Подтема 5.2. Освободительное движение негров-рабов в войне за независимость

Крупнейшие восстания рабов в колониальный период. Причины, цели, объективное содержание и формы освободительной борьбы рабов. Поселения беглых негров-рабов во владениях Англии, Франции и Голландии. Паленке и киломбо в Иберо-Америке. "Республика" Палмарис в Бразилии. Революция 1789-1804 гг. во французском СанДоминго: соотношение национально-освободительной борьбы и социальных движений.

Открытие и колонизация Америки положили начало складыванию системы международного разделения труда, в которой Африке вплоть до середины ХIХ в. предназначалась главным образом роль поставщика рабочей силы для рудников, плантаций и золотых приисков Америки. К началу ХIХ в. наиболее высокий удельный вес американских рабов наблюдался в зонах тропического земледелия Бразилии, испанских, английских, французских и голландских колониях в Карибском бассейне, в прибрежных зонах Венесуэлы, аудьенсии Кито, Перу, Новой Гранады. В этих районах и происходили частые восстания рабов.

В Бразилии за 388 лет существования рабства только крупных восстаний рабов историки насчитали более ста. Здесь же, на границе современных бразильских штатов Пернамбуку и Алагоас, с 1596 по 1708 г. существовало негритянское киломбо Палмарис, основанное беглыми рабами. Занятая им территория достигала 27 тыс. кв. километров, на которых проживало до 20 тыс. беглых рабов. Поскольку киломбо постоянно притягивало к себе рабов со всех обширных территорий Бразилии и даже Нидерландской Гвианы, колонизаторы прилагали огромные военные усилия для его ликвидации. В целом за период его существования беглые рабы сумели разбить 58 португальских и голландских карательных экспедиций. И лишь тогда, когда против Палмариса была брошена португальская армия, вооруженная артиллерией, он прекратил свое существование. Причем все ее жители предпочли умереть с оружием в руках, нежели снова превратиться в рабов.

В Испанской Америке наиболее широкий размах выступления рабов приобрели в конце ХVIII в. под влиянием негритянской революции на французской части острова Гаити. Так, на Кубе, имевшей наиболее многочисленный испанский гарнизон, в 1798-1799 гг. крупными негритянскими восстаниями были охвачены Гавана, Тринидад и другие районы страны. В 1812 г. уже все центральные и восточные провинции острова оказались под контролем восставших негров, которых возглавил свободный негр, плотник по профессии Хосе Антонио Апонте-и-Улабарра.

К этим движениям следует прибавить многочисленные восстания на невольничьих кораблях еще по пути из Африки в Америку. Кроме того, как и в Бразилии, в испанских колониях широкое распространение получило бегство рабов от своих хозяев и основание ими собственных укрепленных поселений паленке в труднодоступных районах. Например, в 1810 г. в Венесуэле беглые рабы составляли 2,6% всего населения генерал-капитанства.

О том, какое содержание вкладывали негры-рабы в свободу, за которую они так упорно боролись, дает представление общественное устройство паленке в испанских колониях или бразильских киломбо, в том числе и Палмариса. Так, например, употребляемое историками название "республика" не соответствует тем отношениям, которые сложились в Палмарисе, ибо это было раннефеодальное негритянское государство с элементами родоплеменной организации и патриархального рабства. Во главе его стоял Ганга Замба (по некоторым источникам Замби или Зумби), т.е. Великий господин, который избирался пожизненно и которому поклонялись как монарху на коленях и со сложенными руками. Привилегированный класс состоял из приближенных монарха, как правило, его родственников, которых он назначал своими непосредственными помощниками или правителями более мелких киломбо. В Палмарисе применялся труд военнопленных, обращенных в рабство. Основная часть населения занималась сельским хозяйством (в меньшей мере ремеслом), вела меновую торговлю с близлежащими голландскими и португальскими, а также индейскими поселениями. Во время войн Палмарис заключал союзы с индейскими племенами. Беглые рабы брали себе в жены индианок. Нередко здесь оседали и индейцы, бежавшие от своих рабовладельцев.

Очевидно, что освободительная борьба негров-рабов в такой степени же соотносится с национальными устремлениями креольской буржуазии, как и освободительное движение индейского крестьянства. Видимо, нет особой нужды доказывать и то, что, как и индейцы, негры-рабы боролись прежде всего со своими непосредственными угнетателями. И поскольку эти угнетатели были в основной своей массе представлены креольскими рабовладельцами, включая и таких героев войны за независимость, как Симон Боливар, становятся понятными и тот ужас, который охватил креолов испанских колоний после негритянской революции на Гаити, и то, что во время национальных революций помощь рабов нередко позволяла колонизаторам одерживать крупные и даже решающие победы, и то, что после войны за независимость рабы не прекратили своей борьбы до тех пор, пока не добились полной отмены рабства.

Впрочем, наиболее красноречивые свидетельства о направленности негритянского освободительного движения дает революция негров-рабов во французской колонии Сан-Доминго (Гаити).