Глава 2 развитое Средневековье

ГЛАВА 3 НОВОЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА XIV- нач. XVII ВВ.

ПРОТЕСТАНТИЗМ

ГОРОДСКАЯ КУЛЬТУРА

ЭКОНОМИКА

Известно, что согласно идеологии христианства было запрещено давать деньги под проценты, но это правило не касалось иноземцев- ломбардцев и евреев. Не случайно банки раньше назывались ломбардами.

Литература:

Джавелегов А. Средневековые города в Западной Европе. Спб 18

Джвелегов А. Городская община в средние века.

Тьерри О. Городская коммуна во Франции

Петрушевский Д. Великая хартия вольностей.

Ясинский История великой хартии XIII в.

Брайс Дж. Священная Римская империя.

Кулишер И. Лекции по истории экономического быта Зап. Европы. 1913.

Эшли Введение в английскую экономическую историю.

Бер История всемирной торговли.

ЧАСТЬ IV НОВОЕВРОПЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА

Как писал, в частности, русский историк литературы А. Шахов (1850-1877): «Никогда личность и идея личности не имели такого широкого развития, как в период новой истории, т.е. в то промежуточное время, которое тянется от средних веков до ныне зарождающегося новейшего исторического периода. В течение этой переходной эпохи личность постепенно росла и в конце XVIII и начале XIX столетия достигла высшей точки в своем росте. Она росла вместе с идеей свободной ничем не стесняемой мысли и критики окружающих отношений. Этой критикой разлагалась старина, разрушались ветхие начала и принципы» (Шахов А. Гёте и его время. СПб. 1908. С.199).

ГЛАВА 1 ВРЕМЯ АБСОЛЮТИЗМА

ВВЕДЕНИЕ: СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИТУАЦИЯ В XVII ВЕКЕ.

Культура XVII века - это наиболее плодотворный период в западноевропейской истории, именно в тот период сформировалась общая «конфигурация» западноевропейской культуры. Сложившаяся традиция уделять особое значение эпохе Возрождения, идущая с Бурхгарда в Европе, с Веселовского и Корелина у нас в России довольно спорна. Выдающийся русский философ и историк Н.И. Кареев пишет: «Работа гуманизма в общем была не творческая, а отрицательная, и великое его историческое значение заключается в том, что в нем впервые с особой силой, хотя и не в полном объеме, и не во всех лучших своих сторонах, проявился индивидуализм нового времени. То, чего не доставало, - а не доставало ему исторической силы и общественного идеализма, - было внесено в жизнь протестантизмом и «просвещением» XVIII в., выросшим из того же индивидуализма» (Кареев Н.И. «Переход от средних веков к новому времени. Введение в историю нового времени. СПб.1892. С.552)

РАЗДЕЛ II МЕРКАНТИЛИЗМ И МАНУФАКТУРА

ХОЗЯЙСТВО

1. ТОРГОВЛЯ: МЕРКАНТИЛИЗМ

Начало новой истории - это становление политики меркантилизма. Суть политики меркантилизма состоит в инициировании как можно большего вывоза из страны товаров, для получения наибольшей прибыли. Эта политика была противоположна политике денежного баланса, суть которой состояла в как можно большем привлечении денег в страну. Эта система, в частности в Англии, сложилась в царствование Ричарда II (1377-1405), законодательные акты которого заключались в том, чтобы привлечь как можно большее количество денег в страны. Наиболее жестко эта политика осуществлялась в Испании, где вывоз монеты из страны карался смертью. Сутью стремления государей было приобретение богатства, прежде всего с целью успешного ведения войн - типичной сферы деятельности дворян. Меркантилисты предлагают другой способ. Как пишет основной идеолог меркантилизма Томас Мен(1571-1641) в своем произведении «Богатство Англии во внешней торговле»(1664), которое является «евангелием меркантилизма»: «Хотя королевство может быть обогащено дарами, полученными от других стран, или их грабежом, все же эти пути обогащения ненадежны и имеют малое значение» (Меркантилизм ОГИЗ,Соцэкгиз,1935 с.155).Т. Мен и другие меркантилисты предлагают более удобный способ грабежа - внешнюю торговлю: «продавать иностранцам ежегодно на большую сумму, чем мы покупаем у них»(там же с.155). Говоря проще и понятнее - заняться посреднической торговлей, создавая выгодные условия для купцов. Как пишет Мен: «Если мы станем складом иностранного зерна, индиго, пряностей, шелка-сырца, хлопка или какого-либо другого товара, ввозимого из-за границы, то это увеличит судоходство, торговлю, количество денег в стране и королевские таможенные пошлины при вывозе этих товаров снова на место, где в них нуждаются. Такого рода торговля послужила главной причиной возвышения Венеции, Генуи, Нидерландов и некоторых других стран, а Англия для такой цели расположена наиболее удобно и не нуждается для этого ни в чем, кроме прилежания и старания своих подданных» (там же с.158)

Наибольшее восхищение у английских меркантилистов вызывали Нидерланды. Вот что пишет тот же Т. Мен: «С тех пор как они сбросили с себя ярмо испанского рабства, как чудесно они развили все свои способности! Какие большие средства получили они, чтобы защищать свою свободу против мощи такого великого врага! И не произошло ли все это благодаря их непрерывному усердию в торговле? Не являются ли их Провинции складами товаров для большинства стран христианского мира, благодаря чему их богатство, судоходство, моряки, ремесла, народ, а потому и общественные доходы и акцизы, выросли до удивительной высоты?»(там же с.177) И далее: «Всему миру чудом кажется, что такая маленькая страна, даже меньше наших двух лучших графств, имеющая мало естественных богатств, пищевых припасов, леса или других необходимых запасов для войны или мира, несмотря на это обладает всем этим в таком чрезвычайном изобилии, что, кроме своих собственных нужд (которые очень велики), она может снабжать и действительно снабжает и продает другим государствам суда, артиллерийские орудия, снасти, зерно, порох, пули и т.д. и все, что только голландцы собирают со всех концов мира благодаря своей усердной торговле»(там же с.178)

Важным моментом для осуществления этого было не только создание выгодных условий для создания «складочных мест», но и пропагандируемая меркантилизмом политика вывоза денежного капитала с целью покупки как можно большего количества товаров в одной стране и продаже их по более высокой цене в другой. Деньги становятся в таком употреблении не столько символом богатства и значимости в общественной иерархии, а скорее пространственно- всеобщей общественной функцией мирового масштаба. Деньги, а не статус в общественной иерархии, начинают довлеть над миром. Общественный мир становится калькулируемым, охваченный пифагорейской гармонией числа – конкретно, количества денег. Это, естественно, привело к кардинальной перестройке ментальности человека, существующего в этом мире.

Одной из главных черт является еще то, что вся эта политика сопровождалась апелляцией к простоте в противовес роскоши, что касалось, прежде всего, с борьбой против ввоза предметов роскоши из-за границы. Эта политика во многом была политической программой меркантилизма. Владелец богатства должен использовать это богатство не для покупки, а для торговли в целях еще большего накопления. Это евангелие накопления было, в частности, основой и исходной «тайной» протестантизма. Как видно, комплекс случайных, синергичных факторов подаводит нас к радикальной перстройке образа жизни европейского общества.

Меркантилизм

«Меркантилисты видели в деньгах общественную вещь, по преимуществу- всеобщий эквивалент..

Что деньги - богатство-, этот основной принцип меркантилизма находил себе опору в двух обстоятельствах. Во-первых, это самая поверхностная, тем самым по необходимости исходная точка зрения политической экономии. Последняя, как и всякая наука, начинает свое историческое развитие о видимости, т.е. от фактов, непосредственно данных на поверхности общественной жизни, чтобы лишь значительно позже прийти к сущности. Всякий знает, если он даже ничего не знает, что деньги- богатство.

Второе, более важное, обстоятельство заключается в том, что меркантилизм родился на заре капиталистического общества, которое разлагало натурально-феодальные отношения. Власть денег, деньги как основная общественная сила,- вот что выступает на первый план. Особенно ярко потребность в деньгах, их превращение в важнейшую общественную силу, испытывает государство, например для ведения войны, для содержания армии и флота.

Эти обстоятельства и привели непосредственно к положению: деньги- богатство» (Плотников И. Меркантилизм и его разложение \\Меркантилизм. ОГИЗ. Соцэкгиз 1933.с.19)

«Классическая точка зрения меркантилизма заключается в том, что источником богатства, т.е. денег, является внешняя торговля. Льюис Робертс начинает свое произведение (1641) с методов обогащения государства. Он находит, что таких методов существует три: война, колонии и внешняя торговля. Первые два - ненадежны, т.е. не всегда приводят к цели.., но третий и последний- внешняя торговля- считается самым надежным и легким!»..

Источником богатства является не просто торговля, а именно внешняя торговля, которую многие меркантилисты сознательно противопоставляют внутренней, как бесплодной с точки зрения богатства страны.

Приведем выдержку из произведения писателя конца XVII в. Давенанта: «От того, что потребляется внутри страны, нация в общем ничуть не становится богаче; что один теряет, то другой выигрывает. Но все, что вывозится за границу, есть очевидная и верная прибыль.»» (Плотников И. Меркантилизм и его разложение \\Меркантилизм. ОГИЗ. Соцэкгиз 1933.с.21-22)

«Чтобы понять особенности меркантилизма, необходимо иметь в виду, что он возникает в процессе борьбы торгового капитала против так называемой политики денежного баланса. В противоположность последней его называют поэтому иногда политикой торгового баланса. Общим в системах денежного и торгового баланса является представление о деньгах, как единственном богатстве страны. На этом основании рассматривают иногда систему денежного баланса как ранний меркантилизм, а систему торгового баланса- как меркантилизм в собственном смысле слова» (Плотников И. Меркантилизм и его разложение \\Меркантилизм. ОГИЗ. Соцэкгиз 1933.с.27)

«Исторически система денежного баланса складывается в Англии уже к концу XIV в.. В царствование Ричарда II (1377-1405) складывается законодательство, цель которого заключается в том, чтобы сначала привлечь как можно более монеты из-за границы, затем употебить все усилия, чтобы удержать ее в стране и помешать снова исчезнуть. Практическими средствами для этого были: система складочных мер, законы об истрачении, учреждение монетного двора и должности королевских менял. Вывоз денег частными лицами был абсолютно запрещен. Высшего развития эта политика достигла в Испании, где за вывоз золота и серебра закон карал смертью. Такая политика преследовала чисто фискальные цели и была мыслима лишь до тех пор, пока внешняя торговля не выходила из рамок средневековой гильдейской структуры, из рамок меновой торговли..

Напротив, система торгового баланса выступает на сцену более высокая форма торгового капитала.. Необходимым условием для этого является расширяющаяся торговля, вывоз денежного капитала для купли товаров в одной стране и продажи их по выгодной цене в другой» (Плотников И. Меркантилизм и его разложение \\Меркантилизм. ОГИЗ. Соцэкгиз 1933.с.23)

«Меркантилизм выступает против системы складочных мест, кодекса об истрачении, наконец против попытки государства регулировать валютный курс… Это борьба крупного капитала против средневековой торговли» (Плотников И. Меркантилизм и его разложение \\Меркантилизм. ОГИЗ. Соцэкгиз 1933.с..24)

Борьба меркантилизма с расточительностью и роскошью- роскошь вредна не сама по себе, а поскольку она влечет за собой ввоз иностранных товаров. Меркантилизм---- Пуританизм?

«Причиной процветания Голландии являлось высокоразвитая по тому времени промышленность, которая поддерживалась исключительно на иностранном сырье, в частности на английской шерсти. Последняя до конца XVI века вывозилась относительно свободно. Елизавета попыталась запретить ее вывоз и поощрять вывоз сукна. Но в XVII в. голландцы получали контрабандную шерсть из Англии или же перерабатывали неотделанное и неокрашенное сукно, которое вывозили англичане, не быстро научившись хорошо икрасить и отделывать сукна. Помимо суконной промышленности в Голлландии процветала полотняная и шелковая промышленность.”

«Товары, которые страна производит и которыми она торгует, делятся на две группы: естественные и искусственные блага. Уже Мен, определив богатство как изобилие благ, необходимых для жизни, продолжает: «Это изобилие бывает доякого рода: одни блага являются естественными и имеют своим источником саму территорию, другие- искусственные и зависят от трудолюбия населения»

2. КОНЕЦ РЕМЕСЛА: МАНУФАКТУРА

Основой возникновения в Англии капиталистических форм хозяйствования было овцеводство. Производство шерсти в Англии с целью её вывоза во Фландрию приобретает особую роль в экономике в начале XVI века. В связи с этим началось известное «огораживание земель». С конца XVI века. В Англии началась целенаправленная политика по развитию своей суконной промышленности, при Елизавете вывоз шерсти был окончательно запрещен законом, и проводилась целенаправленная борьба с контабандным вывозом шерсти. Для целей развития собственной промышленности эмигранты из Фландрии, которые бежали от религиозных преследований со стороны Маргариты Пармской и герцога Альбы. Увеличение торговли сукном привело к расцвету торговых компаний. Прежде всего Компании Странствующих Купцов, а далеее Левантийской, Московской, Эстляндской, а с 1600 года - Ост-Индской. В связи с развитием торговли возникает напряжение с политикой запрета вывоза денег из страны. Правительство шло на эти требования крайне тяжело, существовала политика особых разрешений государственной власти на вывоз драгоценных металлов, да из доли ввозимой иностранной монеты. Эта политика сдерживала развитие торговли. Именно политика меркантилизма состояла в требовании отмены этих ограничений. Идеолог меркантилизма Томас Мен, выражая интересы Ост-Индской компании, членом правления которой он являлся в своем «Рассуждении о торговле с Ост-Индией» (1621) доказывал, что ограничение вывоза монеты сдерживает торговлю, не позволяет получить максимальную прибыль от неё.)))) КУДА??

К этому прибавляется еще один из факторов, обусловленный экологической ситуацией в Европе, которая сложилась в результате вырыбки лесов и снижения численности диких зверей, шкуры которых служили сырьем для изготовления одежды. Потому постепенно по всей Европе стали носить взамен меховой, шерстяную одежду. Эта перемена, можно сказать, и стала причиной новоевропейской культуры. В этом отношении давно пора провести комплексное исследование социокультурных изменений с точки зрения новой концепции социоестесвенной истории, хотя первые наметки уже имеются в известной работе Ф. Броделя «Материальная цивилизация.. и работ нашего историка Сказкина2222

Сукноделие выделилось в отдельную отрасль, главными центрами сукноделия первоначально были в Северной Италии и Фландрии. Появилась промышленность

В первой половине XVII в. в Нидерландах и Франции наблюдается быстрый рост мануфактур и рост буржуазной страты общества. Развитие организованного мануфактурного производства потребовало изменения менталитета человека в сторону строгой логичности, количественно-математического характера мышления.

С этим связана и идеология практицизма, игнорирование «откровения», неприятие созерцательной жизни как наиболее совершенной. Повышается статус ремесленника, торговца. Вот что пишет Декарт: «Можно, достигнуть познаний очень полезных в жизни, и вместо той умозрительной философии, которую преподают в школах, можно найти практическую философию, при помощи которой, зная силу и действие огня, воды, воздуха, звезд, небес и всех других окружающих нас тел так же отчетливо, как мы знаем различные занятия наших ремесленников, мы могли бы точно таким же способом использовать их для всевозможных применений и тем самым сделаться хозяевами и господами природы» (Декарт Р. Избр. 1950, с.305) Декарт превозносит «искусство ткачей и обойщиков»: «все эти искусства удивительно хорошо развивают ум, если только мы постигаем их не с помощью других, а самостоятельно. Не заключая в себе ничего темного и будучи всецело доступными человеческому уму, они с необыкновенной отчетливостью вскрывают перед нами бесчисленное множество систем, хотя и отличающихся друг от друга, но тем не менее правильных, в надлежащем соблюдении которых заключается почти вся проницательность человеческого ума» (Декарт Изб 1950 с.115)

Ремесло в средневековье было таинством, облачено в мистическую эзотерическую форму, как подчеркивает Б.Г. Кузнецов: «Ремесленные технологии, в отличие от энергетики мануфактурных мастерских, верфей, арсеналов, металлургических заводов и рудников, не давала подобных рациональных схем» (Кузнецов Б.Г. Пути физической мысли. М.: Наука, 1968 с.129)

На становление новоевропейского менталитета повлияло и следующее, на что указывает в частности Ю.К. Мельвиль: «В случае мануфактуры простейшие элементы (станданртизированные и легко осваимваемые) становятся делом различных работников. Массовому стандартизированному производству соответствует и массовый однообразный продукт, сменивший средневековые ремесленные шедевры. Такой характер продукта и производства уже делал возможным и даже требовал соответствующей системы воспроизводства кадров, т.е. организации массового обучения «безличному» знанию, стандартным навыкам исполнения элементов производственной деятельности, подготовки «частичных», узкоспециализированных работников, в совокупности своей представлявших аналог машины по производству стандартной продукции. Эзотеричная система воспитания мастеров быстро исчезла вместе со средневековой цеховой организацией» (Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины XIX- начала XX века. М.: Высш.шк., 1988 с.27-28)

3. НИДЕРЛАНДЫ КАК ЦЕНТР ЕВРОПЕЙСКОГО ХОЗЯЙСТВА

Нидерланды представляли собой в средневековье топкую лесистую местность. В IX веке Гент был приморским портом, Брюгге был портом в XII веке.

Амстердам полностью построен на сваях.

ОБЩЕСТВО