Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


ѕроблема п≥знаваност≥ св≥ту: вар≥анти р≥шенн€




 

” спроб≥ в≥дпов≥сти на нього можна позначити три основн≥ л≥н≥њ: оптим≥зм, скептицизм ≥ агностицизм. ќптим≥сти стверджують принципову п≥знаванн≥сть св≥ту. ѕриклад оптим≥стичного погл€ду на п≥знанн€ - позиц≥€ √егел€, виражена в словах: Ђ” скрытой и замкнутой вначале сущности вселенной нет силы, котора€ могла бы противосто€ть дерзанию познани€; она должна раскрытьс€ перед ним, показать ему свои богатства и свои глубины и дать ему наслаждатьс€ имиї. —кептики ж не заперечують принциповоњ п≥знаваност≥ св≥ту, але виражають сумн≥в в достов≥рност≥ знанн€, тод≥ €к агностики заперечують п≥знаванн≥сть св≥ту.

¬ид≥ленн€ цих трьох л≥н≥й представл€Їтьс€ серйозним спрощенн€м. ¬се набагато складн≥ше. јдже €кщо агностики заперечують п≥знаванн≥сть св≥ту, то це не голе, н≥ на чому не засноване запереченн€. Ќа багато питань, €к≥ вказуютьс€ ними, поки д≥йсно неможливо дати в≥дпов≥дь. ќсновна проблема, €ка п≥дводить до агностицизму, пол€гаЇ в наступному: предмет в процес≥ його п≥знанн€ неминуче переломлюЇтьс€ кр≥зь призму наших орган≥в почутт≥в ≥ мисленн€. ћи отримуЇмо про нього в≥домост≥ лише в тому вигл€д≥, €кий вони придбали в результат≥ такого заломленн€. як≥ ж предмети насправд≥, ми не знаЇмо ≥ знати не можемо. ¬иходить, що ми замкнут≥ св≥том наших способ≥в п≥знанн€ ≥ не в змоз≥ сказати щось достов≥рне про св≥т, €к в≥н ≥снуЇ сам по соб≥, - ось висновок, до €кого неминуче веде лог≥ка даного м≥ркуванн€ при певних гносеолог≥чних припущенн€х. ѕроте практичний висновок агностицизму на кожному кроц≥ спростовуЇтьс€ розвитком науки, п≥знанн€. Ђ¬елике диво в прогрес≥ науки, - пише Ћ. де Ѕройль, - пол€гаЇ в тому, що перед нами в≥дкриваЇтьс€ в≥дпов≥дн≥сть м≥ж нашою думкою ≥ д≥йсн≥стю, певна можлив≥сть в≥дчувати за допомогою ресурс≥в нашого розуму ≥ правил нашого розуму глибок≥ зв'€зки, що ≥снують м≥ж €вищамиї.

јле й сьогодн≥ д≥апазон ф≥лософських доктрин, €ким не чуж≥ агностичн≥ висновки, досить широкий - в≥д неопозитив≥зму до феноменолог≥њ, екзистенц≥ал≥зму, прагматизму та ≥н. ѓх агностицизм обумовлений не т≥льки причинами гносеолог≥чного пор€дку, внутр≥шньою лог≥кою, але певною м≥рою ≥ традиц≥Їю, висх≥дною до ф≥лософ≥њ ƒ. ёма та ≤.  анта. Ќайб≥льшим представником агностицизму в Ќовий час був ≤.  ант. ¬изнаючи на€вн≥сть матер≥ального св≥ту ≥ факт впливу цього св≥ту на наш≥ в≥дчутт€, в≥н вважаЇ його неп≥знаваним, виступаючи €к агностик. ќснову такого виводу становить вченн€ про "реч≥ в соб≥", що ≥снують незалежно в≥д нас, ≥ "€вища". ‘≥лософ стверджуЇ, що н≥ форми чуттЇвого п≥знанн€, н≥ пон€тт€ ≥ судженн€ розуму не дають нам предметного знанн€ про "реч≥ в соб≥".

ќдним ≥з виток≥в агностицизму Ї гносеолог≥чний рел€тив≥зм - абсолютизац≥€ м≥нливост≥, плинност≥ €вищ, под≥й бутт€ ≥ п≥знанн€. ѕрихильники рел€тив≥зму виход€ть з скептичного принципу: все в св≥т≥ швидкоплинно, ≥стина - ≥ на життЇвому, ≥ нав≥ть на науковому р≥вн≥ - висловлюЇ наш≥ знанн€ про €вища св≥ту лише в даний момент, ≥ те, що вчора вважалос€ ≥стиною, сьогодн≥ визнаЇтьс€ помилкою. ¬се наше знанн€ н≥би плаваЇ в мор≥ невизначеност≥ та недостов≥рност≥, воно в≥дносно, умовно, конвенц≥онально ≥ тим самим суб'Їктивно.

ƒл€ –ел€тив≥ст≥в характерно наступне м≥ркуванн€: ≥стина, повинна бути т≥льки абсолютною, а €кщо ≥стина не абсолютна, то вона ≥ не ≥стина. ” п≥дтекст≥ насправд≥ - нев≥ра в абсолютну (нав≥ть не в в≥дносну) ≥стину. –ел€тив≥ст п≥дм≥н€Ї в≥рне положенн€ Ђ«нанн€ м≥стить момент в≥дносногої помилковим Ђ«нанн€ завжди т≥льки в≥дносної, а отже, знанн€ не потр≥бно! Ђ÷е найжахлив≥ше м≥ркуванн€: €кщо € не можу все - значить, € н≥чого не буду робитиї (Ћ. Ќ. “олстой).

Ѕ. –ассел пише: "ћи твердо дотримуЇмос€ вченн€, €ке надихало ≥ ф≥лософ≥ю емп≥ризму: що все людське знанн€ недостов≥рно, неточно ≥ частково". “ака абсолютизац≥€ рел€тивност≥ наукового знанн€ пр€мо веде до агностицизму. ” цьому напр€мку розвиваЇ своњ погл€ди неопоз≥т≥в≥ст ј. јйер, €кий у своњх "ѕ≥дставах емп≥ричного п≥знанн€" стверджуЇ, що не можна н≥чого висловити певного, а тим б≥льше ≥стинного або хибного про матер≥альн≥ реч≥. “ак п≥дводитьс€ база дл€ висновку, що науков≥ теор≥њ не мають п≥дстави в реальност≥ ≥ не Ї њњ описом. якщо ф≥зика користуЇтьс€ пон€тт€м атома або будь-€коњ елементарноњ частинки, то ц≥ пон€тт€ не б≥льш н≥ж лог≥чн≥ конструкц≥њ, так €к м≥крооб'Їкти не Ї спостережуваними в досв≥д≥ об'Їктами. Ќеопозитив≥стська гносеолог≥€ емп≥ричного напр€му визнаЇ €к Їдину реальн≥сть чуттЇв≥ дан≥, €к≥ ≥ Ї об'Їктами науки. ќтотожненн€ об'Їкта науки з чуттЇвими даними призводить до розум≥нн€ п≥знанн€ €к не пов'€заного з об'Їктивною реальн≥стю. ” такому випадку в≥дкриваЇтьс€ можлив≥сть дов≥льного тлумаченн€ об'Їкта п≥знанн€.

« неопозитив≥стським ≥ прагматичнм трактуванн€м п≥знавального процесу ≥ утворенн€ пон€ть в принцип≥ зб≥гаЇтьс€ операц≥онал≥стська концепц≥€ ѕ. Ѕр≥джмена (—Ўј). ѕон€тт€, за Ѕр≥джменом, Ї не в≥дображенн€ об'Їктивноњ реальност≥, а операц≥њ, що зд≥йснюютьс€ суб'Їктом. "≤стинне значенн€ терм≥на пол€гаЇ в тому, що людина робить з його допомогою, а не в тому, що вона говорить про нього". “аким шл€хом можна позбавити сенсу фактично будь-€ке загальне пон€тт€, тому що не завжди Ї можлив≥сть вказати т≥ операц≥њ, €к≥ виправдовують його ≥снуванн€.

јгностичну л≥н≥ю в гносеолог≥њ продовжуЇ ф≥лософ≥€ екзистенц≥ал≥зму, €ка висунула ≥дею "множинност≥ ≥стин" ≥ неп≥знаваност≥ людськоњ сутност≥. «апереченн€ в≥дбивного в≥дношенн€ п≥знанн€ до об'Їкта призводить до запереченн€ об'Їктивного зм≥сту не лише закон≥в лог≥ки ≥ математики, а й усього наукового знанн€. —пираючись на таку ф≥лософ≥ю, британський вчений ј. ≈дд≥нгтон приходить до висновку, що "основн≥ закони та константи ф≥зики можуть бути однозначно виведен≥ апр≥ор≥ ≥ тому ц≥лком суб'Їктивн≥". ” такому ж сенс≥ висловлюЇтьс€ √. ћак-¬≥тт≥, €кий вважаЇ, що закони "Ї просто фундаментальними постулатами, що лежать в основ≥ теор≥њ, ≥ повинн≥ розгл€датис€ €к в≥льн≥ твор≥нн€ людського розуму".

¬икладен≥ погл€ди сучасних агностик≥в, по сут≥, повторюють класичн≥ погл€ди ≤.  анта. „им в≥др≥зн€ютьс€ њхн≥ положенн€ в≥д такого, наприклад, затвердженн€  анта

—кептична думка сходить почасти до м≥ркувань античних ф≥лософ≥в - ѕротагора, √орг≥€, ѕродика, √≥пп≥€, јнтифонта, ‘раз≥маха. јристотель зауважив: Ђ’то €сно хоче п≥знавати, той повинен перш грунтовно сумн≥ватис€ї.

јгностицизм Ї г≥пертрофована форма скептицизму. —кептицизм, визнаючи принципову можлив≥сть п≥знанн€, висловлюЇ сумн≥в у достов≥рност≥ знань. як правило, скептицизм розкв≥таЇ в пер≥од ломки парадигм, зм≥ни ц≥нностей, сусп≥льних систем ≥ т.д., коли щось, що вважалос€ ран≥ше ≥стинним, в св≥тл≥ нових даних науки ≥ практики ви€вл€Їтьс€ хибним, неспроможним. ѕсихолог≥€ скептицизму така, що в≥н тут же починаЇ зневажати не лише переживше себе, але заодно ≥ все нове, що народжуЇтьс€. ¬ основ≥ ц≥Їњ психолог≥њ лежить не досл≥дницька жага новаторства ≥ в≥ра в силу людського розуму, а звичка до Ђзатишнихї, одного разу прийн€тих на в≥ру принцип≥в. ѕроте в розумн≥й м≥р≥ скептицизм корисний ≥ нав≥ть необх≥дний. «г≥дно скептикам, п≥знавальне ставленн€, це процес пошуку ≥стини, де њњ перебуванн€ зовс≥м необов'€зково. ћетою пошуковоњ д≥€льност≥ Ї виробленн€ такого духовного знар€дд€, за допомогою €кого дос€гаЇтьс€ безтурботний стан душ≥. —кептики п≥шли шл€хом руйнуванн€ аргументац≥њ п≥знаваност≥. ќсновн≥ книги —екста ≈мп≥рика ("ƒв≥ книги проти лог≥к≥в", "ƒв≥ книги проти ф≥зик≥в", "ѕроти етик≥в") нос€ть критичний х-тер, спр€мован≥ на доказ неспроможност≥ наукового п≥знанн€, неспроможност≥ його позитивних св≥тогл€дних ≥ методолог≥чних п≥дстав. —кептики в≥дкрили протир≥чч€ теоретичного осмисленн€ д≥йсност≥. –езультатом пошуковоњ д≥€льност≥ скептик≥в Ї висновок про необх≥дн≥сть "утриманн€ в≥д судженн€". як п≥знавальний прийом скептицизм виступаЇ у форм≥ сумн≥ву, а це - крок до ≥стини. —умн≥в - черв'€к, що п≥дточуЇ ≥ руйнуЇ застар≥л≥ догми, необх≥дний компонент науки, що розвиваЇтьс€. ЌемаЇ п≥знанн€ без проблеми, але й немаЇ проблеми без сумн≥ву. Ќев≥гластво стверджуЇ ≥ заперечуЇ; знанн€ - сумн≥ваЇтьс€.

 





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2015-11-05; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 961 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

Ќеосмысленна€ жизнь не стоит того, чтобы жить. © —ократ
==> читать все изречени€...

1356 - | 1182 -


© 2015-2024 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.011 с.