Установление праздника Пасхи

Исх. 12-13

Прежде, чем последняя казнь постигла египтян, Моисей начал приготавливать евреев к исходу из Египта. Народ должен был запастись всем, что могло понадобиться в пустыне. Живя в Египте четыреста тридцать лет, израильтяне познакомились с различными ремеслами этой цивилизованной страны, так что они в культурном отношении стояли гораздо выше кочевников, и по­этому могли сразу основать благоустроенное государство в Палестине. Но рабская жизнь, естественно, не могла способство­вать их хорошему экономическому состоянию. В течение многих лет они были превращены в рабов, не получавши никакой платы за свой труд. Теперь, перед уходом из страны, народ должен был, в качестве компенсации, выпросить у знакомых египтян все, что может оказаться необходимым в пустыне – одежды, украшения, сосуды и тому подобные вещи. Шло время. Наступил весенний месяц Авив (Нисан) [40], заколосились нивы. «И сказал Господь Моисею и Аарону: «Месяц сей да будет у вас началом месяцев, первым же будет он у вас между месяцами года». Господь открыл Моисею, что в ночь на пятнадцатое Нисана Он пройдет по Египту и поразит всех первенцев египетских и над всеми их богами произойдет суд. В эту роковую для египтян ночь Господь выведет потомков Авраама из страны рабства. Свое освобождение от рабства евреи должны 6ыли в эту ночь отпраздновать достойным образом. По повелению Божию, каждое семейство должно выбрать из своего стада однолетнего агнца [41], мужского пола, непорочного, т.е. без физических недостатков. Вечером четырнадцатого нисана каждая семья должна заколоть агнца, а его кровью помазать косяки дверей своих домов [42]. Жертвенное мясо агнца надо было испечь целым, с головою, ногами и внутренностями. Есть мясо они должны с пресным хлебом (опресноками) и горькими травами (лук, чеснок и др.) Костей агнца не разрешалось ло­мать, а остатки от него сжечь на огне. Израильтяне должны были есть агнца стоя, в дорожной одежде, готовыми в любой момент покинуть Египет. Это событие Господь назвал Пасхой, что значит «проходить мимо»; «Я в сию самую ночь – говорит Господь, – пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота... И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую, и да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши». Вместе с Пасхой Господь повелел соединить праздник опресноков. В продолжении семи дней (с 14 до 21-го Нисана) евреи должны есть только опресноки. В это время ничего квасного они не должны иметь в своих домах. Праздник опресноков должен сохраниться как установленное вечное, в воспоминание о выходе евреев из Египта.

Ветхозаветная Пасха является прообразом Новозаветной Пасхи, а ветхозаветный агнец прообразом Новозаветного Агнца-Господа нашего Иисуса Христа. Закланный ветхозаветный агнец является умилостивительной жертвой Богу за еврейский народ. Его мясо предлагается евреям для трапезы, а его кровью еврейские первенцы избавляются от смерти. Подобно этому в Новом Завете Христос Агнец Божий, приносит Себя на Кресте в умилостивительную Жертву Богу Отцу за грехи всего человечества. Кровью Его мы все избавляемся от рабства диаволу. За Божественной Литургией Он предлагает всем верным в снедь Свое Тело и Кровь «во оставление грехов и жизнь вечную». В ночь празднования Пасхи еврейский народ как бы воскрес для новой, свободной жизни, ибо в эту ночь он покинул страну рабства. Подобно этому в День Воскресения Христова Господь призывает нас покинуть мир рабства диаволу и перейти в мир истинной свободы и счастья, который может осу­ществиться только с Богом и в Боге.

ИСХОД ИЗ ЕГИПТА

Исх. 12-14

Предсказание Господне свершилось. Заря, засиявшая в ночь на пятнадцатое нисана для израильтян лучами свободы, осветила для египтян то ужасное бедствие, которое разразилось над ни­ми в эту ночь. Еще евреи у своих очагов праздновали Пасху Господню, а Ангел смерти прошел по всему Египту и поразил всех египетских первенцев. Ужас напал на египтян «и сделался великий вопль (во всей земле) Египетской, ибо не было дома, где бы не было мертвеца»; и в самом дворце фараон оплакивал сво­его наследника. Последнего удара не выдержало высокомерие фараона. Узнав о страшном бедствии, постигшем страну и его собствен­ный дом, он еще ночью призвал Моисея и Аарона и с отчаянием сказал им: «Встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите совершите служение Господу (Богу вашему)... и благословите меня». Египтяне, жившие рядом с евреями, также просили евреев покинуть их страну и давали им серебряные и золотые вещи. Рано утром в 15 день меся­ца Авива (Нисана) евреи вышли из домов с такой поспеш­ностью, что не успели заквасить теста. Они несли его в квашнях на плечах своих и уже в дороге напекли себе опресноков. Народ собирался под знамена своих старейшин, и большими группами евреи направлялись к г. Раамес, где их ожидал великий вождь и освободитель Моисей. Когда все были в сборе, заиграли серебряные трубы, и колонна израильтян покинула землю Гесем, направляясь на восток. Ко­лонна состояла из шестисот тысяч вооруженных мужчин, не считая женщин и детей [43]. Во главе колонны двигался катафалк с деревянным гробом, в котором покоились набальзамированные останки патриарха Иосифа, а шествие замыкали бесчисленные стада овец, коз и вьючных ослов.

В пустыне беглецы, к радости своей, убедились, что ими предводительствует Господь (Иегова, или Ягве); днем Он шел впереди них в столпе облачном, а ночью – в столпе огненном. Моисей сперва повел израильтян по ста­рой караванной дороге, вдоль берега Средиземного моря, но потом свернул на юг, в пустынный район Ефам, так как опасался, что приморские крепости живущих там народов не пропустят их в Ханаан без боя. В Ефаме беглецы первый раз расположились станом на долгий отдых, после чего они опять двинулись к югу и разбили палатки перед Пи-Гахирофом, в местности, лежащей между Мигдолом и морем, неподалеку от города Ваал, Цефон, славившегося храмом ханаанского бога Ваала.

ЧУДЕСНЫЙ ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ КРАСНОЕ (ЧЕРМНОЕ) МОРЕ

Исх. 14-15

Тем временем, узнав, что евреи хотят уйти из Египта, разъяренный фараон во главе шестисот военных колесниц кинул­ся в погоню за беглецами. В какой ужас пришли израильтяне, когда из тучи пыли вынырнули грозные колесницы! Евреи в оцепенении смотрели на приближающихся к ним египетских воинов и сетовали, что так легкомысленно позволили Моисею увести себя из земли Гесем, где лучше было жить в рабстве, чем погибнуть теперь от руки преследователей в пустыне. Моисей успокаивал отчаявшихся, уверяя, что Господь не покинет свой народ в беде, если только они будут иметь глубокую веру в своего Создателя и Спасателя. С горячей молитвой о спасении евреев обратился Моисей к Богу, и Господь услышал Своего избранника. Облачный столп, который привел израильтян к Красному морю, опустился на землю между конницей фараона и евреями, так что египтяне никак не могли приблизиться к беглецам. Евреи остановились у самого берега, дальше им путь преграждали воды Красного моря. По повелению Божию, «Моисей простер руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделалось море сушею, и расступились воды» [44]. Как только образовалась суша посередине моря, израильтяне поспешили перейти на другой берег. Они были уже на противоположном берегу, когда египетское войско во главе с фараоном ринулось вслед за беглецами. В тот момент, ког­да египтяне находились среди моря, Моисей еще раз поднял правую руку, и по его знаку водяные стены обрушились на преследователей. Так чудесным образом израильский народ навсегда покинул страну рабства. Чудесное избавление от страшной опасности привело евреев в неописуемый восторг. Это спасение никак нельзя было приписать самим себе: оно было в собствен­ном смысле чудесным, и народ ликовал, прославлял Иегову и своего доблестного вождя Моисея. Евреи здесь еще раз убедились, что Бог их отцов выше богов египетских. От пол­ноты своих благодарных сердец они воспели хвалебно-бла­годарственную песнь Господу, своему Помощнику и Покрови­телю. Когда закончилась песнь, началось народное ликование. Мариам, достойная сестра великих братьев освободителей, образовала хороводы и с тимпаном в руках вдохнов­ляла женщин к пляскам, песням и играм. Это был самый счас­тливый день в истории избранного народа.

Чудесный переход через Красное море имеет огромное значение в истории еврейского народа: во-первых, благо­даря этому переходу израильтяне окончательно избавились от египетского рабства и стали свободной нацией; во-вто­рых, совершившимся чудом еще больше была укреплена вера евреев в единого истинного Бога; в-третьих, в глазах ев­реев утвердился авторитет их вождя – Моисея. И наконец, чудесный переход еврейского народа через Красное море показал могущество Израильского Бога и привел в страх и трепет окружающие языческие народы.

Но это событие имеет и прообразовательное значение. Переход евреев через Красное море прообразует новозавет­ное таинство Крещения. Подобно тому как израильский народ чудесно перейдя море, избавился от египетского рабства, так в водах Новозаветного Крещения христианин избавляет­ся от рабства диаволу. Кроме этого, в переходе евреев через Чермное море Церковь усматривает прообраз Пресвятой Девы Марии, Ее приснодевство.

ПУТЬ ЕВРЕЕВ К СИНАЮ

Исх. 15-18

ПУСТЫНЯ СУР

Отпраздновав свой чудесный переход и отдохнувши, изра­ильский народ под руководством Моисея двинулся к горе Синай (Хорив),чтобы там принести Богу благодарственную жертву, как об этом заповедал Господь Моисею. Караванная дорога к Синаю, которой воспользовались израильтяне, шла неподалеку от морского берега. Чем дальше продвигались евреи, тем местность становилась волнообразней и гористей. Это была пустыня Сур. В течение трех дней народ тяжело двигался вперед, подкрепля­ясь запасенной в кожаных мехах водой. Но вода вскоре кончилась, мука жажды охватила всех людей и животных. Это, конечно, было неутешительным началом для новой свободной жизни и резко противоречило тому, что израильтяне, вероятно, ожидали после своего чудесного избавления от фараона. Наконец они пришли к местечку Мерра, где нашли достаточно воды, но она оказалась слишком соленой и горькой. Для измученных людей это был непредвиденный удар, и в лагере снова вспыхнуло недовольство. Евреи еще были слабы духом и, несмотря на великие чудеса, совершенные Богом, они все-таки были маловерными. Вот почему Гос­подь не повел их сразу в Обетованную землю, а направил вглубь Синайской пустыни, где можно было испытать их силу веры и надежду на Бога.

Моисею трудно было слушать укоры своего народа, и он с горячей молитвой обратился к Богу за помощью. И помощь вскоре пришла. Моисей, по повелению Божию, бросил в источник дерево, и вода сделалась пригодной для питья. Подкрепив свои силы, странники двинулись к Елим, прекрасный оазис, славившийся своими семьюдесятью финиковыми пальмами и двенадцатью источниками кристально чистой воды. Однако надо было идти дальше.

ПУСТЫНЯ СИН

Ровно через шесть недель после исхода из Егип­та колонна раскинула стан в пустыне Син, между Ели­мом и Синаем. Солнце палило немилосердно, и в довершение всех бед у евреев истощились запасы хлеба, еще недалеко они страдали от жажды, теперь им угрожал го­лод. Перед новой опасностью они забыли даже так недав­но совершенное перед ними чудо. Против Моисея и Аарона опять поднялись ожесточенные крики. Возбужденная толпа обступила шатры обоих вождей, укоряя Моисея и горько жалуясь на свою судьбу: «О если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб до сыта! Ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом?» Услышав эти слова, Моисей с горечью осознал, как укоренился в израильтянах рабский дух, если хлеб в достатке и котлы с мясом им дороже свободы. Однако он успокоил евреев, сказав, что Господь не оставит их и накормит досыта раньше, чем они того ожидают. В тот же день вечером прилетели бесчисленные стаи перепе­лов [45] и в одно мгновение покрыли землю возле стана; ослабев от дальнего перелета, они беспомощно трепыхали крыльям, так что их можно было брать руками. А на рассвете, едва только сигнал серебряных труб разбудил стан, израильтяне с изумлением увидели, что все пространство вок­руг них было покрыто белыми как снег маленькими шариками. Все, как один, вышли из шатров, чтобы поближе разглядеть странное явление. Моисей объяснил, что это манна [46], которую Господь послал Своему народу, она заменит им хлеб. Отведав манны, израильтяне убедились, что она по вкусу напоминает хлеб с медом, и бросились ее собирать. Ока­залось, что за день можно собрать столько, сколько необходимо для утоления голода. Отныне в течение сорока лет скита­ний в пустыне манна составляла их хлеб насущный.

Эта невидимая до этого евреями «манна», как иней покрывала землю по утрам, была, по-видимому, застывший соком кустарника тамариска, выпадающим в виде крупиц. Он отделялся от стебля в местах, прокушенных насекомыми. Бедуины до сих пор употребляют его в пищу, называя его ман­ной. Вне зависимости от того, были ли это природные явле­ния или нет, здесь утверждается непосредственное попече­ние Бога о Своем народе. Манна, прославляемая в псалмах, символом небесного хлеба, который питает верующих, а в христианском предании (сравни Ин.6, 26-58; 1 Кор. 10, 3) – и прообразом Евхаристии – духовной пищи Церкви как истинного Израиля на путях ее исхода в небесную отчизну.

Из пустыни Син, от побережья Красного моря, Моисей повел народ в глубь Синайского полуострова к горе Синай. Последней остановкой перед Синаем было местечко Рефидим. Здесь не ока­залось ни одного источника, и люди опять начали страдать из-за отсутствия воды. В лагере начались беспорядки, со всех сторон раздавались протесты и угрозы Моисею. «Зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши? – кричали они. Тогда, по повелению Божию, Моисей взял некоторых из старейшин, подошел к горе Хорив [47] и на глазах жаждущих людей ударил посохом по крутой скале [48]. В то же мгновение из образовавшейся расщелины забил родник свежей горной воды. Прославляя Бога и бла­гословляя Моисея, люди утоляли жажду и поили скот. Едва они успе­ли утолить жажду, как с ужасом услышали грозные боевые крики. Впервые израильтянам предстояло помериться оружием с воинственными племенами пустыни. Это были, амаликитяне, решившие преградить дорогу израильтянам и поживиться добычей. Моисей поручил командование своими войсками храброму и талантливому воину Иисусу Навину, который быстро повел свои отряды против врага. Битва продолжалась с утра до вечера с переменным успехом. Моисей в сопровождении Аарона и Ора взошел на гору и усердно молил Господа о победе израильского войска. Когда Моисей подымал руки и горячо молился, брали вверх израильтяне, а когда от усталости опускал руки, победа переходила к амаликитянам. Тогда Аарон к Ор стали помогать Моисею, поддерживая его руки, и к захождению солнца Иисус Навин, вынудил амаликитян отступить. На том месте, где проходила битва, Моисей воздвиг благодарственный жертвенник. Господь обещал Моисею, что амаликитяне будут жестоко наказаны за их коварное нападение на израильтян. Вскоре весть о чудесном выходе евреев из Египта дошла до Иофора, тестя Моисея. Взяв Сепфору и двух ее сыновей, Иофор пришел в израильский стан. Моисей с радостью принял тестя, жену и сыновей.

На следующий день Моисей сел на возвышенное место и начал разбирать судебные дела своего народа. Он сидел с утра до вечера, допрашивал, вникая во все подробности, и выносил приговор даже по самым незначительным делам. С удивлением приглядывался Иофор к тому, как тяжело тру­дится Моисей и как тратит время на разрешение мелочных споров. Человек, искушенный в искусстве управления, Иофор откровенно высказал зятю свои соображения: «Для чего ты сидишь один, а весь народ стоит перед тобою с утра до вечера?... Ты измучишь и себя и народ сей, который с то­бою, ибо слишком тяжело для тебя это дело; ты один не можешь исправлять его». Моисей спросил его, как же следу­ет поступать, и тесть посоветовал ему разделить израиль­тян на группы числом в тысячу, сто, пятьдесят и десять человек, и над каждой из этих групп поставить начальников, которые одновременно были бы судьями, разрешали мелкие тяжбы и сообщали Моисею только о наиболее важных делах. Совет мудрого Иофора был проведен в жизнь, – так из­раильские массы обрели первые ростки своего будущего общественного строя.

У ГОРЫ СИНАЙ-ХОРИВ

На третий месяц после исхода из Египта израильтяне расположились станом в пустыне напротив горы Синай. Перед станом в грозном величии возвышалась священная гора, гранитные скалы которой отвесными утесами возносились к небу. Близлежащая местность была благоприятна для заселения ее многочисленным народом на длительный срок. Там было вдоволь воды, росли финиковые пальмы и деревья, годные на топливо и строительный материал. Стан зажил шумной жизнью. Новая система управления обеспечивала порядок.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЗАВЕТА

Расположив свой народ, Моисей взошел на гору, чтобы вознести благодарственную молитву Богу Авраама, Исаака и Иакова, Который избрал его у этой горы для спасения израильского народа. Он уже частично исполнил миссию, возложенную на него Иеговой, и вот теперь на вершине священной горы он с пламенной молитвой обратился к Богу. Во время молитвы Господь явился Моисею и сказал, что Он желает заключить союз с израильским народом: «Так скажи дому Иаковлеву... вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас (как бы) на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» [49]. Моисей сошел с горы и передал эти слова народу. Евреи с радостью восприняли Божественную весть и ответили Моисею: «Все, что сказал Господь, исполним (и будем послушны)». Тогда Господь повелел народу приготовиться к тому великому и славному дню, когда этот завет будет заключен. Народ должен был выстирать свои одежды и в течение трех дней поститься, чтобы достойным образом предстать перед Лицом Бога. На третий день поста, который был пятидесятым днем с момента выхода евреев из Египта, Моисей «вывел народ из стана на сретение Богу» и повелел им стать у подножья горы. Он запретил кому бы то ни было подыматься на святую гору и пастушьим посохом провел черту, предупредив, что каждый, кто ее переступит, будет предан смерти.

Когда народ с благоговейным трепетом собрался у подножия горы, вдруг над горой загремел гром, засверкала молния, раздался сильный звук трубы и гора исчезла в густых клубах дыма и огня. Народ с великим трепетом и с замиранием сердца смотрел на величественно-страшное зрелище.