Проблемы водительства, снов и депрессии

Эти проблемы я затрагиваю потому, что в настоящее время они распространены чрезвычайно широко вследствие активности различных групп религиозной или психологической направленности, некоторых школ, занятых распространением религии или психологии, а также нынешнего положения в мире, способствующих понижению духовной жизненности многих восприимчивых людей, которое, как правило, сопровождается и понижением физической жизнеспособности. Такая ситуация имеет место везде и объясняется порочными экономическими условиями. Я не случайно касаюсь этих проблем, прежде чем перейти к четвёртому разделу этой главы, посвящённому болезням и проблемам мистиков, потому что люди, которым они свойственны, составляют промежуточную группу, куда входит множество мыслящих и благонамеренных граждан.

Решение проблемы водительства представляется особенно трудным, так как она связана с внутренним инстинктивным убеждением в существовании Бога и Его Плана. Эта свойственная человеку инстинктивная духовная реакция эксплуатируется сегодня многими благонамеренными реформаторами, которые, однако, не уделяют реального внимания такому явлению, как внешний отклик на субъективное тяготение. В большинстве случаев это слепые вожди слепых. ⁵³ Проблему водительства можно определить как процесс, в результате которого вследствие самовнушения человек оказывается в состоянии пассивности, в котором появляются разные наклонности, побуждения, слышатся голоса, предложения или чёткие команды относительно поведения или занятий, а также общие указания о тех направлениях активности, которые "Бог" предлагает пассивно внимающему и доверчивому субъекту. В этом состоянии чуть ли не благоговейного приятия настойчивых требований, звучащих из субъективных сфер бытия или мысли, человек окунается в деятельность, которая может навсегда ориентировать его жизнь (что зачастую никак не вредит, а иногда даже весьма желательно) или оказать лишь временный эффект, пока он не охладеет к этому. Но в любом случае источник руководства, этого водительства неопределённо называется "Богом", считается божественным и принимается за голос "внутреннего Христа" или духовного наставника. Множество подобных терминов применяется в соответствии со школой мысли, к которой относит себя человек или которая привлекла его внимание.

Тенденция к приятию субъективного водительства того или иного рода будет расти по мере усиления субъективной ориентации человечества, освоения им различных сфер внутреннего существования и всё большего его тяготения к миру смысла. По этой причине я и хочу провести относительно подробный анализ возможных источников водительства, чтобы люди по крайней мере знали, что предмет гораздо сложнее и шире, чем им представляется, и что необходимо установить источник предлагаемого водительства, чтобы точнее представлять, в каком направлении их ведут. Нельзя забывать, что слепое, безрассудное согласие на подобное водительство (как это практикуется в настоящем) в конце концов превращает человека в безвольно воспринимающий автомат. Если эта практика станет общепринятой и войдёт в норму, то раса лишится своего права на высший божественный дар -свободную волю. Но непосредственной опасности нет, если мыслящие люди задумаются над этой проблемой. Кроме того, в воплощение ныне приходит слишком много продвинутых Эго и в мире сейчас слишком много учеников, громко и чётко говорящих о свободном выборе и интеллектуальном постижении плана Бога, чтобы позволить опасности принять угрожающие размеры.

Имеет смысл ещё раз назвать те школы мысли, которые выводят "водительство" на передний план или своими методами и доктринами содействуют развитию чуткого внутреннего слуха, но не объясняют разницу между источниками водительства и между различными звуками, голосами и так называемыми вдохновенными указаниями, которые может уловить чуткий слух при определённом навыке.

Эмоциональные последователи церквей всех вероисповеданий и направлений всегда склонны прятаться от треволнений и тягот жизни за убеждением в ведущем Присутствии Бога и слепой покорностью тому, что обобщённо называется "волей Божьей". Практика жизни в Присутствии Бога - в высшей степени желанный и необходимый этап, но надо понимать, что это означает и неотступное преобразование ощущения двойственности в ощущение отождествлённости. Принятие Воли Бога может выразиться в виде согласия с безысходностью обстоятельств и условий собственной жизни и нежелания сделать хоть что-нибудь, чтобы как-то улучшить и облегчить своё положение (а то и вырваться из него). Судьба и ситуация понимаются при этом как неизбежность безропотной и безмятежной жизни в границах навязанного кольца-не-преступи. При этом неминуемо развивается дух покорности и приятия, и, называя своё положение выражением воли Божьей, человек находит в себе силы выносить её. В некоторых наиболее возвышенных состояниях приятия чувствительные люди слышат голос, внушающий им покорность, не сознавая, что это их собственный голос, и принимая его за глас Божий. Из пассивности и слепой, бездумной покорности их могли бы вывести понимание, признание великого Закона Причин и Следствий (осуществляющегося от жизни к жизни) и осмысление своей проблемы как необходимого урока. Жизнь не требует ни повиновения, ни покорности. Она требует активности, отделения позитивных и высоких ценностей от нежелательных ориентиров и культивирования того боевого духа, который добьётся организации, понимания, и, в конце концов, выхода в сферу полезной духовной активности.

Люди, участвующие в деятельности таких школ мысли, как "Ментальная Наука", "Новая Мысль", "Христианская Наука" и тому подобных, тоже, как правило, приходят к основанному на самовнушении состоянию пассивности. Постоянное повторение услышанного, но не осознаваемого факта собственной божественности в конце концов вызывает отклик формальной стороны жизни, который, если и не звучит прямо как чёткое руководство, то всё равно воспринимается как некое водительство, не оставляющее места для свободной воли. Такова преимущественная реакция в этом случае. Если в предыдущем абзаце мы говорили о слепом принятии нежеланной доли, навязываемой волей Бога, которая не может не быть благой и правильной, то во второй группе субъективного человека пытаются подтолкнуть к принятию диаметрально противоположного состояния. Его учат, что не бывает плохих условий, кроме тех, что создаются им самим, и что нет ни боли, ни неприятностей, и внушают ему, что он божественен и является наследником веков и что несправедливости, ограничения и несчастья порождены его же собственным творческим воображением и на самом деле их не существует.

Обе школы мысли учат истине о судьбе, зависящей от Закона Причин и Следствий, и истине о неотъемлемой божественности человека, но и в том, и в другом случае сам человек является пассивной жертвой либо жестокого рока, либо собственной судьбы. Я намеренно выражаюсь именно так, ибо хочу донести до сознания читателей, что судьба ни в коем случае не вынуждает человека быть беспомощной жертвой обстоятельств или самогипнозом низводить себя до положения орудия декларируемой, но неразвитой божественности. Человеку предопределено быть мыслящим вершителем собственной судьбы и сознательным выразителем своей внутренней божественности, Бога внутри себя.

В свою очередь, эзотерической, теософской и розенкрейцерской школам (особенно внутренним) присущи собственные формы иллюзии водительства. Положение здесь отличается от двух вышеприведённых, но результаты во многом схожи, низводя учащегося до состояния направляемого, а то и прямо ведомого иллюзорными голосами. Нередко руководители организаций заявляют о своём непосредственном общении с Учителем или всей Иерархией Учителей, от Которых получают указания. Эти указания доводятся до рядовых членов, от которых ожидается незамедлительное и безоговорочное выполнение. В этой системе подготовки, преподносимой под видом эзотерического развития, установление подобных отношений с Учителем или Иерархией является стимулом работы или медитативной практики, и однажды стремящийся приходит к убеждению, что слышит голос своего Учителя, направляющий его, сообщающий, что ему делать, и ставящий перед ним задачи. Огромную долю психологических трудностей эзотерических групп можно объяснить данной установкой и одурманиванием неофита такой пленительной надеждой. Поэтому я не устаю повторять:

1. Задача любых учений подлинно эзотерических школ состоит в том, чтобы помочь человеку войти в сознательный контакт с собственной душой, а не с Учителем.

2. Учитель и Иерархия Учителей работают только на плане души, как души с душами.

3. Сознательный отклик на иерархические посылы и иерархический план зависит от чувствительной реакции, которую человек может развить на постоянной основе между собственной душой и мозгом через свой ум.

4. Необходимо иметь в виду следующее:

а. Если человек сознаёт себя как душу, то может входить в контакт и с другими душами.

б. Если он сознаёт себя учеником, то сопряжён с другими учениками и может с ними сотрудничать.

в. Если он посвящённый, то другие посвящённые становятся реальностью его жизни и сознания.

г. Если он Учитель, то пользуется свободой Царства Небесного и сознательно работает как один из старших членов Иерархии.

Однако - и этот факт имеет первостепенное значение - все эти различия относятся к уровням работы, а не к уровням развития людей и показывают душевные расширения, а не диапазон контактов с людьми. Достигнутый уровень душевного развития на физическом плане определяет широту взаимодействия с миром душ, сердцем и умом которого является оккультная Иерархия.

Водительство, которым часто обольщаются приверженцы многих эзотерических школ, исходит не от самой Иерархии, а от её астрального отражения. Стало быть, они идут за иллюзорным, искаженным, человеческим представлением о великой духовной действительности. А ведь при желании они бы могли идти за самой этой действительностью.

Помимо обычных оккультных и эзотерических школ сегодня в мире есть отдельные люди и целые группы, которые практикуют различные формы медитации и йоги. К ним относятся стремящиеся как Запада, так и Востока. Некоторые работают, опираясь на реальное знание, то есть, не подвергаясь опасности, другие же не только не владеют никакими техниками и методами, но и не ведают, каких результатов им следует добиваться. А результаты должны быть обязательно, и главный из них - поворот сознания вовнутрь, развитие интроспективной направленности, ориентация на внутренние субъективные миры и тонкие планы бытия -как правило, на астральную сферу и редко на истинно духовный мир душ. Не часто задействуется умственная природа, и проходящие процессы обычно оставляют клетки мозга в бездействии и неподвижности, а ум - пассивным, а то и не пробуждённым. Поэтому в пределах видимости остаётся лишь астральная зона сознания. Мир физических, осязаемых ценностей закрыт, как закрыт и ментальный мир. Я просил бы вас поразмыслить над этим.

Оксфордское Групповое Движение также придаёт большое значение необходимости водительства, но, похоже, не имеет реального понимания предмета и не уделяет достаточного внимания широким исследованиям альтернативных возможностей восприятия голоса Бога. Самые разные мистики, от природы предрасположенные к интроспективной, пассивной жизни, слышат сегодня голоса, получают руководящие указания и слушаются импульсов, приходящих, по их мнению, от Бога. Перед группами всего мира стоит задача ориентации людей на духовную жизнь, выявления Плана Бога и содействия ему. Некоторые группы работают с пониманием дела и иногда оказываются правы в своих предположениях и начинаниях, однако подавляющее большинство действует неверно в силу своей преимущественно астральной ориентации.

Всё это даёт двоякий результат. С одной стороны, это распространение огромного оптимизма среди духовных работников повсюду, наблюдающих стремительный поворот человечества к миру правильного смысла, истинных духовных ценностей и эзотерических феноменов. Они видят, что, несмотря на ошибки и заблуждения, расовое сознание твёрдо направлено сегодня "внутрь, к Центру духовной жизни и мира". ⁵⁴ С другой стороны, это осознание того, что в процессе обращения к более возвышенным ценностям неизбежны довольно опасные периоды и, чтобы обрести полное понимание психологических состояний и возможностей и утвердить свой менталитет в понимании и здравом смысле, расе уже в этом столетии придётся пройти через цикл основательных психологических потрясений. Два фактора, например, оказывают на человечество особенно глубокое психологическое воздействие:

1. Неизвестность, страх и неопределённость душат массы людей в каждой стране, астрально возбуждая их и - в то же время - отнимая у них физические жизненные силы.

2. Воздействие высших духовных сил на людей более интеллектуального и мистического склада доставляет не мало серьёзных неприятностей, снося защитные эфирные барьеры и широко распахивая двери на астральный план. Это лишь некоторые опасности духовной стимуляции.

Вот почему нам очень важно знать об основных источниках так называемого "водительства". Для ясности и простоты я кратко и без пространных комментариев перечислю эти источники. Это позволит серьёзному и умному исследователю увидеть, что весь вопрос намного шире и значительнее, чем он мог предполагать, и, возможно, потребует более подробного анализа различных видов "водительства" и направляющих сил, жертвой которых может оказаться бедный несведущий неофит.

1. Водительство, или наставничество, принятое на себя человеком физического плана, от которого ведомый обычно бессознательно ждёт помощи. Связь здесь, по природе своей электрическая, в основном устанавливается на уровне мозга в результате сознательного взаимодействия на физическом плане и очень облегчается тем, что неофит почти точно знает, что именно скажет его инструктор в тех или иных обстоятельствах.

2. Интровертивность неофита или мистика выносит на поверхность всю его подсознательную "жизнь желания". Последняя в силу его мистического склада и весьма вероятного стремления к добродетельной и духовной жизни принимает форму незрелых тенденций к религиозной активности и практикам. Однако тенденции эти он понимает как явное водительство со стороны и формулирует их для себя так, что начинает принимать их за Глас Божий.

3. Возврат к старым духовным устремлениям и тенденциям прошлой жизни или жизней. Они глубоко затаились в его природе, но могут быть подняты на поверхность под действием групповой стимуляции. И он воскрешает духовные установки и желания, которые доселе не ощущались в текущей жизни. Он считает их совершенно новы ми и необыкновенными и принимает за божественные предписания, идущие от Бога. Однако они всегда находились (хотя и потенциально) в его собственной природе и являются результатом многовековой направленности, или тяготения, к божественному, которые свойственны каждому человеку. Это блудный сын, говорящий себе: "Встану, пойду", ⁵⁵ - момент, который великолепно и с исчерпывающей ясностью отобразил в своей притче Христос.

4. "Водительство" может быть следствием восприимчивости к голосам, предписаниям и намерениям просто добрых людей, собирающихся принять следующее воплощение. Духовная дилемма расы побуждает сегодня многие продвинутые души к быстрому возвращению к жизни физического плана. И поскольку в ожидании часа нового рождения они находятся на границе с внешней жизнью, то с ними нередко субъективно и бессознательно и вступают в контакт воплощённые, особенно по ночам, когда сознание покидает физическое тело. Их-то слова и поучения (часто полезные, в основном же мало важные, а то и дремуче невежественные) и вспоминаются в часы бодрствования и принимаются неофитом за направляющий его глас Божий.

5. Водительство может носить астрально-эмоциональный характер, являясь результатом контактов, устанавливаемых стремящимся (твёрдым в своём устремлении, но имеющим слабую ментальную поляризацию) на астральном плане. При этом спектр возможных контактов настолько широк, что я просто не в состоянии подробно описать их. Все они характеризуются наваждением, и многие благонамеренные лидеры групп и организаций черпают вдохновение именно из этих источников. Однако источники эти не дают сколь-нибудь длительного божественного руководства. Они могут быть совершенно безвредными, добрыми, приятными и благожелательными; могут питать эмоциональную природу, нагнетать истерию или усиливать устремление; а могут укреплять амбициозные тенденции своей жертвы и увлекать её в дебри иллюзии. Но это не голос Бога или Кого-либо из Иерархов, и он не более божествен, чем голос обычного наставника физического плана.

6. Водительство может быть результатом телепатической настроенности человека на ум или умы других. Часто это случается с более интеллектуальными и ментально фокусированными людьми. Это форма непосредственной, но бессознательной телепатии. Таким образом, руководство исходит от иных умов или от фокусированного группового ума коллектива работников, с которыми имеется сознаваемое или несознаваемое родство. Подобное водительство осуществляется либо сознательно, либо бессознательно, и может быть благим, вредным или нейтральным.

7. Ментальный и астральный миры кишат мыслеформами, улавливая которые, человек может принимать их за водительство. Такие мыслеформы иногда используются Водителями расы для помощи и направления человечества, но ими же могут воспользоваться и нежелательные сущности и силы. Поэтому они могут быть в высшей степени полезными, однако, если, по чьему-либо мнению, воплощают божественное водительство и непогрешимое руководство (которое слепо и безоговорочно принимается как таковое), угрожают свободной активности души и не приносят никакой пользы.

8. Итак, водительство может исходить от всех возможных типов и видов воплощённых или развоплощённых людей, варьируясь от самого благого до самого негативного. Сюда может входить и помощь истинных посвящённых и адептов, предлагаемая через их действующих учеников и стремящихся, и ментальная и астральная активность обычных людей интеллектуального склада, включая эмоциональных и эгоистически ориентированных. Помните, что никакой истинно посвящённый или ученик никогда не пытается подчинить себе кого бы то ни было или навязывать - в виде позитивных велений - какие-либо действия. Но многие люди настраиваются на учение, передаваемое опытными умами ученикам, или телепатически воспринимают мощные мыслеформы, созданные мировыми мыслителями или Членами Иерархии. При этом часто возникают недоразумения и ошибки с водительством. Люди подчас относят к себе то, что предназначено для группы, или те намёки, которые даются конкретными Учителями конкретным ученикам.

9. Водительство может исходить от сильной, интегрированной личности самого человека, который часто не сознаёт этого. Амбиции, желания, горделивые поползновения личности могут спускаться из ментального тела и запечатлеваться в мозгу, владелец же этого мозгового сознания может считать, что всё это исходит из постороннего внешнего источника. Тем не менее, физический человек отзывается на импульсы собственной личности. Часто это происходит с людьми трёх типов:

а. Теми, чьи Эго или личности относятся к Шестому Лучу.

б. Теми, кто из-за перевозбуждения солнечного сплетения открылся наваждениям астрального плана.

в. Теми, кто по тем или иным причинам чувствителен к убывающей энергии Рыб.

10. Как хорошо известно, водительство может исходить от собственной души человека, если благодаря медитации, дисциплине и служению он установил с ней контакт, в результате которого между душой и мозгом возникает канал непосредственного общения через ум. Если это чистый и прямой канал, то водительство действительно божественно, поскольку идёт от внутренней божественности. Однако, если ум неразвит, характер не очищен, а человек не свободен от неподобающего личностного контроля, то возникает угроза искажений и неправильной интерпретации. Ум должен правильно истолковывать получаемые истины или водительство. Там, где есть правильное и безошибочное понимание внутреннего божественного голоса, там - и только там - водительство надёжно и голос внутреннего Бога может звучать ясно для Его инструмента, человека физического плана.

11. Когда эта последняя форма водительства установлена, стабилизирована, укреплена, развита и осмыслена, появляется возможность и других форм духовного водительства. Объясняется это тем, что они поверяются или утверждаются по стандарту ценностей, который устанавливается самой душой как решающим фактором. Осведомлённость души есть часть всеобщей осведомлённости. Распознавание душевной осведомлённости для человека физического плана происходит последовательно и постепенно. Клетки мозга должны пробуждаться неспешно при одновременном развитии способности к правильному отклику и интерпретации. Например, узнавая о Плане Бога, человек может полагать, что План открывается ему Кем-либо из Учителей или Иерархов, или считать, что знание приходит к нему при непосредственном соприкосновении с мыслеформой Плана. Если он получает и интерпретирует это знание действительно правильно, то он просто неизбежно узнаёт то, что в силу необходимости знает его собственная душа, будучи аспектом Универсальной души и составной частью планетарной Иерархии.

Есть и другие источники водительства, вдохновения и откровения, однако для психологических целей нашего трактата этого достаточно.

А теперь коснёмся предмета снов, который представляется столь важным некоторым выдающимся психологам и некоторым школам психологии. Критика их теорий не входит в мои намерения. Они подошли к самому значительному и показательному факту - к факту внутренней, глубинной субъективной жизни человечества, которая основана на памяти о далёком прошлом, на нынешних учениях и разного рода контактах. Правильное понимание сновидческой жизни человечества подтвердит три факта:

1. Факт перевоплощения.

2. Факт активности во сне или в бессознательном состоянии.

3. Факт существования души, или того, что обладает не прерывным и последовательным существованием.

Эти три факта образуют чёткую линию подхода к разбираемым нами проблемам, и их анализ позволит укрепить эзотерическую позицию.

Происхождение слова "сон" ⁵⁶ само по себе спорно, и никаких твёрдых и несомненных данных по этому поводу нет. И всё же связанные с ним предположения и выводы заслуживают пристального внимания. Классическое и авторитетное издание, Словарь Уэбстера, предлагает двойственную этимологию этого слова. В первом случае оно относится к санскритскому корню, который означает "вредить или ранить"; во втором - соотносится с древним англосаксонским корнем, означающим "радость, блаженство". Но разве нельзя допустить, что долю истины несут в себе оба объяснения и что, если оба варианта проследить до их древнейшего источника и корня, мы выявим реальный смысл? В любом случае при правильном анализе этих объяснений возникают две мысли.

Во-первых, изначально сны считались нежелательным явлением, возможно потому, что в большинстве случаев обнажали, или показывали астральную жизнь спящего. В Атлантиде, когда сознание человека было в основном астральным, его внешнее физическое сознание контролировалось главным образом снами. В те времена жизнь будничная, религиозная и психологическая (какой бы она ни была) руководилась утерянной наукой снов и дений, и именно эту утерянную науку современные психологи (как бы мало ни нравилась им эта идея) быстро восстанавливают и пытаются интерпретировать. Большинство тех (хотя, конечно, не все), кому приходится обращаться за помощью и советом к психологу, по своему сознанию являются атлантами, и именно поэтому подсознательно психологи придают такое значение снам и их толкованию.

Вновь хочу подчеркнуть, что подлинная психология, применяющая правильные методы, появится лишь тогда, когда психологи (как первый необходимый шаг) будут устанавливать лучевые и астрологические особенности и тип сознания (арийский или атлантический) пациента.

Однако со временем сны более мыслящих умов стали отличаться всё более идеалистической обращённостью в будущее и, выходя на поверхность, вспоминаясь и запечатлеваясь в памяти, завладевали мозгом человека, в конечном счёте превратив англосаксонский акцент на радости и блаженстве в характерную особенность многих так называемых снов и дений. Отсюда берут своё начало утопии, фантазии и идеалистические представления о будущей красоте и радости, отражающие мыслительную жизнь продвинутых людей и находящие своё воплощение в таких выраженных (но пока не исполненных) чаяниях, как Платонова "Республика" Платона, "Возвращённый рай" Мильтона и лучшие утопические, идеалистические произведения западных поэтов и писателей. Так и Запад, и Восток вместе выдвигают теорию снов и дений - низших астральных или высших интуитивных, - соединяя в ней всю полноту расовой жизни желания. Эти снов и дения широко варьируются от самых грязных помыслов и скотской мерзости, выявляемых иногда у своих пациентов психологами (обнажающих чаяния и астральное сознание самого низкого порядка), до идеалистических проектов и тщательно продуманных райских укладов и космических построений высокоразвитых стремящихся. Всё это, однако, относится к области сновидений. Это так, и не важно, обусловлены ли эти сны сексуальной фрустрацией или неосуществленными идеалами; все они говорят о тяге, могучей тяге, либо к эгоистическому удовлетворению, либо к групповому улучшению и групповому благосостоянию.

Сны могут воплощать в себе как древние астральные иллюзии и чары наваждения, могучие и влиятельные в силу своего древнего происхождения и расового желания, так и чувствительный отклик продвинутой части человечества на системы и условия существования, ожидающие в приграничной зоне проявления своей будущей материализации и выражения.

Это позволяет сделать вывод об обширности предмета, поскольку отражает не только прошлые астральные склонности расы, которые в случае некоторых патологических состояний или мучительной безысходности готовы заявить о себе, но и способность современного духовно мыслящего стремящегося прикасаться к разрабатываемым для расы планам, видя в них желанные возможности.

Очертив таким образом границы нашей темы, я хотел бы отметить, что в ограниченном объёме, которым я располагаю, я пытаюсь решить лишь две задачи:

1. Коротко коснуться состояний, стимулирующих снов и дения.

2. Показать источники снов и дений и обусловливающие их влияния.

Я не жду принятия этих теорий рядовым психологом, но наверняка есть где-то достаточно открытые умы, готовые принять некоторые из моих рекомендаций, чтобы извлечь из них пользу для себя и, без сомнения, - для своих пациентов.

Основной причиной тревожных снов в любом случае является фрустрация, возникающая при неспособности души увлечь своими желаниями и замыслами свой инструмент, человека. Эта фрустрация делится на три категории:

1. Сексуальная фрустрация. Во многих случаях, особенно у среднего человека, она приводит к переоценке значения секса, к непроизвольным сексуальным фантазиям, ревности (подчас неосознанной) на сексуальной почве и к физической недоразвитости.

2. Фрустрация амбиций. Она перекрывает жизненные ресурсы и становится причиной постоянного внутреннего раздражения, зависти, ненависти, горечи, нетерпимости к чужим удачам и всякого рода негативных отклонений.

3. Фрустрация любви. Средний психолог, возможно, отнесёт её к сексуальной фрустрации, но для эзотериста она имеет иное значение. При полном сексуальном удовлетворении или абсолютной свободе от сексуальной озабоченности направленная вовне магнетическая любовь субъекта из-за отсутствия отклика может вести лишь к фрустрации.

Каждый из этих видов фрустрации часто сопровождается яркими, нездоровыми снами, всякого рода негативными физическими наклонностями и неуклонно возрастающей подавленностью.

Обратите внимание, что все эти примеры фрустрации являются, как и следовало ожидать, просто-напросто следствием неудовлетворённых желаний, и именно в этой области (неизменно связанной с атлантическим сознанием) в силу необходимости пролегает главное направление работы современного психолога. Пытаясь подвести пациента к пониманию его трудностей и следуя пути наименьшего сопротивления, психолог старается облегчить его состояние, обучая его воспроизводить в памяти и выводить на поверхность сознания забытые эпизоды его жизни и сны. Но нередко из виду упускаются два важных факта, что и объясняет частые неудачи при попытке оказать помощь. Во-первых, погружаясь в глубины своих снов и дений, пациент выносит на поверхность не только нежелательную сторону своих неосознанных желаний, но и то, что коренится ещё в прошлых жизнях. Он проникает в невероятно далёкое астральное прошлое. Но дело не только в этом, а ещё и в том, что - через открытую дверь собственной астральной жизни - он может подключаться или настраиваться на астральную жизнь расы. В результате он прикасается к расовому злу, которое может не иметь абсолютно никакого отношения к нему лично. Это зло представляет немалую опасность, так как может превосходить нынешнюю способность человека противостоять ему.

Во-вторых, желая избавиться от того, что в нём самом причиняет ему беспокойство, желая наладить контакт с психологом (что поощряется некоторыми психологами при использовании метода "переноса") и желая добиться того, чего, по его мнению, ждёт от него психолог, он нередко обращается к своему личному воображению, к коллективному воображению или телепатически настраивается на воображение того, кто занимается его лечением. Тем самым он добивается принципиально неправильных и негативных результатов. Оба обстоятельства заслуживают пристального внимания, и пациент должен оберегать себя и от себя самого, и от окружающей мыслительной жизни человечества, и от самого психолога, на чью помощь он надеется. Не правда ли, трудная задача?

В связи с этим я хотел бы сделать необходимое, как мне кажется, пояснение. Есть три главных метода работы с обращающимися за психологической помощью, которые действенны во всех случаях и для всех типов людей. Прежде всего, это тот метод, который мы уже рассматривали. Это копание в прошлом пациента с целью выявления основных определяющих обстоятельств, повлиявших на происходившее в детском и младенческом возрасте. При этом стараются выявить такие события, которые, как полагают, задали неверное направление или отклонили природу желания или мыслительную жизнь и явились причиной зарождающихся предрасполагающих комплексов, а, значит, и причиной недомогания. Данный метод (даже если психолог и не понимает этого) может завести в предыдущие жизни и открыть те двери, которым лучше оставаться закрытыми, пока их не научились открывать без всякого риска.

Второй метод, иногда комбинируемый с первым, заключается в заполнении времени конструктивным творческим занятием, что благодаря новым всепоглощающим интересам позволяет быстро исключить из жизни нежелательные элементы. Хочу подчеркнуть, что результат здесь был бы более надёжным, если бы не делалось попыток разобраться с субъективной жизнью во сне и скрытыми трудностями - хотя бы временно. Как правило (для обычного, рядового человека, имеющего чисто атлантическое сознание и лишь начинающего развивать ментальную активность) этот метод оказывается эффективным и безопасным способом работы при условии, что психологу удалось добиться от пациента понимания и сотрудничества.

Третий метод, санкционированный Иерархией и используемый её членами, состоит в сознательном привлечении могущества души. Это могущество изливается через личностную жизнь, проводники и сознание, очищая и облагораживая все аспекты низшей природы. Очевидно, однако, что этот метод применим лишь к тем (а таких сегодня немало), чей уровень раскрытия позволяет обратиться к уму и подвергнуть его тренировке, в результате которой душа сможет через него запечатлевать свои посылы в мозгу.

Осмыслив эти три метода, можно увидеть, что психологи на их основе могли бы разработать и развить три системы обращения с тремя типами современного сознания: лемурийским, самым низшим сейчас на планете; атлантическим, наиболее распространенным, и арийским, стремительно развивающимся и раскрывающимся. Пока психологи применяют лишь самый примитивный метод для всех групп и состояний сознания. Выглядит не слишком благоразумно, не правда ли?

Рассмотрим теперь вопрос об источнике сновидений. Как и в случае с водительством, я лишь перечислю эти источники, предоставив изучающему психологию при встрече с проблемой снов прилагать эту информацию, сообразуясь с обстоятельствами. Источников этих около десяти, и перечислить их можно следующим образом:

1. Сновидения, основанные на активности мозга. В таких случаях сон получается слишком лёгким. Сновидец в действительности вообще не покидает тела, и нить сознания удаляется не целиком, как в глубоком сне или в бессознательном состоянии. Спящий, поэтому, сохраняет плотную отождествлённость с телом, а из-за частичного удаления нити сознания состояние его напоминает скорее оцепенелое и притуплённое самоосознание, нежели настоящий сон. Такое состояние может длиться всю ночь или весь период сна, но, как правило, имеет место лишь в течение его первых двух часов и около часа перед возвращением в полное бодрствующее сознание. Проблемы, волнения, удовольствия, заботы и т. д. и т. п., занимавшие клетки мозга в часы бодрствования, продолжают беспокоить их, но распознание и интерпретация этих расплывчатых и будоражащих впечатлений сбивчивы и путаны. Не стоит придавать значения такого рода снов и дениям. Они свидетельствуют лишь о физической нервозности и плохом сне, но не имеют глубокого психологического или духовного смысла. Такие сны наиболее распространены в настоящее время из-за преобладания атлантического сознания и стресса, в котором живут люди. Очень легко переоценить значение фантастических, сумасбродных и нелепых причуд беспокойного мозга, однако объясняются они лишь тем, что человек недостаточно крепко спит.

Не стоит добиваться снов и дений от того, кто от природы крепко спит и легко погружается в глубокий сон без снов и дений, чтобы обучить их вспоминать свою жизнь во сне. Восстановление снов и дений, как это практикуется в некоторых школах психологии, должно осуществляться только принудительно (если это слово допустимо в данном контексте) решимостью воли на заключительных этапах Пути. Если делать это раньше, возникает иногда нечто-то вроде непрерывности сознания, которая к сложностям повседневной жизни на физическом плане добавляет сложности астрального плана. Немногим по силам справиться и с теми, и с другими, и упорные попытки восстановления снов и дений лишают мозговые клетки отдыха, приводя к различным видам бессонницы. Самой Природой установлено, что все формы жизни должны периодически "спать".

Рассмотрим теперь два очень распространённых вида снов, связанных с астральной, или эмоциональной, природой.

2. Сны-воспоминания об увиденном. Такие снов и дения воспроизводят увиденное и услышанное на астральном плане в часы сна. Это как раз тот план, где обычно и оказывается человек по отделении нити сознания от тела. В этом случае он либо участвует в каких-то действиях, либо наблюдает со стороны действительные картины, события, людей и пр. и пр., так же, как их можно видеть, идя по улице большого города или смотря в окно. То, что он видит и слышит, нередко зависит от жизни желания и предпочтений субъекта, его симпатий и антипатий, интересов и влечений. Он ищет и часто находит тех, кого любит, а иногда - тех, кому хочет навредить, и пользуется возможностью ударить тех, кого ненавидит; ему приятно участвовать в исполнении желаемого, а это всегда возможно в воображении на астральном плане. Желаемое же разнится в самых широких пределах от сексуального удовлетворения до жажды духовно мыслящего стремящегося увидеть Учителя, Христа или Будду. Его желание будет исполнено благодаря мыслеформам, созданным аналогичными желаниями огромного множества людей, и - возвращаясь утром в тело - он приносит с собой воспоминание об удовлетворении, испытанном во сне. Любые снов и дения, связанные с астральным удовлетворением, относятся к области наваждения или иллюзии, инициируются и развиваются самим сновидцем, но отражают, тем не менее, реальный опыт, даже если он имеет место лишь на астральном плане, и могут представлять ценность для заинтересованного психолога, поскольку позволяют судить о характерных склонностях пациента. Здесь, однако, есть одна опасность. Такие мыслеформы (на которые человек отозвался и от которых получил воображаемое удовлетворение) выражают преобладающие желания расы и потому, существуя на астральном плане, доступны всем. И многие действительно видят их, соприкасаются с ними и, возвращаясь в бодрствующее сознание, могут с ними отождествляться. Однако на самом деле они взаимодействуют с ними не более, чем прохожий взаимодействует с содержимым уличных витрин. Ужасный шок может, например, заставить человека совершенно безосновательно отнести к себе сон, в котором он стал свидетелем какого-то зрелища или опыта, к которому в действительности не имеет никакого отношения. Это переживание внушает ему отвращение и ужас; в глубоком потрясении он рассказывает об увиденном психологу и нередко выслушивает от него интерпретацию, обнажающую перед ним пучины зла, о которых якобы и свидетельствуют его нереализованные желания. Психолог "вывел на поверхность" его невыраженные влечения. Его уверяют в том, что, если обратить внимание на эти влечения, они оставят его, и тогда дух, вызвавший ментальное и психологическое волнение, будет изгнан. Если психолог не достаточно просвещён, его подопечный вынужден нести на себе бремя опыта, который никак не относится к нему и который он лишь наблюдал со стороны. Я описал эту ситуацию как очень частый и очень опасный пример. Пока психологи не признают реальности человеческой жизни по отделении от физического тела по ночам, подобные огрехи будут только учащаться. Совершенно очевидно, что всё это может означать.

3. Сны-воспоминания о реальных событиях. В таких снах отражается происходящее на самом деле, а не то, что просто воспринимается со стороны, фиксируются и рассказываются субъектом. Как только достигнуты -

а. Состояние реальной интеграции астрального тела с витальным, или эфирным, и физическим телами, эти три аспекта начинают функционировать гармонично.

б. Способность к упорядоченной активности по ночам или в часы сна, человек может передавать физическому мозгу знание об этой активности и по возвращении в бодрствующее сознание действительно осуществлять её посредством физического тела.

Тогда сны становятся ни больше, ни меньше, как продолжением дневной деятельности, но только на астральном плане. Они будут лишь воспроизведением записи в физическом мозге действий и эмоций человека, его целей и намерений, его осознанных переживаний. И всё это столь же реально и ярко, как и всё то, что фиксируется мозгом в часы бодрствования. Тем не менее, в большинстве случаев эти записи имеют лишь частичный и смешанный характер, поскольку на них накладываются наваждения, иллюзии и восприятие чужих действий (как описано во втором пункте). Эти смешанные записи, ошибочные отождествления и прочие подобные явления приводят к большим затруднениям. Психолог должен учитывать:

а. Возраст, или опыт, души пациента. Ему нужно определить, является ли рассказанный сон иллюзорным действием, воспринятой, засвидетельствованной активностью или же подлинным, реальным происшествием, пережитым в часы сна.

б. Способность субъекта точно вынести своё переживание. Это зависит от уже выработанной непрерывности сознания, позволяющей в момент возвращения легко запечатлевать в мозге то, что пережил реальный человек, находясь вне тела.

в. Наличие или отсутствие у пациента желания произвести впечатление на психолога, присущую ему искренность, владение своим воображением и способность словесно выражать свои мысли.

С продвинутыми стремящимися и учениками дело обстоит несколько иначе. Демонстрируемая интеграция уже вовлекла в себя умственную природу и теперь вовлекает душевную. Активность, которую отмечают и регистрируют и о которой рассказывают психологу в этом случае, это активность служителя на астральном плане. А активность, занимающая мирового служителя, совершенно отлична от тех переживаний, о которых мы только что говорили. Здесь речь идёт о действиях для других людей, исполнением обязанностей по отношению к другим, групповому, а не индивидуальному обучению, и так далее. Такие различия после вдумчивого осмысления психолог будущего (который обязательно будет эзотеристом) признает самыми информативными, поскольку они весьма примечательны в смысле духовного статуса и иерархической соотнесенности пациента.

4. Сны, которые относятся к ментальной природе. Они приходят с ментального плана и предполагают сознание, которое хотя бы начинает усиливать ментальную восприимчивость. Сознание бодрствующего мозга никогда не сможет воспроизвести их, пока отсутствует хоть какой-то умственный контроль. В связи с этим хочу добавить, что одна из основных трудностей для психолога, пытающегося интерпретировать снов и дения пациента, объясняется не только его неумением эзотерически "разложить по полочкам" своего подопечного в том, что касается его лучевого типа, эволюционного статуса, астрологических характеристик и врождённых особенностей, но и неспособностью самого пациента правильно передать свой сон. Психолог получает лишь сбивчивое образное описание мозговых реакций, астральных феноменов и (при наличии хоть какой-то интеллектуальной уравновешенности) некоторых ментальных феноменов. Но разграничить всё это ни тот, ни другой не в состоянии. Причиной этой неразберихи является отсутствие выравнивания и подлинной ментальной связи между умом и мозгом у пациента. Это как раз случай "слепого вождя слепых". ⁵⁷

Сны ментального происхождения принципиально делятся на три вида:

а. Снов и дения как результат прикосновения к миру мыслеформ. Он охватывает безбрежную сферу древних, современных, а также расплывчатых и только ещё образующихся мыслеформ. Мыслеформы эти имеют чисто человеческое происхождение и безусловно являются частью Великой Иллюзии. В подавляющем большинстве случаев они отражают вековечные попытки человека постичь жизнь и её смысл. Они сливаются с душой наваждения, которая астральна по природе своей. Ясно, что тематика этих мыслеформ охватывает весь возможный диапазон. Они не воплощают жизни желания расы, а связаны с представлениями человека об идеях и идеалах, которые - веками - управляли человеческой жизнью и, потому, составляют базис всей истории.

б. Сны геометрического характера, где сновидцу представляются базисные образы, формы и символы, являющиеся кальками архетипов, которые определяют эволюционный процесс и по которым в конечном счёте происходит материализация Плана Бога. Кроме того, это великие символы раскрывающегося сознания человека. Скажем, точка, линия, треугольник, квадрат, Крест, пятиугольник и тому подобные символы означают лишь связь и опору на некоторые силовые линии, доселе определявшие эволюционный процесс. В каждой расе развиваются и распознаются семь таких форм, стало быть, для своих нынешних целей мы можем говорить о двадцати одном базисном символе, в геометрической форме воплощающем концепции, определяющие лемурийскую, атлантическую и арийскую цивилизации. Интересно отметить, что предстоит появиться ещё четырнадцати. Уже развившиеся символы глубоко укоренились в человеческом сознании, этим объясняется, например, постоянное употребление креста во всех его многообразных вариациях. В настоящее время ещё два символа обретают форму как базис грядущей цивилизации. Это лотос и горящий светильник. Поэтому стремящиеся мира часто видят их в своих медитациях и снов и дениях.

в. Снов и дения, символически передающие учение, получаемое стремящимися и учениками мира в часы сна во Дворце Познания на высшем уровне астрального плана и во Дворце Мудрости на ментальном плане. Первый Дворец хранит лучшее, что раса уже усвоила благодаря атлантическому опыту и в мире наваждения. Это помогает делать правильный выбор. Дворец Мудрости воплощает учение, которое разработают и разовьют две грядущие расы, поэтому в нём обучаются ученики и посвящённые мира.

Это всё, что я мог сказать о характере этих трёх основных ментальных переживаний, являющихся частью снов и дений человека физического плана. Он выражает их, рассказывая о своих снах, занимаясь творческой деятельностью и формулируя идеалы, выстраивающие человеческое сознание.

5. Сны, отражающие проделанную работу. Это то, чем стремящийся занимается по ночам или находясь вне тела и что осуществляется в -

а. Приграничной зоне между астральным и физическим планами.

б. Так называемом "крае грёз", где концентрируются характерные желания расы и где формируется совокупное её желание.

в. Мире наваждения, являющегося той частью астрального плана, что воплощает древнее прошлое, оплодотворяет желания настоящего и отражает характер желаний ближайшего будущего.

Эти фазы и сферы активности весьма реальны. Все стремящиеся, способные более-менее сознательно функционировать на астральном плане, заняты - на том или ином уровне - какой-либо конструктивной деятельностью или работой. Деятельность, эгоистическая (ибо многие стремящиеся эгоистичны) или бескорыстная, составляет немалую долю так называемых снов и дений, о которых рассказывает гражданин среднего интеллектуального уровня. И снов и дения эти заслуживают не больше внимания, мистической интерпретации или символического толкования, чем текущие действия и бытовые события, в которые погружено бодрствующее сознание на физическом плане. Такие сны делятся на три вида:

а. Активность самого пациента, освободившегося на время сна от физического тела.

б. Наблюдаемую им деятельность других. Он не склонен принимать её и крайне ошибочно соотносит её с собой из-за эгоцентричности среднего человеческого ума.

в. Наставления тех, кто отвечает за его раскрытие и обучение.

Данная категория снов превалирует всё увереннее по мере того, как совершенствуется выравнивание между астральным и физическим телами и постепенно развивается непрерывность сознания. Здесь находят отражение и религиозная активность, и сексуальная жизнь в её многочисленных фазах (ибо не все они физические, хотя все связаны с проблемой полярных противоположностей и принципиальной двойственности проявления), и политическая деятельность, и творческая и художественная активность, и множество иных форм человеческого выражения. Здесь царит то же многообразие, как и в занятиях человечества на физическом плане; и всё это оставляет психолога в большом затруднении, требуя самого тщательного осмысления и анализа.

6. Телепатические сны. Такие снов и дения являются лишь записями в сознании физического мозга реальных событий, которые телепатически передаются от человека к человеку. Чей-то друг или знакомый испытывает какое-то переживание. Он пытается сообщить о нём своему другу или - в критический момент - напряжённо думает об этом друге. Это фиксируется в уме последнего, но выявляется нередко только в часы сна, а утром принимается им за собственное переживание. Многие из пересказываемых снов представляют собой отражение чужого опыта, с которым человек сталкивается и совершенно искренно считает своим.

Мы приблизились теперь к той группе снов, которые частично представляют переживания тех, кто установил явный контакт с душой и находится в процессе установления тесной связи с миром душ. Перед ними открывается "то, что от царства Божьего", и ум всё точнее регистрирует феномены, события, идеи, жизнь и знание душевной сферы. Через ум всё это передаётся или запечатлеваются в клетках мозга. Итак:

7. Сны, как постановки, разыгрываемые душой. Это символические представления, с помощью которых душа даёт наставление, предупреждение или веление своему инструменту, человеку физического плана. Такие драматические или символические сны всё чаще видят стремящиеся и ученики, особенно на первых стадиях контакта с душой. Это может происходить в часы сна и во время или в процессе медитации. И только сам человек, зная себя, способен правильно интерпретировать подобные снов и дения. Очевидно также, что символизм или суть такой инсценировки определяют главным образом лучевые типы души и личности. Их и должен установить психолог, чтобы дать осмысленную и практичную интерпретацию.

8. Сны, связанные с групповой работой. Посредством таких снов душа обучает и готовит свой проводник, низшего человека, к групповой активности. Этот случай является высшим соответствием снов и дений, описанных в пункте пятом. Групповая работа ведётся на сей раз не в трёх мирах человеческого выражения, а в мире душевной жизни и душевного выражения. Сюда вовлекаются знания и цели души; работа в группе Учителя может регистрироваться и приниматься за сон, несмотря на то, что по существу она реальна и объективна. На какое-то время в виде снов в сознание мозга могут просачиваться реалии царства Божьего. К этой категории относятся многие переживания, зафиксированные в мистических писаниях, составленных за несколько последних столетий на Западе. Этот пункт нужно тщательно осмыслить.

9. Сны, передающие наставления. Так Учитель передаёт Своё учение принятому ученику. Говорить об этих снов и дениях мы не будем. Когда человек способен сознательно получать такие наставления, либо ночью вне тела, либо в медитации, ему приходится учиться правильно передавать их от ума в мозг и точно интерпретировать. Учитель сообщает их душе человека. А душа запечатлевает их в уме, который твёрдо удерживается в свете. Ум же, в свою очередь, облекает их в мыслеформы, опускаемые за тем в спокойный и ожидающий мозг. Отклик ученика и достойное приложение им сообщаемого учения зависят от его ментального развития и образованности.

10. Сны, касающиеся мирового плана, солнечного плана и космической схемы. Они могут охватывать весь спектр, от безумных переживаний ментально неуравновешенных людей до мудрых и взвешенных учений Знающих Мира. Такие учения со общаются ученикам мира и могут рассматриваться ими либо как вдохновенные речи, либо как сны с глубоким смыслом. Помните, что оба случая (и ментально неуравновешенного человека, и опытного ученика) отличаются сходным фактором: душу и мозг соединены напрямую. Это присутствует и у одного, и у другого. Такие снов и дения или воспринимаемые наставления свидетельствуют о высоком уровне эволюционного продвижения.

Учитывая вышесказанное, можно судить о сложности предмета. Поверхностно изучающему или склонному к мистицизму человеку все эти технические тонкости покажутся маловажными. Нередко слышны высказывания о том, что "жаргон" и академическая информация оккультизма не так уж и важны при познании божественного. Утверждают, что нет, якобы, никакой необходимости знать ни о планах и свойственных им различных уровнях сознания, ни о Законах Перевоплощения и Притяжения, а подробное изучение принципов, лежащих в основании веры в братство, или размышления о нашем давнем происхождении и нашем возможном будущем лишним бременем ложатся на человеческий ум. Тем не менее, вполне возможно, что, если бы мистики издавна знали эти истины, дела в нашем мире шли бы гораздо лучше. Лишь сегодня приводятся в движение те силы, которые позволят более правильно понять человечество, лучше разобраться в оснащении человека, то есть, попытаться привести человеческую жизнь в согласие с основными духовными истинами. Плачевное состояние современного мира не есть результат интеллектуального раскрытия человека, как часто утверждают, но проявление неизбежных следствий причин, порождённых в прошлом арийской расы.

То, что добро может проистечь из зла, то, что негативные следствия человеческой умственной лености в будущем могут преобразиться в обучающие факторы, и то, что человечество сейчас достаточно интеллектуально, чтобы осваивать мудрость, есть результат широкого распространения академических истин эзотерического учения и правильной интерпретации его подготовленными умами Запада. Восток знал об этом учении веками и породил многочисленные комментарии на него - плоды труда тончайших аналитических умов, когда-либо живших на Земле, -но оно не нашло там массового применения, и народы Востока в целом не извлекают из него никакой пользы. На Западе же к нему совершенно иное отношение, и оно уже оказывает мощное и благотворное влияние на человеческую мысль; оно проникает в самые основы нашей цивилизации и в конце концов спасёт её. Не бойтесь же технической стороны мудрости, но ищите причину нежелательной реакции на неё в скрытой инерции мистического ума и в пониженной жизнеспособности всей расы.

Здесь весьма кстати коснуться одного момента, который мне очень хочется затронуть, а именно, широко распространённой депрессии, которая серьёзно терзает всё человечество. Физическая жизненность рас низка или насильно повышается навязываемой мыслью. Вместо того, чтобы извлекать ресурсы жизненности, накопленные в почве, пище, свежем воздухе и внешней среде, люди начинают черпать её из самого эфирного тела, используя стимулирующий эффект двух факторов: идей - по мере их усвоения, - которые выравнивают ум с мозгом и попутно стимулируют эфирное тело; массового импульса, или контакта, который бросает единицу в колею массового намерения, тем самым предоставляя ей гигантские ресурсы этого массового намерения. Это позволяет единице подпитывать своё эфирное тело из общего эфирного центра могущества. Начальную стадию этого процесса можно наблюдать практически в любой стране. Однако в промежуточный период, пока способность черпать по желанию из внутренних источников жизненной стимуляции только укрепляется, а состояние ещё не изменилось, массы людей лишены какого бы то ни было источника питания, способного помочь им. Как следствие, они истощены, снедаемы страхом и способны лишь готовится и надеяться на лучшее будущее для следующего поколения.

Именно в этом промежуточном состоянии депрессия ощущается наиболее тяжко и именно в этот период составляет одну из главных проблем для Иерархии. Как восстановить жизненность человечества? Как вернуть древнюю радость жизни, духовную энергичность и спокойную, непринуждённую активность, характерные для древних рас на предыдущих фазах цивилизации, и как избавить человечество от депрессии и уныния?

В целом эта ситуация представляет оборотную стороны проблем стимуляции, составляющих главную трудность мистической жизни. О них мы поговорим ниже.

Общего, универсального решения пока нет. Но оно обязательно будет, причём явится прямым следствием деятельности Новой Группы Мировых Служителей. Оно появится в результате длительного процесса, поскольку для человечества начинается то, что можно считать медленным выздоровлением. Этому будут способствовать три обстоятельства:

1. Открытие неиспользовавшихся ресурсов и источников жизненной силы, латентно присутствующих в самóм человеческом существе.

2. Распространение Новой Группой Мировых Служителей таких истин, как мощь доброй воли. Целительный эффект осознания этих истин грандиозен.

3. Некоторые потенциальные и внешние силы, которые направляются сейчас на помощь человечеству старшими Членами Иерархии.

Теперь мы подходим к одной из самых ценных и практических тем нашего исследования, касающейся действия семи энергетических Лучей, когда их присутствие начинает ощущаться в человеческой единице, и особенно, когда они воздействуют на стремящегося, ученика и мистика. За три последних десятилетия было много написано о свойственных мистику патологиях и физиологических нарушениях, сопровождающих мистические переживания; немало было исследований в связи с невротическими особенностями, нередко отмечаемыми у людей духовно поляризованных, и необъяснимыми состояниями - ментальными, эмоциональными и физическими, - по-видимому, неизбежными при глубоком духовном знании, явных мистических феноменах и высокой устремлённости к контакту с божественным. Случаи таких состояний встречаются всё чаще и чаще. Например, у всё большего количества людей выявляются яснов и дение и яснослышание, и подобные реакции на стимуляцию и выражение врождённых способностей принимаются за признаки умственного расстройства, обольщения и галлюцинаций, а то и безумия. В конце концов будет выяснено, что причиной некоторых проявлений нервного характера, происходящих время от времени в мышечной ткани и различных частях человеческого тела, является перевозбуждение. Тогда вместо устранения их (как сейчас) посредством отдыха, успокоительных средств и других методов лечения, пациента будут обучать методам временного отстранения от источника мистического или духовного влияния или перенаправлению поступающих в различные его центры сил в другие центры, для которых они более безопасны, добиваясь тем самым более равномерного распределения энергии. Кроме того, его будут учить эффективному использованию этих сил для внешнего служения. Формы нервного воспаления и невриты будут считаться симптомами неправильного употребления энергии человеческого оснащения или излишнего внимания к ней. Мы установим причины некоторых расстройств и поймём, что проблема коренится в центре, ближайшем к тому органу тела, который на внешний взгляд и кажется очагом недомогания. Это особенно касается некоторых форм сердечных болезней и мозгового напряжения и, конечно, всех видов гипертонии. Это касается также и метаболизма, который может быть серьёзно нарушен из-за перевозбуждения горлового центра, что негативно сказывается на щитовидной железе - главной железе, участвующей в переносе различных сил (присутствующих в теле) в голову. В переносе задействованы два основных центра:

1. Центр солнечного сплетения, передающий все силы из- под диафрагмы в центры над ней.

2. Горловой центр, передающий все силы, действующие над диафрагмой, в оба головных центра.

Вся тема болезней и трудностей мистической жизни связана с тремя обстоятельствами, которые следует иметь в виду. Те, кто имеет отношение к образованию и воспитанию детей или к эзотерической подготовке учеников и стремящихся мира, должны тщательно изучить этот вопрос. Они должны стараться понять причины множества нервных проявлений и патологических состояний, встречающихся у продвинутых людей мира, а также проблемы, возникающие из-за преждевременного развития низших психических способностей и раскрытия высших возможностей. Понятно, что проблемы эти возникают у людей на всех этапах раскрытия, поэтому они должны тщательно изучать их с точки зрения энергетической активности - чего пока почти не делается.

Первое обстоятельство можно описать так: мы переживаем ныне переходный период, когда старые энергии идут на убыль и вступают в действие новые лучевые влияния. Мы переходим в новый знак Зодиака. Потому воздействие новых сил и удаление старых недвусмысленно сказываются на всём человечестве и особенно на мистиках и стремящихся, вызывая определённые реакции. Эти реакции мы кратко рассмотрим, когда будем говорить о влиянии Лучей в нынешнее время и в Эпоху Водолея ("Трактат о Семи Лучах", том III и "Судьба Наций").

Во-вторых, нынешняя мировая проблема, столь распространённые страх и глубокая тревога, страдание и боль вызывают два противоположных следствия (со всеми их промежуточными стадиями):

1. Экстраверсию массового сознания.

2. Ярко выраженную интроверсию индивида.

Имеются, таким образом, массовый и индивидуальный эффекты, и оба обязательно должны учитываться. Можно наблюдать, как этот процесс экстернализации выливается в невероятную суету, а также пылкую и нередко шумную психологию великих национальных движений и экспериментов, ведущихся ныне во всём мире. Одновременно люди во всех странах и практически в каждом уголке приучаются к необходимому (и иногда насильственному) подавлению, контролю над речью и иным ограничениям. Они неизбежно обращаются внутрь самих себя под гнётом обстоятельств, гнётом столь властным, что - если бы вы видели игру сил, как на внутренней стороне видим её мы, - то оценили бы два великих движения, протекающих в трёх мирах человеческой активности, словно два противоположных силовых потока:

1. Движение, вызывающее экстраверсию, или экстернализацию, великих энергий, на которые отзывается массовое сознание. Это движение направляется, или возбуждается, действием энергии Первого Луча. Поэтому большей частью оно проявляется в политической сфере и в сферах массовой воли. На нынешних начальных этапах мы и наблюдаем возбуждение этого массового волеизъявления, хотя пока неосмысленного, хаотичного, переменчивого и легко подпадающего под влияние целенаправленной воли тех или иных групп в той или иной стране, располагающих достаточными средствами для привлечения массового внимания. То же может иногда делать и властная, могущественная личность. А конечным результатом - с точки зрения долгосрочных перспектив - является выход на поверхность глубоко скрытого и задавленного массового сознания: молчаливой, дотоле невыраженной и неориентированной силы, которая, тем не менее, составляет могучий потенциал плане тарной жизни.

2. Движение к интроверсии, или "обращению вовнутрь", мыслящего сознания (не массового на сей раз) всех людей в сегодняшнем мире, чьи умы пробуждаются и кто способен активно и творчески функционировать на трёх уровнях человеческой осведомлённости.

Вот это-то двойственное движение - вовне и вовнутрь - и является в значительной степени причиной нынешнего мирового кризиса. Такое "тяготение" в противоположные стороны серьёзно воздействует на чувствительных индивидов. Они разрываются в двух направлениях: вовне - тягой массового сознания и силой политической, экономической и социальной жизни расы; и вовнутрь - притяжением мира высших ценностей, царства душ и организованной работы духовной Иерархии, чему способствует многовековое религиозное сознание.

Психологам следует исследовать своих пациентов с позиции этих двух разнонаправленных энергий. Это поможет им в преодолении тенденции к расколу, являющейся сегодня одной из главных неприятностей духовного работника. В напряжении и стрессах современной жизни людям кажется, что главная задача и важнейший долг состоит сегодня в том, чтобы сделать жизнь более сносной и лёгкой для человечества. А для духовной Иерархии планеты главная задача в том, чтобы по окончании переходного периода и полного прекращения влияния на человечество удаляющихся сил упрочить в мире слияние и уберечь род человеческий от раскола. Это будет способствовать быстрому слиянию в двойственное выражение царства Божьего и царства людей. При этом стабилизируется вступающая сила и ясно зазвучит её нота.

Третий фактор, который нужно учитывать тому, кто трудится ради блага ближних, это необходимость изучать действие новых вступающих сил на нынешний человеческий механизм. Пока этого не делается, но это имеет определяющие значение для успешного развития человеческой единицы. Поэтому это крайне важно для педагогов, психологов, родителей и эзотеристов. Однако реального осознания этого факта и непреложности вступающих сил пока нет, как нет и понимания потенциала энергий:

1. Приходящих от знака Зодиака, в который мы вступаем.

2. Являющихся результатом взаимодействия сил, исходящих от знаков Водолея и Льва, где первый - полярная противоположность второго, то есть находится в тесной взаимосвязи с ним. Этим взаимодействием и объясняется в данное время появление великих новых движений, в которых участвует огромное количество людей и у истоков которых, как правило, стоит доминирующая личность. В этом же причина и яркого индивидуализма, проявляющегося в любой области человеческой жизни.

3. Приходящих в результате действия новых зодиакальных влияний на остальные одиннадцать знаков. Это интереснейшая тема, которая пока почти не обсуждалась. Как потенциал Водолея (всё более влиятельный с каждым десятилетием) будет сказываться на человеке или нации, управляемых, скажем, знаком Тельца, Стрельца, или Рыб? В грядущих столетиях этот аспект астрологической науки будет иметь важное значение и рассматриваться теми, кто занимается воспитанием и образовани