Жившая античными традициями раннесред-невековая школа полностью изменила направление своего развития в XI—XIII вв., поскольку период развитого средневековья был отмечен полит.центр. в странах З.Е., концентрацией власти в
руках монархов. Это вызывало яростное сопротивление духовенства, не желавшего
сдавать своих позиций. В условиях глубоких изменений в политической и дух жизни общества господствующее положение начинал занимать новый вид религиозной философии — схоластика Она
способствовала становлению типа культуры, ориентированного на Аристотеля и абстрактное богословие. Важнейшая роль в утверждении этой ориентации принадлежала философу и теологу Фоме Аквинскому (1225/26—1274). В
своем основном трактате «Сумма теологии» он пытался подчинить светское знание
вере, опираясь при этом на Аристотелеву этику, логику, психологию.
В течение нескольких столетий сочинения Фомы А. служили основным источником при изучении богословии и европейских школах повышенного типа — коллегиях и универ.Развитие схоластики и приспособленных к ней учебных заведений привело к упадку старой церк.школ. и преимущественным изучением грамматики и риторики, которые были вытеснены изучением формальной логики и нового лат.яз. В этой связи требовала пересмотра и организация обучения: почти при каждом монастыре учреждались школы средней ступени, а для завершения образования — школы высшей ступени.
Курс обучения в школах был рассчитан на 6—8 лет. Первые два года посвящались изучению философии, два следующих года — богословия, церковной истории и права, два последних — углубленному изучению богословия. Через 13 лет, получив предварительно степень бакалавра, выпускники могли стать магистрами.
В связи с ростом числа схоласт. школ начала складываться категория людей, занимавшихся педагог.трудом. Учителя и ученики постепенно объединялись в корпорации, называвшиеся университетами, образование состояло из нескольких факуль. — младшего, артистического, подготовительного, где изучались «семь свободных искусств», и трех старших — юридического, медицинского и богословского. Средневековая университетская орг. обр. расширила рамки ранее
сложившейся книжной учености и выработала представление о типе высокообразованного ученого, не только овладевающего знаниями для самосовершенствования, но и пополняющего их.
Центрами образования и культуры оставались города. Их рост и усиление торговли
породили новое сословие — бюргерство, торгово-ремесленную часть городского нас. Именно для удовлетворения его потребностей стали создаваться новые типы школ — магистратские, цеховые, гильдейские. Они были различны по своему назначению — школы «счета» и родного языка, лат. школы.
Это были относительно независимые от церкви учебные заведения. Первые такие школы появились в Италии, затем известность начали приобретать парижские школы, главным образом благодаря их руководителям. Один из них, Гуго сен-Викторский (1096—1141), создал педагогический трактат «Дидаскаликон», где были предложены разработанные им как классификация наук, подлежащих изучению в школах, так и методика обучения.
французский ученый Пьер Абеляр (1079—1142), предложивший оригинальный метод «да — нет», заключавшийся в сопоставлении различных точек зрения в дискуссиях и комментариях.
Появление со второй половины XII в. многочисленных сочинений, посвященных
вопросам воспитания и обр, свидетельствовало о возникновении тенденции к выделению педагог. проблематики в специальную отрасль знания.Помимо
распространения церковных и светских школ средневековье сохранило и такую форму обучения, как ученичество, которое было принято в семьях торговцев и ремесленников. -- мастер брал к себе в обучение одного-двух учеников за определенную плату. Об умении мастера учить судили представители ремесленного или гильдейского цеха. Выучка у мастера давала возможность ученику по прохождении полного курса, продолжавшегося от 2 до 6 и более лет, работать подмастерьем до тех пор, пока он не заработает себе средств на открытие собственной мастерской.
Для рыцар. восп. мальчика в возрасте 10—12 лет отдавали в дом знатного феодала или ко двору короля. Принимая участие в жизни новой семьи и выполняя роль пажа, обслуживавшего главу семьи, мальчик учился хорошим манерам, игре на муз.инст., пению, танцам, верховой езде, обращению с оружием. Домашний священник наставлял воспитанника на «путь истинный» и учил грамоте. В 14—16 лет подросток становился оруженосцем, а в 18 лет его посвящали в рыцари. Идеал рыцар.восп., предполагавший овладение различными умениями и навыками, широкой культурой и высокой, стал впоследствии эталоном гуман. воспитания эпохи Возрождения, поскольку именно в нем прослеживалась идея разностороннего развития личности. Представления о таком развитии ребенка нашли яркое отражение в сочинении выдающегося мыслителя средневековья Винсент
из Бове «Об обучении детей благородных особ». По широте охвата педагогической
проблематики, включавшей все аспекты образования и воспитания как мальчиков, так и девочек, по глубине анализа христианских источников и сочинений античных авторов по вопросам воспитания этот труд можно смело отнести к разряду выдающихся педагогических сочинений эпохи средневековья.
Девочки из знатных семей воспитывались дома или в монастырях. В программу их обучения входило освоение грамоты, изучение иностранных языков, рукоделие, музыка, чтение религиозных книг. Обычно же девочки получали дом. восп.
Начиная с ХШ в., в связи с начавшимися изменениями в
экономической жизни большинства европейских стран, школ.обр. оказалось в сложном положении. Ориентация преимущественно на пересказ
схоластических трудов перестала удовлетворять потребность общества в научном
обр. Античная литература почти совсем исчезла из содержания школьного обучения. Школа довольствовалась зазубриванием наизусть учебных поэм новых граматиков, пользовавшихся так называемой «вульгарной латынью», что мало соответствовало требованиям жизни. зубрежка и телесные наказания начали занимать все большее место в школе. Постепенное сведение образования к элементарному обучению в течение двух-трех лет, приводило к снижению общего уровня образованности. Единственными учебными заведениями, сохранявшими старые традиции, оставались университеты. В их структуре сложился новый тип образовательного учреждения, совмещавший общежитие с учебным заведением, — коллегия.
