Б. Проблемы интеграции

Одним из первых результатов исцеления, или преодоления, (самостоятельного или с помощью академической психологии) некоторых расколов становится ощущение благополучия и потребность в выражении. Но это приносит и собственные проблемы, в числе которых:

Ощущение могущества, превращающее человека, пусть и на время, в стремящегося к господству эгоиста, самоуверенного и заносчивого. Он сознаёт, что его мир больше, горизонт -шире, а возможности - значительнее, и это сознание таит в себе серьёзные опасности. Такое расширение сознания часто вдохновляет человека самыми прекрасными и высокими идеями, однако всё, что ему удаётся, это внести дисгармонию в своё окружение. Оставленные без контроля, подобные тенденции могут вылиться в серьёзную эгоманию, ибо эгомания - весьма характерная для интеграции проблема. Но все трудности можно преодолеть и устранить, если помочь человеку осознать себя составной частью гораздо более объемлющего целого. Он сможет тогда выбрать правильные ценностные ориентиры и достойно распорядиться ощущаемым в себе могуществом.

Может проявиться и тенденция к переоценке, хотя бы на самое короткое время обращая человека (в результате интеграции и ощущения благополучия или могущества и расширения возможностей) в фанатика. Опять же, из самых лучших побуждений, он стремится каждого направить на тот же путь, по которому пришёл сам, не видя разницы ни в данных, ни в лучевой принадлежности, ни в эволюционном уровне, ни в традициях и наследственности. Он доставляет неприятности как самому себе, так и своим друзьям. Недостаток знаний может быть опасным, и признав это, он спасётся от многих бед, особенно психологического характера. А затем можно прогрессировать на Пути Мудрости.

Ущербное понимание собственных склонностей, или призвания, если хотите, хотя это не одно и то же, поскольку склонности не столь конкретны, как призвание. По поводу этих склонностей, или внутреннего руководства, в школах эзотерической психологии иногда высказываются так: "устраняя пробелы, человек склонен сразу перепрыгивать через них". В это время он сознательно распознаёт некоторые аспекты своего естества и высшие из них постоянно притягивают его. К примеру, устранив разрыв между астральным, или эмоциональным, телом и умом и обнаружив раскинувшееся перед ним необозримое поле ментальной активности, человек может надолго погрузиться в материалистическую рациональность и, насколько возможно, перестаёт обращать внимание на любые эмоциональные реакции и психическую чувствительность, околдовывая самого себя убеждением, что для него их не существует. Он начинает интенсивную работу на ментальных уровнях. С точки зрения души такое положение носит преходящий характер (даже если длится одно или несколько воплощений), но может вызывать явные психологические проблемы и создать "белые пятна" в восприятии жизни. В основном ситуация разрешается тем, что человека просто не трогают, если только дело зашло не слишком далеко.

Как только будет признано существование души, людей всё больше будут предоставлять направляющей цели и водительству их собственных душ при условии, что они понимают, что с ними происходит, и способны различать между:

а. Подъёмом подсознательного "я" в освещённую зону сознания,

б. Действием, силой и распознаваниями непосредственно сознательного "я".

в. Нисхождением "Я" сверхсознательного, души, несущего вдохновение, высшее знание и интуитивное понимание.

В нашем трактате мы должны определить такие слова, как "подсознательный", "сознательный" и "сверхсознательный", поскольку ими слишком легко бросаются, а, между тем, смысл их разнится в разных школах психологической мысли, которых придерживаются учащиеся.

Словом подсознательный я обозначаю всю инстинктивную жизнь формальной природы, все унаследованные тенденции и врождённые предрасположенности, все приобретённые (в прошлых воплощениях и часто дремлющие, пока не вскроются внезапно под напором обстоятельств) и накопленные особенности и все смутные желания и побуждения, подталкивающие человека к действию, а также подавляемые и не признаваемые желания и невыраженные идеи, которые хотя и присутствуют, но не осознаются. Подсознательная природа подобна глубокому омуту, из которого при желании человек может черпать почти весь опыт своего прошлого и который может мутить, пока не превратит его в доставляющий массу неприятностей кипящий котел.

Сознательное ограничено тем, что человек сам о себе знает и что имеет в настоящем - разного рода качества, особенности, способности, тенденции и познания, образующие его оборотный капитал, о котором он или психолог безусловно осведомлены.

Всё это выставлено на всеобщее обозрение и делает его таким, каким он представляется внешнему миру.

Под сверхсознательным я разумею присущие человеку потенциальные возможности и знания, которые пока не доступны и не сознаются, а потому и не используются. Это мудрость, любовь и абстрактный идеализм, свойственные природе души, но ещё не входящие и никогда не входившие в непосредственно употребляемое оснащение. Но когда-нибудь человек непременно осознает и начнёт использовать все эти способности. В "Йога Сутре" Патанджали этим потенциальным силам и осознаниям дано интересное определение "облака познаваемого". В конце концов "познаваемое" опустится в сознательный аспект человеческой природы и станет составной частью его интеллектуальной оснащённости. А затем в ходе эволюции и с течением веков освоения человеком сверхсознательного оно будет опускаться в подсознательный аспект его природы. В качестве пояснения укажу, что, как инстинктивная природа действует ныне в основном в сфере подсознательного, так в своё время перейдёт туда и интеллектуальная часть (которой всё увереннее овладевает человек), опустившись ниже порога сознания, а её нынешнее место займёт тогда интуиция. Для большинства людей свободное пользование интуицией невозможно, поскольку она лежит в сфере сверхсознательного.

Все эти движения в сфере сознания - от подсознательного к непосредственно сознаваемому и далее в сверхсознательное - по сути представляют собой кризисы интеграции, временно вызывающие ситуации, которые требуют разрешения. В связи с этим хочу отметить, что начиная сознавать один из своих более высоких аспектов, который требует интеграции, постигать его природу и роль в своём жизненном выражении, человек нередко испытывает комплекс неполноценности. Такова реакция низших, интегрированных аспектов на высший. Всё кажется ему тщетным, а сравнение возможного достижения с уже достигнутым уровнем заставляет его ощутить собственную неспособность и бессилие. Объясняется это тем, что перспектива, которая поначалу раскрывается перед ним, столь грандиозна, что кажется ему недостижимой. Благодаря огромному эволюционному прогрессу человечества это в настоящее время во многом относится к двум группам людей:

1. Группе тех, кто понимает необходимость устранения раскола между эмоциональной природой и умом, что свидетельствует о достижении ими в результате интеграции уровня интеллектуальности.

2. Группе тех, кто уже преодолел этот раскол и чья главная задача сейчас состоит в ликвидации разрыва между личностью и душой.

Сейчас в эти группы входит огромное число людей, и очень распространено ощущение неполноценности, создающее самые разные трудности. Однако более интеллектуальный подход к устранению его причин быстрее откроет и более истинные перспективы.

Ещё с одной реальной трудностью на ниве достижения интеграции встречаются те, кто полностью интегрировал свою низшую природу и соединил энергии личности. Каждая из участвующих в этом соединении энергий имеет своё качество, а комбинация и взаимодействие всех этих качеств (каждое из которых определяется конкретной лучевой энергией) образует характер человека. Часто после осуществления интеграции долгое время бушует конфликт, причём исключительно в сфере характера в непосредственном сознании человека. То одна, то другая энергия пытается утвердить себя и ведёт борьбу за преобладающее положение. Для наглядности я приведу гипотетический случай, где мы рассмотрим управляющие лучевые энергии, которые ещё предстоит соединить. Наш субъект уже осуществил слияние своих личностных проводников в единое функциональное целое и стал личностью, однако главного слияния между душой и личностью пока не произошло.

Главные энергии

Эгоическая энергия................. Луч 1. Энергия воли, или могущества.

Личностная энергия................. Луч 4. Энергия гармонии через конфликт.

Малые энергии

Ментальная энергия................. Луч 3. Энергия интеллекта.

Астральная энергия................. Луч 6. Энергия преданности. Идеализм.

Физическая энергия................. Луч 1. Энергия воли, или могущества.

Перед нами пятеричное энергетическое поле, все составляющие которого, кроме энергии Эго, или души, активны. Они прочно слиты. В то же время растёт понимание необходимости ещё более высокого и обширного слияния и установления отношений с душой. Позади остался следующий процесс: сначала человек был просто животным, знавшим лишь физическую энергию. Затем в сферу своей осведомлённости он стал включать эмоциональную природу с её желаниями, требованиями и чувственными реакциями. Далее он осознал себя умом и его проблема осложнилась ментальной энергией. И наконец он достиг того жизненного выражения, которое мы гипотетически разбираем и в котором (что действительно интересно) он располагает:

а. Физическим телом на Первом Луче и мозгом, руководимым и контролируемым умом, который принадлежит Третьему Лучу. Это даёт ему возможность самых разно образных интеллектуальных достижений.

б. Эмоциональной природой, которая, находясь под управлением энергии Шестого Луча, может легко и быстро впадать в фанатизм или идеализм.

в. Вся проблема ещё больше осложняется быстро утверждающимися энергиями Четвёртого Луча личности. То есть задачей личности является достижение гармонии, единства и уверенности в жизни через интенсивный конфликт, бушующий вчетвертичном энергетическом поле низшего "я".

Итак, перед нами человек, стремящийся к могуществу, но имеющий правильную мотивацию, поскольку он по-настоящему идеалистичен. Ради этого могущества он готов сознательно, но фанатично, бороться, к чему его побуждают личность Четвёртого Луча и астральное тело Шестого; относящиеся к Первому Лучу тело и мозг сделают эту борьбу действительно серьёзной. В то же время душевная энергия Первого Луча стремится к господству и в конце концов добьётся его через посредство ментальной энергии Третьего Луча, воздействующей на мозг Первого Луча. Первым результатом душевного влияния будет интенсификация всего, что есть в личности. Тревожные признаки локализуются в ментальном теле или в мозге и могут широко варьироваться от навязчивой идеи и ментального окостенения до безумия (при чрезмерной стимуляции или неблагоприятной наследственности). Человек может возгордиться успехом на избранном поприще и станет требовательной и неприятной личностью, или, выражая подвижность ума Третьего Луча, станет либо интриганом или махинатором, либо борцом за осуществление грандиозных, но в действительности несбыточных проектов. Я не касаюсь здесь ни приобретённых им в прошлых жизнях и скрытых в подсознании тенденций, ни его наследственности и окружения. Я пытался показать лишь одно: конфликт энергий в человеке чреват серьёзными последствиями. Однако большинства из них можно избежать благодаря правильному пониманию.

Отсюда вытекает, что первое, что нужно установить в русле нового психологического подхода, это:

1. Какими Лучами, главными и малыми, обусловливаются и определяются природа человека и качество его повседневной жизни.

2. Какая из пяти энергий (в период трудностей) наиболее влиятельна и через какое тело, или проводник, она фокусируется.

3. Какие лучевые энергии борются с навязываемой властью самой влиятельной энергии. Это могут быть:

а. Различные аспекты самой же этой энергии в их собственных сферах действия.

б. Высшие энергии, стремящиеся к контролю над низшими, что вызывает раскол в природе человека.

в. Энергия самого процесса слияния, объединяющая низшие энергии в единую функциональную личность.

г. Согласующее действие процесса устранения разрыва между двумя главными энергиями, в результате которого происходит соединение души и личности.

Каждый из этих случаев энергетических конфликтов образует ряд дополнительных трудностей, и в каждом случае имеются центры меньших конфликтов, которые часто привносятся окружающими обстоятельствами и событиями.

Учитывая все эти факторы и рассматривая в нашем гипотетическом случае человека высоко интеллектуального и имеющего в повседневном выражении хорошее оснащение, что будет делать эзотерический психолог? Что он предпримет в отношении своего подопечного? Каковы те широкие, общие принципы, из которых ему следует исходить? Я могу лишь вкратце привести некоторые из них, напоминая, что в нашем случае субъект непосредственно сотрудничает с психологом и заинтересован в результатах. Психолог же должен постараться получить ответы на следующие вопросы:

1.Почему вы хотите, чтобы вас "выправили"? Несмотря на то, что слово взято из обыденной речи, оно имеет глубокое значение, ибо указывает на понимание необходимости выравнивания.

2. Почему вы решили, что это необходимо, и желаете про вести специфический процесс внутренней корректировки?

3. Если вы знаете внутреннее строение человека, то в каком, по вашему мнению, проводнике должен быть устранён разрыв? Где находится очаг раскола, а, значит, и текущего кризиса? Эта трудность является главным или малым кризисом?

4. Какие пять лучевых энергий обусловливают субъекта?

5. Насколько образ жизни человека, его призвание и внутренние взаимосвязанные желания согласуются с тем, что диктует ему

а. Энергия душевного Луча,

б. Личностного Луча?

Со многими трудностями сталкиваются здесь ученики.

6. В какой период нынешнего жизненного выражения поя вился раскол? И не стало ли причиной трудной ситуации достижение интеграции? Есть ли это проблема -

а. Раскола, требующая процесса его устранения, ведущего к слиянию энергий?

б. Интеграции, требующая правильного понимания случившегося и правильного приспособления объединённых способностей к окружающим условиям?

7. Требует ли уровень, достигнутый человеком,

а. Его интеграции как личности, которая превратит его в настоящего человека?

б. Развития его как мистика и обучения распознанию высшего аспекта и его связи с низшим, имея в виду их объединение?

в. Подготовки его как оккультиста и подведения к та кому ментальному состоянию сознания, в котором высшая и низшая природа, или оба аспекта, начнут функционировать как одно? Это означает соединение сил личности с энергией души и слияние их в единое божественное выражение "части в целом".

8. Что же, наконец, нужно сделать с "освещённой зоной" непосредственного сознания, чтобы подсознательная часть человека могла "по желанию освещаться лучом ума", а сам ум превратился бы в прожектор, проницающий сверхсознательное, открывая природу души? Фактически это проблема расширений сознания. Перед нами обширное поле психологических исследований на предмет использования ума как "образующего световую линию между подсознательной и сверхсознательной природой и в то же время фокусирующего обе в яркую точку света в границах сознательной природы".

Для эзотериков проблема соединения тесно связана с построением антахкараны. Так называется линия живой энергии, связующая различные аспекты человека с душой и дающая ключ к оккультному трюизму "прежде чем ступить на Путь, человек сам стать путём". Когда все расколы устранены, когда преодолены и оставлены позади различные кризисные пики и осуществлены необходимые слияния (являющиеся просто стадиями процесса), происходит соединение или слияние. Тогда можно вступать в новые энергетические поля, познавать и осваивать их, и вновь успешному страннику открываются неведомые сферы сознания.

Великое планетарное достижение Христа состояло по утверждению Св. Павла в том, что Иисусу удалось "из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир" (К Ефесянам 11,15).

"Мир" ⁵¹ и "добрая воля" - это два ключевых выражения, означающие устранение двух расколов: одного в психической природе человека, особенно между умом и эмоциональным проводником, что и подразумевает достижение мира, другого - между личностью и душой. Устранение последнего означает преодоление принципиального "расщепления" и однозначно осуществляется волей-к-добру. При этом не только преодолевается главный раскол отдельного человека, но и достигается великое и неминуемое слияние мыслящей части человечества с великим духовным центром, который мы зовём духовной Иерархией планеты.

Почти бессознательное признание этих расколов и необходимости слияния как раз и превратило брак - с его завершающим актом - в великий мистический символ более важных внутренних слияний.

Могу я напомнить вам, что расколы имеют место в сознании, или в осведомлённости, а не в физической реальности? Разве это так уж сложно уяснить? Давайте же осознаем это.