Почему нельзя понять философию без знакомства с ее историей?

От древности до наших дней люди, получающие высшее образование, изучают философию, знакомясь с ее историей. Поясняя смысл этой традиции, сначала отметим, что выраже­ние «история философии» имеет два основных значения. Во-первых, история философии есть часть объективного миро­вого исторического движения, часть развертывающейся на раз­личных его этапах деятельности человеческого духа. Поэтому ее называют «объективной историей философии». Во-вторых, история философии («субъективная история филосо­фии») — один из основных разделов философии, предметом которого является история философии в первом значении и которым специально занимается историк философии. Дан­ное разграничение усложняется тем, что творчество историка философии опять же входит в объективную историю филосо­фии. История философии в обоих смыслах есть «живая», акту-

¹ Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 500.

альная философия. Собственно, философия и состоит из уче­ний, понимаемых вместе с творческой биографией их создате­лей на фоне мировоззрения эпохи и в цепи культурного наследования философских идей. Учения Конфуция, Платона, Шанкары, Канта, Вл. Соловьева и других сохраняют свою об­разцовость и действенность. Диалог с ними продолжается, и в нем они способны открываться по-новому. Философские ше­девры, как и художественные, не пылятся в архивах истории. Проблемное исследование в философии опирается на ее исто­рию. Постановка и разработка проблемы имеет авторский ха­рактер. Чтобы понять, что думал философ по определенному вопросу, надо иметь представление о его философии в целом в соответствующем личностном и историко-культурном кон­тексте.

Для полноценного изучения философии необходимо вхож­дение в историю философии в обоих смыслах. Обращение к первоисточнику дает уникальный опыт прямой встречи с ве­ликими умами и соприкосновения с объективной историей мысли. Однако плоды такой встречи останутся незрелыми, если опыт не обогатится знаниями, полученными от историков философии, за которыми стоит большая культурная традиция. Осваивая материал «субъективной истории философии», важно учитывать, что он есть результат осуществления различных ис­следовательских установок: исторической и философской. Их предельно противостоящими крайностями выступают, с од­ной стороны, историко-эмпирический (дескриптивный) под­ход, представляющий философию как перечень лиц, событий, идей, а с другой стороны, подход философско-концептуаль­ный, в соответствии с которым материал отбирается и истол­ковывается таким образом, чтобы его можно было точно уло­жить в философскую концепцию историка философии. Чистая дескриптивность дает обозрение рыхлое, фрагментарное, хао­тичное, чистая концептуальность обедняет, схематизирует виде­ние. В действительности историк философии держится на рас­стоянии от этих полюсов, но может тяготеть к одному из них. Так, в известном сочинении античного автора III в. Диогена Лаэртского явное предпочтение отдается описательности, а у Г. Ф. В. Гегеля (1770—1831) преобладает концептуальная трак­товка истории философии. Поэтому имеет смысл обращать внимание на принципы того или иного историко-философско­го рассмотрения.

В настоящее время в преподавании истории философии ши­роко применяется ее структурирование по историческим типам, задающее общие рамки и последовательность изучения, а также

по направлениям и школам, персоналиям, разделам философии и проблемам. Исторические типы философии (иногда неточно называемые периодами) характеризуются ее принадлежность определенной эпохе, историческому этапу, культурно-национальному или культурно-региональному образованию. В вузах России обучение истории философии обычно ведется по следующим историческим типам: из философии Древнего мира рассматривается античная философия (реже это дополняется сведениями об учениях Индии и Китая), затем – средневековая христианская философия (иногда с прибавлением арабо-мусульманской), философия Возрождения, Нового времени с различением этапов – XVII в., Просвещение, Немецкая классическая философия, далее – западная философия XIX-XX вв., по нескольким направлениям и школам, и, наконец, русская философия.