Наряду с монашеским идеалом (идеалом совершенной личности, святого, живущего согласно евангельской или апостольской морали, жизненные устои которого – аскетизм, труд и молитва, презрение к богатству, созерцательный образ жизни, позитивная оценка одухотворенного страдания, отказ от мирской жизни, самопожертвование) феодальная эпоха выдвинула идеал «доблестного рыцаря».
Рыцарские товарищества, связанные обетами, общим водительством, взаимными обязательствами и поручениями, со своими нормами и понятиями о чести и справедливости, являясь военным союзом, - форма политической организации высшего общественного слоя в средние века, более сплоченная, нежели родственный клан.
Рыцарство – социальная группа с особым статусом, со своей системой ценностей и поведенческими нормами и охватывающая всех светских феодалов или их часть (Западная и Центральная Европа в XI – XII вв.).
Рыцарь не мог оставить своей службы, находился в вассальной зависимости от своего сюзерена и получал доход с земель, пожалованных им в качестве платы за службу, верность и поддержку.
В кодекс рыцарского поведения входят следующие составляющие:
Ø верность
Ø презрение к опасности и храбрость
Ø готовность защищать христианскую церковь и её служителей, оказывать помощь обедневшим и немощным членам рыцарской фамилии
Ø щедрость, расточительность, блеск и пышность, развлечения (подражание знати).
Рыцари считали недостойным и низким занятие торговлей, ручной крестьянский труд.
Посвящение в рыцари означает магическое повышение, избранность, осознание своей этической миссии служения Богу и королю.
В XI в. появляются рыцари – поэты и культ Прекрасной дамы, принадлежащей к высшей аристократии и потому недоступной, значимой как объект поклонения.
В XI – XII вв. завершилась христианизация европейского рыцарского идеала, выработка этических принципов рыцарского поведения, наполненная религиозно-возвышенным содержанием. Всё существование рыцаря, все его мысли сосредоточены вокруг войны как ремесла и привилегии. Занятие рыцарей – война, охота, турниры, приключения, авантюры, пиры (это их исключительное право).
Рыцари презирали накопительство (кроме средств для ведения войны), не предъявляли больших требований гигиене и комфорту. Высшей символичной и материальной ценностью было вооружение, воинское облачение, сословные атрибуты. Большое значение уделялось пище, пир - релаксация после битвы, демонстрация разновидности алчности (стремления обладать).
Предательство сословной чести считается смертным грехом, рыцарь не подлежит физическому наказанию, предстает лишь перед судом чести и несет моральную ответственность. Рыцарские подвиги и вина фиксируются на рыцарских гербах.
Пороки рыцарства: вероломство, ложь, трусость, скупость, зависть, высокомерие, гордыня. Их отличал эгоизм, чужие страдания значили меньше, чем собственная репутация. Рыцари не мыслили себя виновными в причинении страдания, блокировали с помощью специальных приемов ощущение морального ужаса и угрызения совести.
В XI – XIII вв. создается новая аристократическая модель поведения, мирской кодекс хороших манер и идеальных норм, или куртуазии:
Ø вежливость
Ø храбрость
Ø любовь и душевная широта
Ø щедрость
Куртуазная личность ориентирована на развлечения, чужда идее самосовершенствования.
Куртуазность противостоит неотесанности, алчности, ненависти, местной измене. Возникает жеманство, льстивость, стремление угодить чужому тщеславию. Куртуазность выражается в романтической любви и куртуазной дружбе (узаконение неверности).
Любовь требует идеализации предмета поклонения, уважения и страха.
Таким образом, придворная мораль «благородного кавалера» выражается в культивировании обаятельной личности, «элегантных нравов», грамотности, красноречия, наружной красоты, проницательности, вкуса к интригам.
В эпоху раннего средневековья рыцарь утверждал себя в качестве независимого храброго конного воина. В этическом качестве его трудно отличить от бандита и захватчика. У него преобладали разрушительные и криминальные наклонности. Следующей ступенью эволюции рыцарского идеала является кодекс благородных манер и идеологии любви, возвышение рыцаря не за воинские победы и героизм, а за внутренние достоинства, «прекрасную душу» и стиль поведения.
