Нового международного политического 1 страница

порядка теории (Коновалов В.Н.)

Общественно-политическое движение (Шпак В.Ю.)

Общественный договор (Доманов В.Г.)

Олигархизация политических партий (теория) (Коновалов В.Н.)

Олигархия (Доманов В.Г.)

Олигополия политическая (Коротец И.Д.)

Оппозиция политическая (Шпак В.Ю.)

Органы государственной безопасности (Поцелуев С.П.)

Организация политическая (Шпак В.Ю.)

Основные этапы развития политологии Шпак В.Ю.)

Остракизм (Поцелуев С.П.)

Ответственность политическая (Коротец И.Д.)

Отчуждение политическое (Доманов В.Г.)

Паблик рилейшнз (Коновалов В.Н.)

Парламент (Шпак В.Ю.)

Парламентаризм (Шпак В.Ю.)

Парламентер (Коротец И.Д.)

Партия политическая (Коновалов В.Н.)

Пассионарии в политике (Коротец И.Д.)

Патернализм в политике (Доманов В.Г.)

Платформа политическая (Коротец И.Д.)

Плутократия (Коротец И.Д.)

Плюрализм (Коротец И.Д.)

Поведение политическое (Шпак В.Ю.)

Политика (Шпак В.Ю.)

Политическая антропология (Поцелуев С.П.)

Политическая деятельность (Доманов В.Г.)

Политическая корпоративность (Доманов В.Г.)

Политическая система индустриально

развитых стран (теория) (Коновалов В.Н.)

Политическая система общества (Шпак В.Ю.)

Политические нормы (Доманов В.Г.)

Политические отношения (Доманов В.Г.)

Политический имидж (Доманов В.Г.)

Политический лоббизм (Доманов В.Г.)

Политический режим (Доманов В.Г.)

Политический суверенитет (Доманов В.Г.)

Политического радикализма школа (Коновалов В.Н.)

Политическое давление (Доманов В.Г.)

Политическое лидерство (Доманов В.Г.)

Политология (Шпак В.Ю.0

Популизм (Коротец И.Д.)

Постиндустриального общества теория (Коновалов В.Н.)

Права и обязанность (Доманов В.Г.)

Права политических меньшинств (Поцелуев С.П.)

Правительство (Шпак В.Ю.)

Право и политика (Доманов В.Г.)

«Правые» и «левые» в политике (Коновалов В.Н.)

Прагматизм (Коротец И.Д.)

Президент (Шпак В.Ю.)

Прогнозирование политическое (Запрудский Ю.Г.)

Программа политическая (Коротец И.Д.)

Пропорциональная система представительства (Шпак В.Ю.)

Противоречия политические (Кислица С.А.)

Пространство политическое (Коротец И.Д.)

Процесс политический (Шпак В.Ю., Запрудский Ю.Г.)

Процесс политический в современной России (Шпак В.Ю.)

Психология политическая (Шпак В.Ю., Басенко Н.А.)

Радикализм политический (Коротец И.Д.)

Разделение властей (принцип) (Шпак В.Ю.0

Разоружение (Коротец И.Д.)

Реализм политический (Коротец И.Д.)

Революция политическая (Коротец И.Д.)

Ресурсы и источники политической власти (Шпак В.Ю.)

Реформы политические (Коротец И.Д.)

Решение политическое (Коротец И.Д.)

Римский клуб (Коновалов В.Н.)

Ритуал политический (Поцелуев С.П.)

Роль личности в политике (Шпак В.Ю.)

Руководство политическое (Шпак В.Ю.)

Сакрализация (Коротец И.Д.)

Свобода политическая (Басенко Н.А., Шпак В.Ю.)

Секуляризация (Коротец И.Д.)

Символ в политике (коротец И.Д.)

Символическая политика (Поцелуев С.П.)

Система партийная (Коновалов В.Н.)

Сознание политическое (Коротец И.Д.)

Социал-дарвинизм (Коротец И.Д.)

Социал-демократические партии (Коновалов В.Н.)

Социал-демократия (Коновалов В.Н.)

Социализация личности политическая (Коротец И.Д.)

Социализм (Коротец И.Д.)

Социология политическая (Шпак В.Ю.)

Справедливость политическая (Коротец И.Д.)

Средства массовой информации (СМИ) (Коротец И.Д.)

Статус политический (Шпак В.Ю.)

Стереотипы политические (Коротец И.Д.)

Стратегия и тактика в политике (Коротец И.Д.)

Стратификация социальная (Шпак В.Ю.)

Строй политический (Шпак В.Ю.)

Структура политическая (Шпак В.Ю.)

Субъект и объект в политике (Доманов В.Г.)

Судебная власть (Шпак В.Ю.)

Среда политическая (Шпак В.Ю.)

Табу политическое (Доманов В.Г.)

Театральность политическая (Поцелуев С.П.)

Теневой кабинет (Шпак В.Ю.)

Теократия (Шпак В.Ю,0

Терроризм (Шпак В.Ю.0

Технократического оптимизма теории (Коновалов В.Н.)

Технократия (Шпак В.Ю.)

Типология политических партий (Коновалов В.Н.)

Толерантность (Коротец И.Д.)

Тоталитаризм (Доманов В.Г., Коновалов В.Н.)

Традиции политические (Коротец И.Д.)

Унитарное государство (Шпак В.Ю.)

Управление государственное (Шпак В.Ю.)

Управление политическое (Коротец И.Д.)

Установка политическая (Смолина Ю.В.)

Утопический социализм (Коротец И.Д.)

Утопическое сознание (Коротец И.Д.)

Фашизм (Коновалов В.Н.)

Федерализм (коновалов В.Н.)

Феминизм в политике (Елисеева К.А., Поцелуев С.П.)

Философия политики (Шпак В.Ю.)

Футурология (Коновалов В.Н.)

Харизма (Коротец И.Д.)

Христианская демократия (Коновалов ВН.)

Целеполагание в политике (Коновалов В.Н.)

Цель и средство в политике (Шпак В.Ю.)

Ценности в политике (Коротец И.Д.)

Центризм (Шпак В.Ю.)

Центры политической власти (Шпак В.Ю.)

Цивилизационный подход в политологии (Мудриченко Д.В.)

Чикагская школа политических наук (Коновалов В.Н.)

Шовинизм (Шпак В.Ю.)

Эгалитаризм (Коновалов В.Н.)

Экологическая политика (Коротец И.Д.)

Экономика и политика (Коновалов В.Н.)

Экстремизм (Коновалов В.Н.)

Электорат (Коротец И.Д)

Элита политическая (Шпак В.Ю)

Этатизм (Коновалов В.Н.)

Этнос и этничность (Поцелуев С.П.)

Язык политики (Поцелуев С.П.)

 

 

АБСЕНТЕИЗМ (лат.absentis — отсутствующий) — одна из форм сознательного бойкотирования изби­рателями выборов, отказ от участия в них; пассив­ный протест населения против существующейфор­мы правления, политического режима, проявление безразличия к осуществлению человеком своих прав и обязанностей. В широком плане под абсентеиз­мом можно понимать факт равнодушного отноше­ния населения к политической жизни, обыватель­ское представление отдельных людей о том, что от них в политике ничего не зависит», политика «не мое дело» и т.п.

Подобное представление противоречит основам конституционного строя Российской Федерации. Если «человек, его права и свободы являются высшей ценностью», то их проявление в политической жизни предполагает отказ от абсентеизма, аполи­тичности. Статья 32 Конституции гласит: «Граж­дане Российской Федерации имеют право участво­вать в управлении делами государства как непосредственно, так и через своих представителей». Но это право в единстве со свободой человека дает ему возможность неучастия в политической жиз­ни, избирательной кампании. Тем самым абсенте­изм выступает как признак свободы человека в обществе. Но свобода от неучастия в политической жизни оборачивается формированием отсутствую­щего сознания, безразличия к общественно-поли­тическим делам общества и государства. Поэтому особо подчеркнем, что, обладая общей и политичес­кой культурой, человек обязан свободно реализо­вывать свои права в политической жизни. Массо­вый абсентеизм может взорвать демократические механизмы управления социумом, сделать населе­ние объектом манипулирования, абсолютно подвлас­тным «верхам», сформировать пассивную личность.

Абсентеизм наличествует в любом обществе: раз­витом и неразвитом, демократическом и тоталитар­ном и т. п. Его причины многообразны: неверие граждан в эффективность политических институ­тов; отсутствие политической культуры; борьба за ситуативное удовлетворение интересов и другие.

 

АБСОЛЮТИЗМ - понятие, характеризующее форму государственного правления и способ организации политической власти в стране с монар­хическим режимом. Абсолютизм означает сосредоточение всей полноты власти в руках одного лица - монарха. Абсолютизм связан с чрезвычайно высокой степенью централизации государственного управления. Для характеристики этой формы правления употребляется и понятие "абсолютной монархии". Абсолютизм до­пускает в отличие от деспотических, тоталитарных режимов наличие ла­тентных (скрытых) ограничений власти: экономических (существует извес­тный плюрализм собственности), социальных (наличие многообразной со­циальной структуры и особенно наследственной аристократии), политичес­ких (абсолютизм способен к политической динамике, т.е. к расширенному политиче­скому воспроизводству), идеологических (абсолютизм не видит в существовании идеологического многообразия смертельной для себя угрозы). Концепцию абсолютизма монархического разрабатывали Р.Филмер, Ф.Бэкон; идею абсолютизма государст­венного - Т.Гоббс, Ж.Боден. Понятие абсолютизма следует отличать от понятий авторитаризма и автократии. Идеалом выступал " просвещенный абсолютизм".

 

АВАНТЮРИЗМ ПОЛИТИЧЕСКИЙ (фр. аvanture - приключение, риск) - деятельность политических лидеров, отдельных личностей, партий, движений, государственных и иных институтов, в основе ко­торой лежит отсутствие реальных знаний об объек­тивной политической ситуации, абсолютизация по­литическими субъектами своих возможностей и способностей, действие непродуманное, необоснованное. Авантюристы не владеют всеми не­обходимыми средствами и механизмами политичес­кой деятельности, поэтому на конкретном участке политического пространства используют какой-то не адекватный времени способ политического действия без учета его эффективности, действенности. Для них характерен способ ввязывания в бой вне его связи с результатами деятельности, нереалистиче­ский риск. Поэтому авантюристическая политика безответственна, непродуманна, нереальна и закан­чивается обычно поражением.

Авантюризм политический особенно опасен для обществ переходного развития, поскольку деятель­ность его субъектов не интегрирует общество и го­сударство, а дезинтегрирует их, ведет к расколу, тяжким политическим и иным последствиям. В этот период она может «одеваться» в популистские «одежды», возможна «правдоподобная» оценка деятельности своих носителей. Отсутствие реальной демократической культуры у политических субъектов, культуры политического риска, субъективистское понимание объективной политической ситуации ставит авантюристов вне поля нормальной человеческой политики, в котором превыше всего интересы человека, социальных общностей людей, ценность их жизни, а не стремление любой ценой захватить власть.

Политический авантюризм особо опасен, так как способы и особенно результаты политического действия направлены на массы людей. Авантюрные действия субъектов политики негативно сказываются на условиях жизни людей.

От авантюризма политического следует отличать авантюризм в политике. Последний означает деятельность человека, социальных групп в политике, при которой могут делаться попытки осуществить политические интересы, цели политическими средствами. Результат такой деятельности не носит всеобщего характера. Он антигуманен и непрогрессивен.

 

АВТАРКИЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ (от греч.autarkia – самоудовлетворение) – совокупность мер и средств, используемых государственными и политико-негосударственными субъектами, направленных на обособление политических институтов в целях создания замкнутой политической системы, отдельных ее организационных структур, их видов. Внутриполитическая автаркия выражается в существовании противоречия между центром и регионами, их отдельными элементами.

Поскольку руководство и управление в постсоциалистических странах традиционно осуществлялись и во многом по-прежнему осуществляются «сверху», то авторитарно-центристская модель такого действия, при всех ее отдельных мизерных движениях к демократии, продолжает носить униформистский и этатистский характер, препятствующий процессу становления самоуправления «снизу», инициативе меньшинства людей, их реальной, свободной и относительно центра самостоятельно-ответственной деятельности.

С другой стороны, региональная автаркия ведет к противопоставлению национально-территориаль­ных и административно-территориальных образова­ний, абсолютизации собственных возможностей и способностей решать все общественные проблемы, к разрыву экономических, политических и духов­ных связей между субъектами федерации, внедрению и господству политики «опоры на свои собственные силы» без учета необходимых интеграционных про­цессов.

В результате разрывается единая государствен­ная ткань жизни, и политические элиты навсех уровнях не интегрируют интересы масс в осознан­но целое социальное и политическое сообщество людей, а дезинтегрируют их. Отсутствие опыта де­мократического решения возникающих проблем, демократического менталитета, поверхностное увле­чение «демократией», неуважительное отношение к правовым и моральным нормам приводят к разгулу анархии, беспорядку, региональной автаркии.

Политические отношения между центром и регионами должны быть сбалансированы, что предполагает наличие сильной региональной и федеральной властей, четкое определение их полномочий, закрепленное юридически и последовательное выполнение нормативно-правовых актов, направленных не на закрепление приоритетов одной из сторон противоречия, а на аффективное развитие каждой из них.При этом создаются условия против политической автаркии, поскольку развитие центра способствует развитию регионов и наоборот. В нынешних условиях российской действительности при формальной федерации расширяются возможности политической автаркии, что, в конечном счете, может привести к конфедерации и развалу российского государства.

 

АВТОКРАТИЯ (греч. autokrateia - самовластие, само­державие) - одна из форм правления, основанная на неограниченном и бесконтрольном полновластии одного лица в государстве. Видами автократического правления были в истории деспотические монархии Древнего Востока, тиранические правления в отдель­ных греческих государствах, Римская и Византий­ская империи, абсолютные монархии нового време­ни. Содержанием понятия «автократия» обозначались также неограниченные полномочия субъектов в какой-то сфере государственной деятельности.

В современной политологической литературе по­нятие «автократия» иногда означает тоталитарные и авторитарные политические режимы, в которых осуществляется неограниченная и бесконтрольная власть вождя.

Автократические политические решения не способствуют общественному и индивидуальному развитию и саморазвитию, поскольку по существу отрицают естественные человеческие ценности (свобода, равенство, справедливость и т.п.), принципы организации и функционирования социума (плюрализм, демократия, единство и различие человеческих интересов и их правовой закрепленности и т.д.). Поэтому для современных политико-государственных образований автократия, в целом, преходящее явление, но отнюдь не преодоленное.

 

 

АВТОНОМИЯ (греч. autonomia – самоуправление, независимость) – способность, право самостоятельного, относительно независимого функционирования политических субъектов в составе государственного образования, закрепленное конституцией. Так, Конституция Российской Федерации (гл.3) определяет федеративное устройство России, права российского государства, его субъектов, а также рассматривает вопросы совместного ведения Российской Федерации и ее субъектов.

В статье 71 определены полномочия Российской Федерации: принятие и изменение Конституции и федеральных законов, контроль за их соблюдением; федеративное устройство и территория; регулирование и защита прав и свобод человека и гражданин; гражданство; регулирование и защита прав национальных меньшинств и другие.

В статье 72 определены совместные полномочия Российской Федерации и ее субъектов: обеспечение соответствия конституций и законов республик, уставов, законов и иных нормативных актов краев, областей, городов федерального значения и других субъектов Конституции РФ и федеральным законам; разграничение государственной собственности; природопользование; общие вопросы воспитания, образования, науки, культуры и другие.

Вне пределов ведения и полномочий Российской федерации и совместного ведения РФ и ее субъектов последние обладают всей полнотой государственной власти – это очень важное положение статьи 73 закрепляет автономию всех 89 субъектов Федерации. Следовательно, автономия субъектов Федерации относительна общегосударственных интересов и направлена как на собственное самостоятельное развитие, так и на приращение общегосударственного интереса, целого. Позволяет внутренне самоуправляться, самостоятельно решать политические и иные вопросы и в то же время нести ответственность за положение дел в Федерации в целом.

Передача полномочий федерального центра регионам, т.е. децентрализация власти должна быть сопряжена с деконцентрацией власти, т.е. с разделением федеральной власти по всей стране. Резкое усиление автономности регионов при их договорных отношениях с центром, выборность глав исполнительных органов субъектов Федерации, отсутствие должной поддержки регионов со стороны центра ведет к усилению автономизации регионов, их структур, что разрывает единую российскую государственность, делает ее формальной, напряженной и неэффективной.

 

АВТОРИТАРИЗМ - тип политического режима, характеризующийся концентрацией власти в руках одного человека или потестарного органа, но при наличии ее определенных ограничений. Авторитаризм является свойством любой социальной системы, основанной на доминировании и навязывании воли большинству. Авторитарность - односторонняя властность, господство управляющих над управляемыми. Формы: абсолютная монархия, диктатура, теократические и посттоталитарные режимы.

К авторитаризму могут привести пограничные способы разрешения политических проблем (качественные реформы, перестройки, преобразования общества; а также революции и войны). Авторитаризм имеет существенные отличия от тоталитарного режима (см: «Тоталитаризм»): ограничения свободы в значительной степени носят разрешительный характер, а ограничиваются не личные, а политические права и свободы; опору режим имеет не в идеологии или политической партии, а в армии, традиционной религии и т. п.; не стремится создать и внедрить в общество новую систему ценностей, «нового человека» и пр.; нуждается в более широкой и устоявшейся социальной базе; не ставит целью уничтожения гражданского общества и не носит всепроникающего характера; он более мобилен, восприимчив к новациям; направлен на сохранение традиционных структур.

Авторитаризм имеет ограничения своей власти: экономические (допускает многообразие форм собственности), политические (зачастую имеет опору в блоке партий или движений), социальные (не претендует на введение единообразия, уничтожая враждебные слои, классы и т. п.), идеологические (допускает ограниченное и латентное существование иных, кроме традиционных, систем ценностей). Традиции (и отчасти - начала законности) - основные ограничители власти авторитаризма. Но у него есть и общие черты с тоталитаризмом: нет легитимного механизма преемственности и передачи государственной власти; права граждан и организаций сужены; серьезная политическая оппозиция запрещена; политическое поведение граждан и их организаций подвергнуто строгой регламентации и пр. Авторитаризм в управлении опирается на жесткую централизацию государственной власти и командные методы руководства. Не стремясь к уничтожению гражданского общества, авторитарный режим просто паразитирует на его слабости и неразвитости, довольствуясь легальностью и лояльностью институтов последнего. Поэтому, сохранив основы автономии и будущего развития общества, авторитаризм, как правило, медленно либерализируется в сторону демократии. Поэтому авторитарные режимы, - скорее, можно назвать прагматическими диктатурами в отличие от идеократических тоталитарных.

 

АГРЕССИЯ ( от лат. аgressio – нападение) – незаконное вооруженное применение одним или несколькими государствами силы против политической независимости и суверенитета какого-либо государства или народа. Незаконность агрессивного акта определена Уставом ООН. Субъектом агрессии является государство, которое посягает на суверенитет другого государства. Объект агрессии. То есть государство, подвергшееся агрессии, может применять военные средства в порядке самообороны. И они являются законными.

Агрессия может быть прямой, непосредственной и косвенной, опосредованной. Но в любом случае она способствует росту международной напряженности, приводит к человеческим жертвам, дестабилизации политической и иной обстановки. Поэтому в международном праве существует принцип международной правовой ответственности за агрес­сию, включающий в себя принудительные меры, направленные на пресечение агрессии, различные меры по ликвидации ее последствий и предупреж­дению возможностей ее проявления.

Цивилизованные формы человеческого общежития осуждают агрессию, но полностью избавиться от нее сегодня не в состоянии.

В условиях становящейся демократизации международных политических отношений возрастает число стран, получивших независимость, свободу и суверенитет. Во многих из них, особенно многонациональных, существует большое количество внутригосударственных терри­ториальных, социально-экономических, духовных и иных предметов, представляющих поле споров, конфликтов. Поскольку свободноесамоопределение народов зачастую не сопровождаетсяростом национального самосознания и культуры, то национальные элиты используют аг­рессию для решения своих интересов и целей. Таким образом, агрессия из способа межгосудар­ственного решения проблем локализуется во внутригосударственный. Данная тенденция требу­ет решительного демократического осуждения и вмешательства силой общественного мнения, международного права с целью ее нераспространения и последующего запрещения демократи­ческими механизмами и политическими способами.

 

АКТИВНОСТЬ ПОЛИТИЧЕСКАЯ - понятие, раскрывающее совокупность действий, выход энергии индивидов и социальных групп, направленные на изменение своего политического статуса и окружения. А. п. рассматривается, как правило, в единстве двух компонентов: материальных (реальное изменение политических отношений) и духовных (аккумуляция и трансляция политического знания и опыта, обмен информацией, межгрупповая и межличностная координация и пр.). Политическая активность проявляется в политических деятельности, общении, поведении и может быть направлена как на конструктивно-реформационное изменение политического качества, так и на деструкцию отживших политических форм. А. индивидуальная направлена на проявление тех способов жизнедеятельности, которые способствуют вовлечению личности в активное соучастие в политическом процессе, затрагивающем ее кардинальные интересы и ценности

 

АЛЬТЕРНАТИВЫ РАЗВИТИЯ в политике - новые политические, соци­альные идеи и социальные движения, представляющие собой попытку выйти за рамки традиционных представлений о проблемах и конфлик­тах, возникших на исходе XX столетия.

Само слово альтернатива означает необходимость единственного выбора между взаимоисключающими возможными. Сторонники альтерна­тивного общественного развития претендуют на разработку третьего пути, что свидетельствует о пессимистическом отношении как к тра­диционному буржуазному демократизму, так и к социализму, комму­нистической идее и практике.

Отправной точкой экономической модели альтернативного разви­тия является разрыв с принципами индустриальной эпохи. Подверга­ются резкой критике различные стороны капиталистических произ­водственных отношений, милитаризм, бюрократизм, политика развитых стран в отношении развивающихся и, главное, - разрушающее духов­ный мир человека стремление к наживе, прибыли.

В альтернативных движениях руководствуются такими основными политическими принципами как уважение различий, устранение диск­риминации, гарантия прав меньшинства. Свобода объявляется принци­пом социальной организации на всех уровнях(общины, города, регио­на и т.д.). Автономия распространяется на все сферы жизни. Госу­дарственная власть и вмешательство должны быть сведены к минимуму.

В политической сфере альтернативистов отталкивает мощь поли­тической системы с ее политическими организациями, общественными институтами, политическими механизмами (представительной демокра­тией, централизованным принятием решений и т.д.). Центральное место в альтернативных разработках занимает идея "базисной" де­мократии. Так, в программе партии "зеленых" в ФРГ отмечается, что "базисно-демократическая политика означает осуществление децент­рализованной прямой демократии и что решениям базиса должно быть

представлено принципиальное преимущественное право. Децентрализо­ванные объединения (на местах, в округах) должны получит далеко идущую автономию и право на самоуправление".

Английские исследователи альтернативных движений С.Котгров и А.Дафф выделяют следующие компоненты их политической концепции:

- целостный подход к мировым проблемам. Взаимозависимость всего, в том числе и человеческих сообществ;

- тревога по поводу экологических проблем как ключевой мо­мент целостного подхода. Понимание конечности возможностей эко­системы и множественной взаимозависимости всех ее элементов;

- обеспечение мира и ядерное разоружение, снятие психологи­ческого климата незащищенности, перевод военных расходов на социальные нужды;

- децентрализация социальной и политической активности, перестройка общественных структур на основе демократии участия;

- трансматериалистические убеждения, способность говорить о духовности в формулах, понятных религиозным людям, акцент на са­мореализации и внутреннем совершенствовании;

- постпатриархальные перспективы. Феминизм - ключевой эле­мент альтернативной политики;

- солидарность с третьим миром. Новые представления о росте и развитии, в центре которых стоит принцип самообеспечения, соци­альные и культурные цели;

- социальная ответственность перед бедными и "трудящимися классами";

- культурный плюрализм, направленный против стандартизации массовой культуры;

ненасильственное изменение;

- упор не на идеологиях или фиксированных целях, а на вовле­чении (просвещении, мобилизации) масс.

Проекты альтернативного развития во многом содержат позитив­ные элементы, рациональное зерно и обладают мобилизующей силой.

 

АННЕКСИЯ ( от лат. аnnexio – присоединение) – насильственное и противоправное присоединение одним государством территории или части территории другого государства, а также пространства, находящегося в общем пользовании международного сообщества (Антарктида, дно Мирового океана за пределами национальной юрисдикции и др.).Противозаконность аннексии следует из Устава ООН, который запрещает применение силы или угрозы силой против территориальной неприкосновенности, целостности и политической независимости государств. Аннексия выступает частью агрессивной внешней политики государств, берущих на вооружение экстремистскую идеологию (классический пример – «аншлюс» Австрии нацистской Германией).