Лаплас о всеобщем развитии

Никакое явление,— утверждал он в своем знаменитом труде,^[81] — не может возникнуть без производящей его причины. Настоящее состояние вселенной есть следствие предыдущего и причина последующего. Основываясь на том, что кривая, которую описывает мельчайшая единица вещества, столь же строга и определенна, как и контуры планетных орбит, он приходит к выводу, что разум, постигший все законы природы, и вобравший в себя относительное положение всех ее составных частей (если бы вдобавок он оказался достаточно обширным, чтобы подчинить эти данные анализу), обнял бы в одной формуле движение величайших тел вселенной наравне с движениями легчайших атомов. Для него с абсолютной точностью открылось бы все будущее и все прошлое мира.

Идея переживет почти два столетия, и, может быть, наиболее законченное выражение получит в теории Большого взрыва. Сжатая в точку масса, взрываясь, порождает атомы легких элементов (водорода, гелия…), неоднородности распределения масс (звезды, галактики); в свою очередь, процессы, протекающие в них, порождают тяжелы атомы, молекулы, органические молекулы, организмы… и так далее.

Правда, сегодня, жесткая схема Лапласа вступает в противоречие с законами квантовой механики, но все же продолжает оказывать заметное влияние на умы. Так, ведущие физики-теоретики современности, С. Хокинг, Стивен Вайнберг (лауреат Нобелевской премии 1979 г.) говорят о возможности «вычислить» из базовых принципов взаимодействия элементарных частиц определения сложных форм движения высокоорганизованной материи, включая поведение познающего мир человека.

В сущности, Огюст Конт, еще не в полной мере отдавая отчет самому себе, говорит именно об этом, и потому его вклад в развитие научных представлений о мире достаточно велик.

Стадии развития общества

Конт сделал вывод, что есть некий великий закон, согласно которому, познавательная деятельность человека (а вместе с нею и развитие всего человеческого общества) проходит три стадии:

2.2.1. Теологическая [с древности до 1300 г.]

Это необходимый, исходный пункт развития человеческого мышления; все явления объясняются на основе религиозных представлений; господствует вера в сверхестественное — только оно объясняет всё, что представляется аномальным и невозможным; нет самостоятельной идеологии, отличной от религиозной, в мировоззрении слиты светское и религиозное, жизнь проникнута духом насилия, завоеваний.

Теологическую стадию, охватывающую древнюю историю и раннее средневековье, Конт, в свою очередь, делил на три периода:

— фетишизм,

— политеизм и

— монотеизм.

В период фетишизма люди приписывали жизнь внешним предметам и видели в них богов (позже соответствующую раннюю форму религиозности стали именовать анимизмом). При политеизме жизнью наделялись «фиктивные существа» (например, греческие и римские боги), вмешательством которых объяснялось все происходящее. Эпоха монотеизма — это христианская эпоха. Единобожие изменило все: образ мира, мораль, нравы и обычаи, хозяйство и политические учреждения.

2.2.2. Метафизическая [1300-1800 гг.]

Здесь теологические идеи вытесняются отвлеченными философско-спекулятивными понятиями, «мнимыми сущностями» и выдуманными «первопричинами», в числе которых — «идеи» Платона, «формы» Аристотеля и схоластов, «общественный договор», «права человека», «субстанция» Спинозы, «вещь в себе» Канта, «абсолютный дух» Гегеля, «материя» материалистов и т. д. На этой же стадии возникают и получают широкое распространение идеи альтруизма, социальности, позитивной философии, индивидуализма, либерализма и демократии, которые в совокупности с развитием промышленности и науки приводят к разложению и разрушению традиционных верований и прежних порядков. Эта стадия включает Реформацию, Просвещение и Революцию.

2.2.3. Научная [XIX в.]

На этой стадии главенствует научное познание, возникает социология и начинают изучаться законы функционирования социальных систем; на основе позитивной философии по-новому реорганизуется общество; на этой стадии разум отказывается от объяснения всех процессов с помощью абстракций и отвлечённых начал, и стремится устанавливать связь между явлениями с помощью наблюдений и рассуждений, находя «неизменные отношения последовательности и подобия»; из общества уходит агрессивность; вместо аристократов и анархистов приходят социократы.

Общество третьей стадии

Согласно Конту, в новом позитивном обществе будут классы предпринимателей (управляющих) и рабочих. Внутри этого общества – строгая иерархия. Собственность находится в руках фабрикантов, земледельцев, банкиров, купцов, для которых она есть долг, обязанность, а не право. На них ложится «необходимая социальная функция» по созданию и управлению капиталами, формированию рабочих мест. Духовно-идеологическими проблемами этого общества занимаются философы-позитивисты и учёные. Политическая власть принадлежит банкирам, которые пользуются советами профессионалов. Конт исходил из того, что при такой организации общество будет самосовершенствоваться и самокорректироваться. Это жёсткая, замкнутая, саморегулирующаяся система, где каждый элемент выполняет свою функцию.