительная истина». Истина не есть результат, а есть результат и процесс, который никогда не кончается. Мы никогда не приходим к абсолютной истине через истины относительные. Нет абсолютной грани между истиной и заблуждением. Разработал попутно проблему конкретности истины. Нет и не может быть абстрактной истины. Истина всегда конкретна. Чтобы понять, является ли данное положение истинным – надо знать все условия. Пример Семёнова: «смотрю в окно и говорю, что дождь идёт; но через 20 минут он не идёт, мир изменился». Пример детский, но показательный.

Окончательно разобрался в вопросе о рассудке и разуме. Существует два вида мышления – рассудочное (человеческая субъективная деятельность, умственная работа); разумное – объективный процесс, идущий по объективным законам. Открыл мышление как объективный процесс и открыл законы этого процесса. Как понять, что мышление – объективный процесс? Это видно на примере научной мысли. В 17 веке Ньютонотота открыл 3 закона механики, закон всемирного тяготения. А если бы Ньютон не родился – неужели мы бы не знали эти законы? В то время возникла проблема, над которой бились массы умов. Не решил бы Ньютон – нашёлся бы рано или поздно другой, но примерно в это время. Поэтому можно отвлечь Ньютона от открытия ЗВТ. Та же история с системой Менделеева. Обычное явление, короче, когда возникает проблема, её занимаются 1000 умов, затем открывают одновременно, но заслуга присваевается одному. То есть можно отвлекаться от конкретных людей – суть «мышление как объективный процесс». Как Гегель пришёл к этой идее? Пришёл на материале истории философии. Как? ХЗ. И всё же – как? Гегель одним из первых показал, что мир суть не совокупность предметов, а совокупность процессов (всё течёт, процессы самодвижущиеся, спонтанны, несут источник самих себя; толкнули предмет – он двигается). Гегель показал, что это есть (в начале 19 века) спонтанейный процесс. В середине 20 века только дослоупочили до самоорганизующихся процессов люди науки. Как открывать эти спонтанейные процессы? Надо открыть внутреннюю необходимость процесса. Для этого надо составить одинаковые процессы и вытянуть из них то, чего не может не быть, но выкинуть то, чего может не быть.

Познание – равно вытяжка из всех конкретных процессов; получаем процесс мыслительный логический – отображение сущности внутренней необходимости конкретных процессов.

конкретный процесс

Логический процесс

конкретный процесс

делаем выжимку

конкретный процесс

 

Пример. Карл Маркс – 3 тома «Капитал». 4 том – история экономической мысли: как развивался капитализм. Вопрос? Развитие какого капитализма Маркс описал? Германского, французского? Ясен хрен, нет! Капитализма вообще! Отвлекаясь от того, чего может не быть. Сущность капитализма.

? всеобщий процесс или что-то такое

Вопрос! А по каким законом развивается этот самый логический процесс? По законам физики/экономики/биологии, ёпта! Вопрос! Законы логического процесса? Как это сделать! Ну, копать поливать, очевидно же! Делаем вытяжку из логических процессов в главный убер-процесс, содержанием которого он сам и является. Вот он, вселогический процесс (содержит сам себя, ёпт!). Категории диалектики – по законам самым общим, предельнообщим законам мира. Законы мышления – предельно общие законы мира (диалектика).

Лог. процесс (эконочический)

>

Лог. процесс (физический)

Лог. процесс (прочее…)

 

 

Гегель открыл диалектику понятий, мышлений. Мир диалектичен. Открыл две диалектики: природы/мира и мышления. Перед ним встала проблема. Встал вопрос. А какая диалектика первична? Он выбрал идеалистическую диалектику. Мышление – создатель и творец мира. Короче, открыл всеобщий процесс и истолковал его как творца мира. И этот абсолютный дух назвал абсолютной идеей.

Ошибся где-то.

 

Дальше струкрутра философии Гегеля. 3 раздела. В философии Гегеля 3 части: логика, философия природы, философия духа. 3 тома названы соответственно.

В части «логика» существует без загрязнений чистая, абсолютная идея, которая развивается.

 

3 части (логики): учение о бытии, сущности, понятии. Бытие в небытие, небытие в бытие и возникает конкретное бытие – сущность, качество. От качества переходим к количеству. Сначала количество безразлично качеству (маленький, большой пёс). Но равные по размеру кошка и собака качественно отличаются. А почему и как? Переходим к сущности. Бывает, когда вещь возникает, но не возникла (антропогенез – люди были, ибо возникали). Становление то бишь. Дальше становится определённой. Обладаем знанием, что процесс есть, но не знаем подробности. Когда всё знает – что остаётся ей делать? Превращается в природу…

 

Приехали. 3 части философии природы – механика, физика, органика. Механика – возникает физика, как сложная форма, далее органика что ли, и жизнь. Жизнь – люди. Когда появляются люди – дух воплощается в людях и в обществе. Начинается развитие в оболочке человеческого общества. И наступает…

 

Философия духа. Абсолютные идеи воплощаются в людях. И самосознание развивается. Абсолютный дух – воплотившаяся абсолютная идея в человеке, обществе. 3 части – субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух. Субъективный – фактически, эмоции, психология. Займёмся частью «объективный дух». Тоже, естественно, 3 части – тезис, антитезис, синтез. 3 части объективного духа: 1 – право; 2 – мораль; 3 – нравственность. Нравственность 3 раздела: семья, гражданское общество, государство. Государство 3 части: внутреннее гос. право, внешнее гос. право, всемирная история. Абсолютный дух 3 части – искусство, религия (в духовных книгах, а не всякая), философия – высшая часть. Философия – максимум по Гегелю, выше подняться нельзя, дух постигает сам себя.

 

*пояснение.

С одной стороны его диалектика не предполагает никакого конца. Всегда будет прогресс. С другой стороны он создаёт систему, которой кладёт конце развитию системы. В области общественной жизни – Прусская монархия. В философии – философия. Всё действительное разумно, а всё разумное действительно. Если существует – значит оно оправдано, необходимо. Тот, кто борется – неразумен (как оправдание любого существующего порядка). Что такое по Гегелю «разумно»? Суть соответствует абсолютному разуму – объективная необходимость. То, что было необходимо и разумно сегодня может не быть таковым завтра. Старое становится неразумные, неизбежно гибнет. Неудержимое движение вперёд.

 

Философия истории – самый интересный раздел Гегеля. Напомним, что идея французов – действие крупных деятелей, поворачивающих общественное мнение. Гегель: революция была неотвратима. Есть некая сила, а люди марионетки. В области истории действует объективная сила. Процесс восходящего развития. Источник силы – абсолютный дух, определяет общ мнение, общ среду. Дух всё время развивается, значит общество развивается. Есть абс дух и народный дух. Народный дух – право, представления, искусство конкретного народа. Абс дух воплощается в дух какого-то народа, народ становится носителем, воплощает всемирное деяние. Дух потом его покидает, переходит к другому народу. Абс дух равзивается во времени и пространстве. Каждая эпоха мировой истории начинается в каком-то месте.

Первобытность – вне истории.

1 эпоха – восточный мир (3 этапа: Китай, Индия, Персия).

2 эпоха – абс дух покидает Восток (Восток перестаёт после этого развиваться) и поселяется в Грецию.

3 эпоха – в Рим.

4 эпоха – германский мир.

От полного рабства до свободы. Восток – везде рабство. Греция – так себе, Рим тоже. Германия – все свободны.

Кстати, зиги он кидал. Германский мир – западная германская империя, где возникли феодальные порядки. Германия, Франция, Испания, Италия, Англия и пр. – вот что он понимал под Германией.

В зап мире – христианская эпоха, средние века, новое время, французская революция. Идея передачи эстафеты – ещё и у французского Бодена. Самое важное – впервые сумел показать ход истории, что он предопределён, но определяется конкретными событиями, которых может и не быть. Абс дух заинтересован в развитии мира, преобразовании общества; но сам ничего сделать не может. Кто такие великие люди? Те, кто раньше других понимают, что старое отжило. Объективная основа – абс дух. Наполеон поработал – выбросили. Цезарь поработал – и хватит, дух движется. Свободная воля есть, хоть история и определена абс духом. Можно ведь стать на сторону старых или новых порядков. Другое дело, что на одной из сторон точно проиграешь.

Такой подход к истории, несмотря на глупости, очень ценён. Понимание того, что люди творят историю так, как складывается необходимость.

Тема 23. Младогегельянцы. (Или младогегелетота.)

Следующий шаг в сторону преобразования буржуазии. Буржуа надеялись на реформы. Но было яснло, что нужна революция. 1848 – революция по всей Германии.

 

В школе Гегеля (после смерти) раскол – старые (правые) и левые (младо) гегельянцы. Правые – использовали Гегеля, чтобы оправдать порядок. Левые – ясно, что добровольно власти ни на какие реформы не пойдут. Главное внимание уделили подрыву религии. Главные враг – христианство во всех вариантах.

 

Фридрих Давид Штраусс – богослов, теолог (18??-..). 1835 – в Германии вышла книга «жизнь Иисуса». Евангелия лгут (чудес же нет). Огромное количество противоречий. Вывод: есть более-менее достоверные сведения. Остальное – шляпа, верить нельзя. Ложь, выдумки? Нет! Это миф! Мифы не выдумываются специально, а просто складываются в общественное сознание общественные сказки. То етсь это христианская мифология (наряду с мифами древней Греции). Христиане – не лгуны, а просто выразили свои желания, надежды в такой форме. А к реальности и это всё ни имеет никакого отношения. То есть, не биография Христа, а просто миф. Успех книги колоссален. Христианской религии был нанесён основательный удар.

Христа, кстати, не отрицал. Но считал его не полубогом, а просто проповедником против властей.

Жаль, но борец за благое дело не был во всём последователен. И атеистом не был. Но всё же…

 

В области политики был умеренным кем-то. Его более-менее всё устраивало.

 

Перейдём к более радикальным младогегельянцам.

 

Бруно Бауэр (1809-1882). Пришёл к выводу… О Христе заговорили во 2м веке, историки того времени молчали. «Молчание века». То есть, Христа не было вообще. Чё-то там, позиции Фихте: «я творящее», бла-бла…

В итоге под атеизм подвели материалистическую основу (порвав с Гегельянством).

 

Это Людвиг Фейербах.

 

Позже – Маркс (младогег, радик), Энгельс.

 

Лекция 14

9 декабря 2011

 

Чтобы бороться с религией – лучше это делать с позиций материализма.

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872). Родился в Баварии. Отец Ансельм был крупным юристом-криминалистом (аццки крупным!). Так что семья просвящённая. Окончил гимназию, поступил в университет Гейдельбергский на факультет теологии. Перешёл на философский факультет. Убедился, что особых сил философских тут нет. Потому перебрался в Берлин к Гегелю. Стал ярым последователем. После окончания университета стал приват-доцентом (1828) Ирландонского университета. Усиленно работал над своим фил. образованием. Самая известная работа – «мысли о смерти и бессмертии». Вышла анонимно, но автора потом узнали. Отрицал бессмертие души, богословы взбаламутились. В итоге выгнали из универа, и больше никуда не брали (по сговору «ректоров», хули). Больше не преподавал. Жил где-то в деревне в далеке от боццких универов. Мысль кипела. Антология, познание, борьба с религией – стал на этот путь. В конце концов разорвал с философией Гегеля. Книга «критика философии Гегеля». Самая известная его работа вообще – «сущность Христианства». Опровергает религию, борется с идеализмом во всех вариантах (суб, объ). Обосновывает материализм. Отношение к религии своеобразное. У французов (мат) – религия суть нагромождение глупостей, порождённых невежеством, страхом, духовенством. Враки чистейшей воды. Религия по Фейербаху: религия – искажённое, извращённое, иллюзорное отражение мира. Каковы корни религии? Человек чувствует себя зависимым от мира (от природы и общества). До конца раскрыть корни не смог (ибо корень – зависимость от мира, а не ЧУВСТВО зависимости). Создал своеобразный, так называемый, антропологический материализм. Философия, в центре которой поставил человека. А что такое дух? Единственный дух, с которым мы знакомы – мысли и чувства человека. Человеческий дух. А что это такое? Этот дух немыслим без самого человека, есть порождение мозга – материального органа. Т.к. доказывается наукой: болен мозг – болен дух. Мозг в голове, голова – часть чел тела. Субъект познания – мы подразумеваем чел дух. Но на самом деле это человек. Для себя я субъект, для других я объект. Человеческое тело не отрывно от среды, где живёт человек (воздух, пища) – неотъемлевая часть природы, материальной среды. Природа сущ вне и независимо от сознания человека. Короче: дух - > тело - > природа, а природа независима от дух. Мир – это материя, находящаяся в вечном движении. В чём-то дошёл дальше французов (механ материализм). Движение материи происходит во времени и пространстве (они объективны, не априорны, а просто неотделимая форма сущ мат мира).

Познание. Убеждённый сенсуалист. Нет других каналов, связ мир и человека, кроме чувств. Говорит, что всё в мире есть (звуки, цвета), а наше восприятие – образы внешнего мира. Ощущений не достаточно, включается разум, пользующийся этим гигантским материалом. Фейербах считает, что и сущность вещей познаваема, доступна разуму человека. Разрабатывает проблему истины. Истина – соответствмие между сознанием и миром (классич опр). Критерий? Обращается к практике человечестве. Сознание явл более-менее адекватным отображением мира.

Заслуга в том, что в Германии (рассадник идеализма) сумел завоевать сторонников материализма. Огромная, смелая заслуга. «Материализм – единственно верное фил направление».

 

Где источник активности мышления? Ни Фейербах ни др материалисты не смогли обосновать. Пошёл по простому пути. Отвергал активность мышления. Лох, короче. Чуть лучше французов, но всё же. И главный недостаток – когда переходил к взглядам на общество – то как обычно.

Считал, что мораль объясняется объективными причинами (это к слову про религию). Человек к чему стремится? Сохранить себе жизнь. Какую? Счастливую, блеять! И чё? Значит – человек стремится к счастью. А это чё за шляпа? Это значит использовать те предметы, которые приятны, которые обеспечивают ему счастливую жизнь – это благо. Те, что обрекают на страдания – это зло. А приятны/неприятны узнаём из ощущений. А чьи это ощущения? Человека, как природного, материального существа. Короче, в основе морали – «я», эгоизм. То есть, мораль вытекает из природы человека. Только не надо примитивно понимать «эгоизм». Это философский и разумный (предполагающий заботу о других людях), а не корыстный эгоизм. Выдвигает понятие любовь (из заботы о других) – к людям, к детям, половая в конце концов. Призыв – всеобщая любовь. Отаки дела, ребята.

 

Тема 25. Кризис материализма на рубеже 18 - первой половины 19 века.

Начало 19 века – таки открыли атомы (Дальтон). До этого только предполагали. Казалось бы, у материализма теперь обеспечена хорошая база. На самом деле пришёл в упадок. 2 причины:

1. (идеологическая) Когда буржуазия шла к власти, а врагом была религия – буржуазия должна была принять на вооружение материализм (т.к. атеизм подрывал основу феодального строя). А теперь всё изменилось. Буржуазия как класс угнетателей (пришедших теперь к власти), ясен язь, захотела вернуть религию. Материализм стал изгоняться, было неприлично таким быть. Прикрывались агностицизмом (от хитрецы, блеять). Даже сейчас на западе такая же херня.

2. Материализм не мог дать решение нескольким фундаментальным проблемам. Противоречия, копать-поливать. Онтология хороша, но теория познания – слабое место (когда познание даёт то, чего в мире нет – обнажается дыра в материализме). Материалисты стали на отрицание умозримого. Но наука показала, что атомы не доступны органам чувств, но мы их зрим только умом. Мышление – отражательное творчетсво. Но материалисты не раскрыли активность мышления, пришлость отвергать его. Вторая проблема – общее (то, что только умозримо). Если есть что-то общее – значит есть нематериальное. «Образ» атома можно только создать в воображении. То есть им приходилось принимать тезис, что нет ничего в разуме, чего не было в чувтсве. То есть мышление ничего нового не может дать. Все современные позитивисты так и считают, кстати. Номинализм короче. Заколебался, короче дохерища противоречий. Ну бля, когда перехоидил к человеку – тот там вообще сразу же идеализм. Отрицали гносиологическую и целеполагающую активность. Как мы ставим цели, планы? Отвергали, блеять!!! Всё отвергали! Всё!!! А!!! Раздирающие противоречия! Я материалист, найдите социальные мотивы кто-нибудь!

Короче, нужно материалистическое понимание, прежде всего, общества.

 

Кто же это? Кто же это? А?

Кто бы мог подумать, это же…

 

Маркс и Энгельс. Рекомендуется особое внимание уделить любимчикам Семёнова.

Говоря, что мы не обязаны принимать марксизм, Семёнов мягко намекал…

 

Исторические предпосылки возникновения марксизма и возникновение марксизма.

Под «марксизмом» понимается цельное учение из трёх частей. 1 – философия марксизма, 2 - полит-экономия капитализма, 3 - марксиская политология – о том какое современное общество и что нужно делать, чтобы изменить его («научный социализм»). Короче, философия, экономика, политология. Мы рассматриваем только часть 1 по понятным причинам.

 

С чем связано возникновение? Возникает в 40-е годы 19 века. Связано с изменениями в западно-европейском обществе – утверждение капиталистического способа производства, общественных порядков. То есть, общества из 2х классов – собственники и пролетарии. Что характерно для раннего капитализма (конец 18, начало 19)? Резкое обнищаение народных масс. Необычайно тяжёлое положение рабочего класса (14-16 часов рабочий день). Детский труд (до 16 лет) по закону в Англии ограничивался 12 часами. Нищенская з/п, которая разве что позволяла выживать. Появилась масса публиц работ, обличающих капитализм. Обличали капитализм, предлагали л = смертная казнь (приняли закон). Байрон выступил категорически против (лорд, хули). Начали забастовки, хотели создать профсоюзы (всё это на первых порах запрещали. 1831 – восстание леонских ткачей. Было подавлено. 34 – снова они же. Потом в Германии (подавили). А в Англии перешли к борьбе политической (чартисткое движение). Англия: имели право голоса при выборе в парламент – 4% (по имущественному цензу). Чартисты требовали ввести всеобщее избирательное право. 1840 – первая в мире партия рабочего класса. Эта общественная сила нуждалась в идеологии. Идеологии класса. Попытки были у социалистов, но как-то не очень. Но короче марксизм не мог не возникнуть (новые общественные силы повлекли его возникновение за собой).

 

Создателей двое, один из них – Карл Генийрих Маркс (1818-1883). Родился в г. Триве. Отец – преуспевающий адвокат. Дед – раввин. Маркс – еврейский рассовый жид. После рождения Карла отец перешёл в Христианство (от Иудаизма). Маркс: гимназия, Берлинский универ, вошёл в круг младогегельянцев. После окончания универа его взгляды были настолько радикальны, что ему бы не нашлось места ни в одном универе. Стал редактором реинской газеты. Газета «левела», революционные мотивы. Газету власть прикрыла. Перебираеся с Марксом во Францию. Здесь начинается перемена его взглядов (был младогегельянцев), затем под влиянием работы «сущность Христианства» Фейербаха он начал переходить к материализму. Фейербах был толчком, но в то же время Маркс чувствовал, что пора создать свою собственную философскую систему. В 44 Маркс плотно встречается с Энгельсом.

Энгельс (1820-). Родился в Рейской провинции, город Бар**адоыаожоадоа**нерасслышал. Отец – крупный фабрикант (продукция по др странам даже шла). Отец не дал закончить гимназию, сынок занялся работой в коммерческой фирме. Призвали в армию, но на вольных правах (не крестьянин же). Попал в Берлин, включился в фил-полит жизнь Берлина (стал младогегельянцем). По освобождению от армии отец отправил его в Англию по делам фирмы. Там Энгельс начинает отходить от гегельянства, знакомится с чартистским движением, щупает объективные основы возникновения общественных мыслей. В Париже встречается с Марксом и обнаруживает, что они идут в одну сторону – создание годной фил системы. С 44 года тесно сотрудничают. 43 – первая совместная работа (хз, почему 43<44). 44-45: «немецкая идеология» - не опубликова при жизни. 44 Энгельс «положение рабочего класса». Работают нат философией и политологией. Только теоретическая работа их не устраивает. Вступают в «союз справедливых» - интернацеональная партия рабочих, кажется. Пропагандируют свои взгляды. Переименовывают в «союз коммунистов». 47 – «манифест коммунистической партии». 48 – публикуется. Здесь они становятся марксистами. 48 – начинаются революции. Маркс – «новая реенская газета» начинает вести. Призыв к вооруженному восстанию. До смерти Маркс живёт в Германии. Энгельс в результате участия в вооруж восстания попадает в список разыскиваемых.

 

Какая задача перед ними стояла? Указать рабочему классу, что ему делать, какого его место. И какое будещее материализма. Хотели поставить всё это на научную почву. Для этого надо раскрыть законы развития общества вообще и капиталистического в частности. Надо было распространить матер решение ОвФ на общество и историю. И они его создали, блеять!

Целостная философская система - теоретический материализм.

Тема 26.?

Вспомним Гегеля: история – есть объективный процесс, проходящий незавимо от желания. Объективная основа развивается, изменяется – меняется всё общество, среда. Что источник движения истории? Абсолютный дух. А зачем это духу? Ну это ж Бог, хули! Короче, Гегель тупил. Таки что сказал Гегель? В истории есть «нечто», что определяет взгляды людей и т.д. А что внутри «чёрного ящика» - Гегель раскрыть не смог. А в других странах нашлись люди, которые попытались нащупать те механизмы внутри чёрного ящика.

 

Кто эти пытавшиеся?

1. Франция. Блистательные историки эпохи реставрации. Открыли общественные классы и классовую борьбу. Что же такое реставрация? Это после окончательного изгнания Наполеона. Казнили 16-го Людовика. На трон тогда взошёл Людовик 18. Восстановлена династия Бурбонов, старые порядки. С точки зрения монархиство – реставрация после полного хаоса (с их точки зрения). А что на самом деле? Бурбоны – да, отогрелись. Людовик вынужден был дать людям конституцию. Ведь теперь Людовик не был монархом-единоличником. Его власть ограничивалась парламентом. Кто был за? Александр 1. Потому что понимал, что нужна конституция для прочной власти. И всё-таки, буржуазию от власти оттеснили. Аристократы всё же. Стали доказывать, что единственно верный порядок – когда аристократия у власти. Но теперь порядок нарушился, нужно дать отпор аристократии и доказать, что буржуазия, блеять, должна быть у власти! Этот заказ на идею стали выполнять историки франции.