Перечень практических занятий

Раздел	№ темы	Вид работы	Наименование практической работы	Количество часов
	Тема 2.3	ПЗ № 1	Современная деловая этика
	Тема 3.2	ПЗ № 2	Профессиональные кодексы морали как составные части трудовой этики
	Тема 4.2	ПЗ № 3	Глобальные проблемы современности

 

 

ФОРМА КОНТРОЛЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ

 

Вид	Форма контроля
Промежуточный (внутри раздела)	Зачет по практическим занятиям
Итоговый (по всему курсу дисциплины)	Зачет

 

 

1.6

РАЗДЕЛ I

ВОПРОСЫ ДЛЯ ИТОГОВОГО КОНТРОЛЯ ПО ДИСЦИПЛИНЕ

 

1) Что означает термин «этика»? Этика как «практическая философия»

2) Важнейшие моральные и этические учения (учения Конфуция, Будды, Моисея)

3) Важнейшие моральные и этические учения (учения Моисея, Иисуса Христа, Мухаммеда)

4) Античная этика

5) Этика Средневековья и Возрождения

6) Этическая мысль Нового времени

7) Этика России XIX века

8) Понятие морали, её происхождение

9) Специфика и сущность морали

10) Функции морали

11) Архаическая нравственность

12) Древние своды законов и моральных обязанностей

13) Гражданская мораль и нормы права в античную эпоху

14) Этос благородного мужа в учении Конфуция

15) Нравственность эпохи Средневековья и рыцарский нравственный идеал

16) Нравственность эпохи Возрождения

17) Нравственность Древней Руси

18) Мещанская нравственность

 

19)

РАЗДЕЛ II

Внутренняя и внешняя культура. Воспитанность

20) Понятие общения. «Абстрактные типы» собеседников. Виды общения

21) Функции и средства общения

22) Правила приличия. Техники общения

23) Конфликты в общении

24) Культурный облик руководителя

25) Критика и её этические аспекты

26) Понятие этикета. История этикета. Из истории российского этикета

27)

РАЗДЕЛ III

Современные представления об этикете

 

28) Нравственный смысл любви. Возникновение феномена любви

29) Виды любви. Виды браков. Силки и капканы добрачных отношений. Мели и рифы семейной жизни

30) Значение отцовства и материнства в жизни ребенка. Общение в семье

31) Проблема развода и её нравственны аспекты

32) Необходимость труда в обществе

33) Профессиональные кодексы морали

34) Морально-правовая культура

35)

РАЗДЕЛ IV

Взаимное влияние политики и морали

 

36) Основные концепции смысла жизни. Смысл, осмысленность и цель в жизни

37) Понятие глобальной проблемы современности. Проблема войны и мира

38) Человек и природа в этике.

39) Понятие о чести и достоинстве личности

40) Кодекс чести современного молодого человека

41) Понятие долга

42) Совесть. Формы проявления совести

43) Природа и содержание добра и зла. Проблема взаимодействия добра и зла

 

 

ПЕРЕЧЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ

 

Основная

1) Балашев Л.Е. Этика: Учебное пособие. – М.: 2004

2) Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М: 1990

3) Голубева Г.А. Этика: Учебник. – М.: 2005.

4) Гусейков А.А., Апресян Р.Г. Этика, М.: 2003

5) Гусейнов А.А, Иррлитц Г Краткая история этики. М.:1987

Дополнительная

6) Кадиева Р.И. Формирование культуры межнационального общения в школах со смешанным национальным составом. М: 2000.

7) Карнишина Н.Г. Профессиональная этика. Учебное пособие. Пенза, 1997.

8) Климов Е.А. Введение в психологию труда. М.: 1988.

9) Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. М.: 1989.

10) Красникова Е.А. Этика и психология профессиональной деятельности. М.: 2003

11) Максименко О.И. Энциклопедия этикета. М.: 1998.

12) Рюриков Ю.Б. Три влечения. М.: 1967.

13) Смоленцев Ю.М. Мораль и право: диалектика взаимодействия. Тольятти, 1997

14) Уткин Э.А. Этика бизнеса. Учебник. М.: 1998

15) Шеламова Г.М. Деловая культура и психология общения, М.: 2004

16) Швейцер А. Культура и этика. М.: 1973.

 

 

ГЛОССАРИЙ

Альтруизм	?	любовь к другим в ущерб, во вред себе
Благо	?	совершенство, свойственное самой природе субъекта
Вежливость	?	форма культурного поведения человека, для которого уважение к людям стало привычным способом общения. Это элементарное требование культуры поведения, вытекающее из чувст­ва уважения к другим людям, из умения считаться с их интересами и признания права каждого человека на внимание.
Внешняя культура	?	это культура поведения, культура непосредственного контакта, общения с людьми, с окружающей средой.
Внутренняя культура	?	это знания, чувства и умения, лежащие в основе жизни человека (образованность, развитый интеллект, добродетельность, профессиональная подготовка).
Гедонизм	?	способ обоснования морали, при котором все содержание разнообразных моральных требований сводится к общей цели – к получению наслаждения и избежанию страдания
Гуманизм	?	любовь ко всему миру, всем людям, способность к милосердию
Деликатность	?	это умение тонко чувствовать и реагировать на состояние, когда знакомый или близкий человек оказался в затруднительном (как говорят, «деликатном») положении.
Добро	?	то, что приближает человека к идеалу
Добродетель	?	готовность и способность личности сознательно и твердо следовать добру
Долг	?	осознание личностью необходимости исполнения того, что заповедуются моральным идеалом
Достоинство	?	внутренняя уверенность в собст­венной ценности, чувство самоуважения, которое выражается в сопротивлении всяким попыткам посягательств на свою индивидуальность и независимость
Жизнь	?	способ существования живого (организмов, животных, человека), выражающийся как минимум в обмене веществом – энергией с окружающей средой и размножении (воспроизведении себе подобных)
Зло	?	то, что отдаляет человека от идеала
Конфликт	?	это столкновение противоположно направленных целей, интересов, позиций, мнений, точек зрений, взглядов партнеров по общению
Любовь	?	это чувство, которое выражается в бескорыстном и самозабвенном стремлении к своему объекту, в потребности и готовности к самоотдаче
Мораль	?	совокупность норм и принципов поведения людей по отношению друг к другу, к окружающим, к обществу, человечеству, санкционированных личным убеждением, общественным мнением и традициями
Нравственность	?	внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами
Общение	?	это сложный, многогранный процесс, представляющий собой взаимодействие двух и более людей, при котором происходит обмен информацией, а также процесс взаимного понимания друг друга
Оптимизм	?	вера в лучшее будущее
Патриотизм	?	любовь к Отечеству, народу
Пессимизм	?	негативное, упадническое представление о мире
Порок	?	противоположность добродетели, негативное качество человеческого характера, явленность морального зла в индивидуальном сознании и поведении
Профессиональная этика	?	кодекс поведения, предписываемый тип отношений, которые представляются наилучшими с точки зрения выполнения работниками своих служебных обязанностей в той или иной профессиональной сфере
Релятивизм	?	принцип истолкования природы нравственности как имеющей относительный, изменчивый и условный характер
Семья	?	это первичная ячейка общества, которая основана на кровнородственных, духовных, экономических и юридических связях людей
Совесть	?	это категория этики, характеризующая способ­ность личности осуществлять моральный самоконтроль, само­стоятельно формулировать для себя нравственные обязанно­сти, требовать от себя их выполнения и производить само­оценку совершаемых поступков
Такт	?	это способность человека находить форму общения с другими людьми в зависимости от конкретных обстоятельств, ситуа­ции
Честь	?	понятие, которое отражает признание достоинства человека со стороны других, внешнее общественное призна­ние поступков человека, его заслуг и находит отражение в его репутации, почитании, авторитете, славе
Эгоизм	?	любовь к себе в ущерб, во вред другим
Этика	?	наука, которая изучает нравственные процессы, нравственную жизнь человека и общества
Этикет	?	свод правил поведения, принятых в обществе

РАЗДЕЛ 1. ЭТИКА – НАУКА О НРАВСТВЕННОСТИ

 

 

ТЕМА 1.1 ПРЕДМЕТ ЭТИКИ

 

План:	1.1.1	Что означает термин «этика»
	1.1.2	Этика как «практическая философия»
	1.1.3	Этика в системе гуманитарного знания
	1.1.4	Важнейшие моральные и этические учения (учение Конфуция, Будды, Моисея, Иисуса Христа, Мухаммеда)
	1.1.5	Античная этика, эпоха Средневековья и Возрождения
	1.1.6	Этическая мысль Нового времени
	1.1.7	Этика России «эпохи философского пробуждения XIX века»

 

 

1.1.1 ЧТО ОЗНАЧАЕТ ТЕРМИН «ЭТИКА»

 

Этика – одна из самых удивительных наук. Она возникла более двух с половиной тысяч лет назад, но и сегодня нельзя сказать об окончательной изученности, а тем более исчерпанности её проблем и сюжетов. Ведь этика изучает нравственную жизнь человека и общества, т.е. всё, что относится к взаимоотношениям человека с другими – близкими, друзьями и родственниками, коллективом единомышленников на работе, всё, что связано с отношением человека к обществу вообще. Что определяет поступки человека? Почему одного окружающие считают хорошим, добрым, порядочным, а другой человек всегда огорчает родных и знакомых своим дурным поведением? Можно ли научить человека добру и что такое вообще добро? И разве можно быть добрым для всех, одинаково всем быть приятным? Что такое порок и чем он отличается от добродетели? Что такое милосердие? Можно ли организовать жизнь на началах справедливости? Как преодолеть стремление к удовольствию, не пренебрегая пользой? Что такое счастье и достижимо ли оно? Какое значение в жизни человека имеет совесть? Интересно, что каждая эпоха выдвигает на первый план свои конкретные вопросы морали, которые кажутся современникам жгуче злободневными, насущными, актуальными. Так, в первом десятилетии XX в. по России прокатилась волна самоубийств и была высказана мысль о суверенном праве человека распоряжаться своей собственной жизнью. В конце XX в. и ныне, в начале третьего тысячелетия, дебатируется вопрос об эвтаназии, смертной казни и др.

Названные вопросы относятся к нравственной жизни общества, ответы на них призвана давать специальная наука – этика. Задача курса этики – познакомиться с основными идеями и понятиями этики, поразмыслить над нравственными вопросами современного общества и своей собственной внутренней душевной жизни.

Разумеется, существенная часть этики связана с нравственной жизнью личности. Жизнь каждого из нас пронизана бесчисленным множеством нравственных коллизий, явлений, имеющих непосредственное отношение к морали, нравственности, а значит, к этике. Например, вы надеялись получить к Новому году в подарок новое платье, но родители купили праздничный костюм старшей сестре, которая выходит замуж и приглашена впервые в дом жениха. Конечно же, ей новое платье больше необходимо, чем вам, а у вас скоро экзамены, и ни на какую дискотеку мама все равно идти не разрешит. Где-то в глубине души у вас затаилась обида на родителей, да и на сестру, вы завидуете ей. И хотя это и нехорошо, но вам приятно, что костюм ей оказался не к лицу, да и свадьба, судя по всему, не состоится. Такова довольно типичная ситуация для семьи, в которой постоянно сталкиваются интересы родных сестер или братьев, вызывая обиды, зависть, ссоры, непонимание, а иногда конфликты и вражду.

Слова «моральный», «нравственный», «этический» широко распространены в обществе. Политические деятели, депутаты, журналисты весьма охотно употребляют эти слова; газеты, телевидение вскрывают моральные язвы и нравственную деградацию общества; ораторы клеймят позором упадок нравов, и мы с трепетом душевным пониманием, что это плохо. Иногда вдруг мелькнет на экране лицо человека, который, рискуя жизнью, вытащил ребенка попавшего в ледяную полынью, или покажут одинокую чудачку, которая подбирает кошек и собак, отмывает, откармливает и потом «отдает в хорошие руки». И мы интуитивно чувствуем, что хорошо поступают этот мужчина и эта женщина. Таким образом, вопросы морали, нравственной жизни является для всех чем-то известным, интуитивно воспринятым, понятным. По этике существует гигантское количество литературы, от Платона и Аристотеля до наших дней, мировая и отечественная художественная литература, публицистика, кинофильмы, религиозная литература (Библия, Коран, Талмуд), да и просто рассказы бывалых людей, советы и мнения родителей, взрослых людей – всё это может дать нам информацию и пищу для ума. А размышлять есть о чем, ибо мы обращаемся к изучению духовной жизни, нравственных начал общества и личности.

Этика – это раздел философии, изучающий феномен морали. Этика является важным элементом человеческой культуры. Изучение этики закладывают основы интеллигентности человека, его благородство и добропорядочность, формирует гражданственность личности, вкус и хорошие манеры.

К этике причастны все люди, каждый человек порой задумывается над тем, как надо поступать в той или иной ситуации, где честь и где бесчестье, что такое справедливость, в чем смысл жизни, для чего рождается человек, что такое добро и что такое зло.

Понятие «добро», «зло», «справедливость», «счастье» глубоко проникли в сознание и эмоциональный мир человека. А можно ли проникнуть в этот мир другого человека, можно ли проникнуть в глубину нравственных переживаний человека?

Представьте, что вы судья и вам предстоит решить вопрос о степени вины человека, которого обвиняет прокурор и защищает адвокат, говоря, что его клиент – человек с безукоризненной репутацией и поступить подло не может.

Вообще не простой вопрос – можно ли помочь человеку ориентироваться в разных житейских ситуациях? Кто я такой? Как я должен себя вести? Что я должен делать?

Эти вопросы возникают перед человеком постоянно как практические проблемы: какую выбрать профессию, как поступить в конфликтной ситуации – защитить друга, если вы с ним оказались в темном переулке перед группой хулиганов, или убежать домой; выходить замуж или вначале окончить институт; рожать ребенка или заняться карьерой.

В обыденной жизни слова «этика» и «мораль», «нравственность»употребляют как взаимозаменяемые. При этом слово «этика» имеет несколько различных значений. Одно из самых распространенных – это понимание этики как кодекса или свода принципов жизни людей.

Так, мы говорим о педагогической этике или христианской этике.

В строго научных рассуждениях принято различать этику как науку, теоретическую дисциплину, а мораль, нравственность как объект этики. Специфическая особенность этики как науки в том, что она в отличие от обычного житейского понимания стремится ответить на нравственные вопросы в теоретической форме, помочь в решении практических нравственных проблем, которые стоят перед большинством людей в их повседневной жизни. Итак, этика есть наука о морали, нравственности. А каков же предмет этики? Определение предмета этики зависит от того, как мы понимаем мораль, её происхождение, социальные функции. Разумеется, за две с половиной тысячи лет существования этики предмет её менялся. В истории этики мы наблюдаем громадное множество концепций морали, и все-таки во все времена этика остается наукой, которая изучает нравственные процессы, нравственную жизнь человека и общества (ведущие мотивы поведения, нравственное бытие человека).

Мораль – совокупность норм и принципов поведения людей по отношению друг к другу, к окружающим, к обществу, человечеству, санкционированных личным убеждением, общественным мнением и традициями.

Нравственность – внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы; правила поведения, определяемые этими начинаниями.

 

 

1.1.2 ЭТИКА КАК «ПРАКТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ»

 

Этику нередко называют «философией практической жизни». И это справедливо, потому что именно этика изучает общение и поведение человека в их наиболее совершенной форме, создает идеал добродетельного человека, изучает мораль и реальные нравы общества, понятия добра и зла, роль и значение совести для моральной жизни человека.

Этика выясняет сущность таких понятий, как честь и достоинство, справедливость, милосердие, ответственность, счастье, смысл жизни. Этику интересует моральное наполнение таких человеческих качеств, как порядочность, честность, умение держать слово и вообще все, что связано с внутренней жизнью личности: чувство стыда за совершенный скверный поступок, осознание своей вины, раскаяние, искупление. Этика изучает также явления негативного морального плана – лживость, предательство, зависть, корысть, легкомыслие, разгильдяйство и т.д.

Этика как теория морали изучает сущность, происхождение, специфику морали, структуру нравственного сознания общества и личности, формирует моральную философию общества, моральные кодексы и нормы поведения человека в частной и профессиональной жизни.

Выдающийся немецко-американский философ и гуманист XX в. Эрих Фромм (1900-1980) выделил две стороны этики – гуманистическую и авторитарную. В истории человечества есть периоды, когда этика ориентирована на человека, считая его высшей ценностью и целью. Такова этика эпохи Возрождения, с определенными оговорками – эпоха античности; в наши дни элементы гуманистической этики мы находим в демократических гражданских обществах. Однако в истории встречаются и эпохи, в которые высшей ценностью этики и морали выступают не человек, а нечто другое (например, идея коммунизма в современном обществе, идея мирового господства в гитлеровской Германии), а человек понимается только как средство достижения этической цели. Это можно видеть во всех тоталитарных режимах и обществах; этика имеет в таком обществе авторитарный характер. И основное отличие гуманистической этики от авторитарного состояния в том, что гуманистическая этика основана на глубоком уважении к человеку и его достоинству; она опирается на веру в способность человека самостоятельно различать добро и зло и правильно делать этические оценки, она провозглашает автономность, независимость, свободу и разум человека. В авторитарной этике власть определяет, в чем благо человека, устанавливает законы и нормы поведения. Страх, зависимость, насильственное принуждение – таковы механизмы воздействия на человека в авторитарной этике.