Раздел 1.Предмет философии и ее история. Тема 1.2.Философия Древнего мира и Средневековая философия

Тема 1.2.Философия Древнего мира и Средневековая философия

Практическая работа №6

«Основное отличие философии Древнего Рима от Средневековой европейской философии»

Цель: контроль знаний и умений студентов по заданной теме;

Практические навыки: умение анализировать философию Древнего Рима и Средневековую философию в отрывках из оригинальных текстов, отвечать на вопросы, самостоятельно формулируя выводы

Задание: провести сравнительный анализфилософии Древнего Рима и Средневековья, показать их сходства и отличия и на их основе построить таблицу

Содержание работы: необходимо проанализировать философские понятия: натурализм, стоицизм, скептицизм, аскетизм, теоцентризм, креацианизм, схоластика, патристика, ответить на вопросы, сопоставляя и анализируя смысл изученных понятий,

Формат выполненной работы: ответы на вопросы, построение таблицы

Норма времени: 2 часа.

Критерии оценки: умение точно и полно отвечать на поставленные вопросы, выделять главную мысль, логичность, краткость и четкость в изложении, умение обобщать, сопоставлять и анализировать изученный материал самостоятельно делать вывод, строить таблицу, аккуратность;

Контроль выполнения: проверка заданий в тетради

Задание №1.

Раскройте содержание понятий:

атараксия, апатия, космополитизм, катарсис

Заданиен№2

Сравните древнегреческую и римскую культуру

	Греческая культура	Римская культура
Общие черты общества и культуры	Агонистичность (состязательность); коллективизм; антропоцентризм (гуманизм) – выдвижение человека на первый план; завершенность всех жанров культуры; открытость культуры для других стран и культур, патриотизм	Патриотизм; чувство долга; более слабое, чем в Греции, развитие культуры речи и ораторского искусства
Религия	Идея всемогущества божества; отсутствие единой религии; связь богов с конкретными полисами; тотемизм, представление о всеобщей одушевлённости природы; герои как посредники между миром богов и миром людей	Обожествление непонятных явлений природы и общественной жизни; анимизм (вера в духов, обитающих во всех материальных предметах); позднее появление антропоморфного взгляда на богов; родовые и семейные культы, сильное влияние греческой религии; сходство богов с греческими; свободный прием в пантеон иноземных богов; важное значение жертвоприношений; практичность религии
Философия и наука	Зарождение и развитие философии. Космоцентризм. Выделение отдельных наук из философии. Бурное развитие естественных наук Антропоцентризм. Большее, чем в Риме внимание к теоретическим наукам	Пристальное внимание к вопросам этики. Практицизм, большее развитие прикладных, а не теоретических наук; развитие ораторского искусства и его независимость от греческих прообразов; большое развитие науки о праве, юриспруденции; зарождение филологии

1.Пранализируйте основные черты греческой и римской культуры. Выделите черты сходств и различий. Запишите их.

2.Прочтите предложенный отрывок о Диогене, представителе школы киников. Какие характеристики этой школы вы можете дать, сформулируйте их и последовательно запишите.

Одним из основателей школы киников был Диоген Однажды он рассуждал о важных предметах, но никто его не слушал; тогда он принялся верещать по-птичьему; собрались люди, и он пристыдил их за то, что ради пустяков они сбегаются, а ради важных вещей не пошевелятся.
Он удивлялся, что грамматики изучают бедствия Одиссея, но не ведают своих собственных; музыканты ладят струны на лире, а не могут сладить с собственным нравом; математики следят за солнцем и луной, а не видят того, что у них под ногами... Когда кто-то привел его в роскошное жилище и не позволил плевать, он, откашлявшись, сплюнул в лицо спутнику, заявив, что не нашел места хуже.

Увидев однажды, как мальчик пил воду из горсти, он выбросил из сумы свою чашку, промолвив: «Мальчик превзошел меня простотой жизни».

На вопрос, почему люди подают милостыню нищим и не подают философам, он сказал: «Потому что они знают: хромыми и слепыми они, может быть, и станут, а вот мудрецами — никогда».

Он просил милостыню у скупого, тот колебался. «Почтенный, — сказал Диоген, — я же у тебя прошу на хлеб, а не на склеп!»

На вопрос, что дала ему философия, он ответил: «По крайней мере, готовность ко всякому повороту судьбы».

Человеку, сказавшему «Мне дела нет до философии!», он возразил:
«Зачем же ты живешь, если не заботишься, чтобы хорошо жить?»

О влюбленных говорил он, что они мыкают горе себе на радость.

Однажды Александр Македонский, наслышавшийся о философе, пришел к Диогену, жившему в бочке возле храма. Наклонившись к нему, он спросил: «Проси у меня, что хочешь!» Диоген заявил царю: "Отойди, ты загораживаешь мне солнце!". В ответ Македонский заявил, что если бы он не был Александром, он хотел бы быть Диогеном!»

Философ выдвинул лозунг: "Без общины, без дома, без отечества" (который стал его собственным жизненным и философским кредо, а также его последователей);

Вывел понятие "гражданин мира" (космополит);

 

2.Проанализируйте отрывки из первоисточников и выделите основные проблемы, которые были характерны для стоиков.

Первоисточники для анализа:

1. Цицерон. // Антология мировой философии: в 4 т. – М., 1969 – 1972. – Т. 1. – С. 496.

«Стоики считают, что мироздание управляется волей богов, что оно представляет собой как бы общий город и общину людей и богов, что каждый из нас есть часть этого мироздания, а отсюда, естественно, следует, что необходимо ставить общее благо выше своего».

2. Псевдо-Плутарх. // Антология мировой философии: в 4 т. – М., 1969-1972. – Т. 1. – С. 490.

«Хриссип говорит, что судьба – это присущая пневме (огонь) сила, которая управляет миропорядком …, что судьба –это разум мироздания, или закон всего сущего в мироздании, управляемом провидением, или разум, сообразно с которым ставшее стало, становящееся становится и предстоящее станет. Стоики говорят, что судьба это цепь причин, то есть нерушимый порядок и нерушимая связь».

4. Сенека, Л. А. Нравственные письма к Луциллию / Л. А. Сенека // Хрестоматия по истории философии: учеб. пособие для вузов: в 3 ч. – М., 1998. – Ч. 1. – С. 137 – 138.

«Обладающий добродетелью человек будет твердо стоять на своем высоком посту и переносить все, что бы ни случилось, не только терпеливо, но и охотно, зная, что все случайные невзгоды в порядке вещей».

 

3. Дайте характеристику неоплатонизма и идей Плотина, лежащих в основании религиозно-мистического философского учения позднего эллинизма на основе анализа приведенных источников

7. Плотин. Эннеады / Плотин // Антология мировой философии: в 4 т. – М., 1969 – 1972. – Т. 1. – С. 549, 551–552.

«Единое есть все и ничто, ибо начало всего не есть все, но все – его, ибо все как бы возвращается к нему, вернее, как бы еще не есть, но будет. … [само] единое есть не сущее, а родитель его, и это как бы первое рождение, ибо, будучи совершенным (так как ничего не ищет, ничего не имеет и ни в чем не нуждается), оно как бы перелилось через край и, наполненное самим собою, создало другое...Что же такое единое? Потенция всех вещей. Если бы ее не было, то и все не существовало бы, не существовал бы и ум, первая и всеобъемлющая жизнь. А то, что находится выше жизни, есть причина жизни.... Поэтому везде происходит сведение к единому, и в каждой отдельной вещи есть нечто единое, к чему ты ее можешь свести».

Вопросы:

1. Обратите внимание, что в Античной философии произошел пересмотр предмета и задач философии, смена ценностных установок, смысла и целей человеческой жизни (эпикуреизм, скептицизм, кинизм, стоицизм). Почему это произошло, на ваш взгляд. Поясните свою позицию

2.Что такое космополитизм как феномен римской философии? Какова эллинистическая трактовка человека и его предназначения?

3 Выявите главные проблемы римской философии?

а) Какова роль скептиков в подрыве авторитета разума?

б) Какие проблемы решала эта философия?

в) В чем на ваш взгляд римская философия подготавливала наступление христианства?

Средневековая философия

Прочтите отрывок из произведения Аврелия Августина «Исповедь»:

1. Августин. Исповедь / Августин // Антология мировой философии: в 4 т. – М., 1969 – 1972. – Т. 1. – Ч. 2. – С. 584-585.

«Вначале сотвори бог небо и землю (Быт. 1, 1). Как же ты сотворил их? И какие средства, какие приготовления, какой механизм употребил ты для этого громадного дела? Конечно, ты действовал не как человек-художник, который образует какую-нибудь вещь из вещи же (тело из тела) по своему разумению, имея возможность дать ей такую форму, какую указывают ему соображения его ума. Откуда же душа этого художника могла получить такую способность, как не от тебя, сотворившего ее? Притом он дает форму материи уже существующей, чтобы произвести из ней другую вещь по своему усмотрению; для сего он употребляет то землю, то камень, то дерево, то золото и другие тому подобные предметы. Откуда же и эти предметы получили бы свое бытие, если бы ты не сотворил их? ты доставил ему и материал для художественных работ; ты даровал ему и способность ума, чтобы постигать тайны искусства и наперед обнимать мыслию то, что предполагает он произвести; ты же наделил его и телесными чувствами, которые служат ему проводником между телесною и духовною его природою, так что мир телесный и мир духовный находятся у него при посредстве этих чувств в общении... Но как ты творишь все это? Как сотворил ты, всемогущий боже, небо и землю? Конечно, не на небе и не на земле творил ты небо и землю: ни в воздушных странах, ни во глубинах морских, потому что и воздух, и вода принадлежат к небу и земле; не могло это совершиться нигде и в целом мире, чтобы мир творился в мире, потому что мира не было до сотворения его и он никак не мог быть поприщем своего творения (quia non erat ubi fieret antequarn fieret). He было ли у тебя под руками какой-нибудь материи, из которой мог ты сотворить небо и землю? Но откуда взялась бы эта материя, созданная тобою, а между тем послужившая материалом для твоего творчества? Допущением такой материи неизбежно ограничивалось бы твое всемогущество... До творения твоего ничего не было, кроме тебя, и... все существующее зависит от твоего бытия (Исповедь XI, 5)».

1. Августин, А. Исповедь / А. Августин. – М., 1992.

Ответьте на вопросы:

1.Что является философской основой мировоззрения Августина?

2.Какие основные доказательства бытия Бога выдвигал и отстаивал Фома Аквинский?

3.Чем отличается номинализм от реализма?

4.Кто выдвинул лозунг «Философия есть служанка богословия?

5.Какие проблемы решала Средневековая философия на этапе «патристики»?

6.Что означает слово «схоластика»? Почему средневековую философию иногда называют схоластикой?

7.Каков вклад Средневековой философии в копилку всей философии?

8.В чем, на ваш взгляд, кроются истоки отличия философии Древнего Рима и Средневековой философии?

Задание 3. Во время средневековой дискуссии в зал была внесена корзина с яблоками. Определите, кто из дискутирующих реалист, а кто номиналист. «– Возьмите это единичное, определенный предмет так, чтобы он не был общим, не был яблоком!

– А вы, возьмите яблоко вообще, но так, чтобы оно не было вот этим единичным предметом».

 

Задание 4. Сопоставьте античную и средневековую философии по схеме: онтология, гносеология, антропология, социальные идеи. Сделайте выводы

Разделы для сопоставления	Античная философия	Средневековая философия
Онтология
Гносеология
Антропология
Социальная философия
Черты сходства
Черты отличия

Рекомендуемые источники информации:

Основные источники

1. Горелов А.А.учеб. пособ. «Основы философии» 2011.;

2.Губин В. Д. уч пос. «Основы философии»М.2011;

3.Анишкин В, Г., Шманева Л, В.Великие мыслители: история и основные направления философии в кратком изложении. – Ростов н/Д., Феникс,2009.

4. http://ru.wikipedia.org/wiki/ http://www. Alleg.ru/edu/philos 1.htm

http://www.diplom –inet.ru/resurshpilos

Дополнительная литература

1. Габрусь, И. Ф. Исторические образы философской мысли / И. Ф. Габрусь. – Минск, 2005.

2. Лаэртский, Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Диоген Лаэртский. – М., 1979.

3. Льюис, Дж. Г. Античная философия. От Зенона до Прокла / Дж. Г. Льюис. – Минск, 1998.

4. Чанышев, А. Н. Философия Древнего мира (история философии): учеб. для вузов / А. Н. Чанышев. –М. 1997

Инструкции по выполнению практической работы №6

1. Приступая к выполнению работы, необходимо уяснить смысл ключевых терминов, без которых невозможно понять суть Античной и Средневековой философии. Выпишите непонятные для вас термины, обратитесь к философскому словарю или словарю иностранных слов, они дадут вам толкование новых для вас понятий.

2.Прежде, чем обратиться к первоисточникам, которые будут встречаться в ваших заданиях, необходимо первоначально прочесть соответствующий материал в учебном пособии, уяснить его, кратко законспектировать дома, и лишь затем, обратиться к оригинальному тексту.

3.Прочтитепредложенный отрывок из произведения, если текст непонятен, прочтите его несколько раз

4 Выделите главный смысл данного отрывка; подумайте, что хотел сказать автор данного произведения;

5.Отвечайте на все вопросы, которые поставлены перед вами в данной практической работы. Ваш ответ должен быть последовательным, логичным, по – существу вопроса;

6.Определите актуальность вопросов, поднимаемых автором в древности, для нашего времени