Аллах упоминает здесь, что скажут те, кто были несправедливы к себе,
когда увидят мучения: ﴿رَبَّنَآ أَخِّرْنَآ إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ﴾
«Господи наш! Отсрочь нам до близкого предела, - мы ответим на Твой призыв и последуем за посланцами». Как Аллах сказал о них в другом аяте:
﴿حَتَّى إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ﴾
«Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит:
“Господи! Верни меня обратно’». (23:99) а также:
﴿يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تُلْهِكُمْ أَمْوَلُكُمْ﴾ «О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество…». (63:9-10)Аллах описывает положение этих грешников в день Сбора:
﴿وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمْ﴾ «Если бы ты видел, как грешники опустят головы». (32:12) а также: ﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يلَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِـَايَـتِ رَبِّنَا﴾
«Если бы ты только увидел их, когда их остановят перед Огнем. Они скажут: «О, если бы нас вернули обратно! Мы не считали бы ложью знамения нашего Господа». (6:27) также: ﴿وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا﴾ «Там они возопят в нём (в аду) …» до конца аята (35:37)
Аллах отвечает им на их когда-то сказанные слова:
﴿أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُمْ مِّن قَبْلُ مَا لَكُمْ مِّن زَوَالٍ﴾ «Разве ж вы не клялись раньше, что нет вам конца?» – т.е. разве вы до того, как попасть в такое состояние, не клялись, что не кончится ваше положение (мирские блага прим.пер.), и что не будет никакого воскрешения и воздаяния. Вкусите же это за то. Муджахид и другие прокомментировали:
﴿مَا لَكُمْ مِّن زَوَالٍ﴾ «что нет вам конца» – т.е. перехода из мирской жизни в жизнь вечную. Аллах также сказал об этом: ﴿وَأَقْسَمُواْ بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَـنِهِمْ لاَ يَبْعَثُ اللَّهُ مَن يَمُوتُ﴾
«Именем Аллаха они принесли величайшие клятвы о том,
что Аллах не воскресит тех, кто умер». (16:38)
Слова Аллаха:
﴿وَسَكَنتُمْ فِى مَسَـكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ ﴾
«И вы поселились в жилищах тех, которые обидели самих себя, и стало ясно для вас, как Мы поступили с ними, и привели Мы вам притчи» – т.е. вы узнали, и до вас дошло то, как Мы наказали прежние неверные общины. Но, не смотря на это, вы не извлекли для себя назидания и урок; ﴿حِكْمَةٌ بَـلِغَةٌ فَمَا تُغْنِـى النُّذُرُ ﴾«Это является совершенной мудростью, но какую пользу приносят предостережения». (54:5)
Шу’ба передаёт от Абу Исхака, что Абдур-Рахман ибн Дабил рассказал,
как Али ибн Абу Талиб прокомментировал слова Аллаха:
﴿وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ﴾ «Хотя бы от хитрости их и горы двигались»
Речь идёт о том, кто спорил с Ибрахимом[11] о Господе. Он взял двух орлят, привязал их деревянному коробу. Они выросли и окрепли. Затем он не кормил их пока они не проголодались, и сказал своему слуге, чтобы тот поставил мясо на палке (так чтоб они не могли его достать) перед каждым орлом. Они же потянувшись за мясом (соответственно) взлетели. И царь Немруд начал спрашивать у своего слуги, что он видит (они полетели в коробе). Тот ответил: «Я вижу, что мир стал величиной с муху». Когда же он опустил палку они все (конечно же) упали вниз. И это есть смысл слов Аллаха:
﴿وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ﴾ «Хотя бы от хитрости их и горы двигались».
Муджахид сказал, что этот аят о Навуходоносоре, который летел в повозке с орлами.
И когда земля уже исчезла от его взора, он услышал голос сверху: «О, один из тиранов,
куда ты направляешься?». Он испугался и опустил палку над орлами. Они снизились и летели с таким шумом, что горы готовы были содрогнуться. И в этом смысл слов Аллаха:
«Хотя бы от хитрости их и горы двигались».
Ибн Джурайдж передаёт, что Муджахид читал этот аят как:
От хитрости их обязательно двигались бы горы».
Аль-ауфи передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:
﴿وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ﴾ «Хотя бы от хитрости их и горы двигались» – т.е.
их хитрости не были такими уж, что от них могли бы двигаться горы.
Также прокомментировал аль-Хасан аль-Басри.
Ибн Джарир сказал: «Т.е. то, что они придавали Аллаху сотоварищей
и совершали неверие в Него, повредило им самим, и они получили за это воздаяние,
и они никак не повредили горам или ещё чему-либо».
И я (ибн Касир) думаю, что смысл этого аята похож на слова Аллаха:
﴿وَلاَ تَمْشِ فِى الاٌّرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الاٌّرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً ﴾
«Не ступай по земле горделиво, ведь ты не пробуришь землю,
и не достигнешь гор высотой!» (17:37)
Есть также другой комментарий к этому аяту.
Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал:
﴿وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ﴾ «Хотя бы от хитрости их и горы двигались» – т.е.
их придавание Аллаху сотоварищей. Как в словах Аллаха:
﴿تَكَادُ السَّمَـوَتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ﴾
Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы
рассыпаться во прах от того, что они приписывают Милостивому сына». (19:90)
Также считали Катада и ад-Даххак.
Аллах сказал:
فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ
(47) Не считай Аллаха нарушающим Своё обещание Своим посланникам:
