С наступлением эры эллинской культуры знания об «ином мире»
и характер их распространения претерпели значительные изменения.
Если во II тысячелетии до нашей эры взаимодействие с «иным
миром» было уделом специально подготовленных магов и жрецов, то
в I тысячелетии до нашей эры эти знания буквально выплеснулись в
народ. Они становились все более и более доступны всем, кого они
интересовали. Это был период просвещения всех слоев населения
относительно устройства мироздания, в основу которого были
положены представления об «ином мире» и принципиальной
возможности партнерского взаимодействия с ним человека. В первой
Глава 4 История контактов с «иным миром» 134
половине I тысячелетия до нашей эры в регионе Восточного Среди-
земноморья стали появляться многочисленные учения и школы по
практическому освоению методов взаимодействия с «иным миром».
Многие из тех достижений эллинской цивилизации, которые
сегодня мы называем великими завоеваниями древнегреческой
культуры, в основном представляют собой различные формы
суждений о существовании «иного мира» и способностях человека
освоить приемы воздействия на него.
Во-первых, это древнегреческая мифология. Во-вторых —
культурная традиция так называемых таинств, или мистерий. И,
наконец, — древнегреческая философия.
Несомненно, главная роль в представлениях древних греков об
«устройстве и механизме» функционирования «иного мира» отво-
дится божественным идеям. Это был мир, населенный многочис-
ленными богами, олицетворяющими неведомые человеку законы
«иного мира» и управляющими материальной природой. Однако
несомненно и то, что человек мог вмешиваться в управление физи-
ческим миром с помощью собственной психики или ума.
В многочисленных мифах, имеющих корни догреческого проис-
хождения, очень часто выражаются «божественные» знания и описы-
ваются действия богов, подразумевающие конкретные знания и
действия людей. Подобный перенос сверхвозможностей людей на
способности богов, приписывание им тех знаний, которыми уже
владеет человек — не более чем методический прием, позволяющий
в более доступной форме выразить и описать собственные представ-
ления и догадки о сложнейшем устройстве и механизмах функциони-
рования «иного мира».
Весьма характерным в этом смысле является миф о первых похо-
ждениях молодого бога Зевса и приобретении им некоторых сверх-
возможностей.
135 Часть первая Сверхвозможности человека
Как-то раз Зевс встретил Метиду, которая у древних греков
означала «мысль» и олицетворяла такие стороны мышления, как
интуицию и интуитивное знание. Бог воспылал к ней страстью и
желанием овладеть ею. Метида принимала различные формы и
образы, чтобы скрыться от Зевса, но однажды бог все же настиг ее. У
Метиды вскоре должна была родиться дочь, но если она вдруг снова
забеременеет — от связи с Зевсом, то может осуществиться проро-
чество Геи. По нему у Метиды тогда родится сын, который свергнет
отца с божественного престола. Чтобы избежать опасности Зевсу
пришлось полностью заключить в себя, поглотить Метиду.
Оказавшись внутри бога, Метида время от времени давала ему
весьма полезные советы, основанные на ее провидческих и интуи-
тивных знаниях. Так по ее совету Зевс посетил свою семью и
упросил мать Рею поставить его виночерпием у отца Крона, не веда-
ющего о спасении сына, которого он сразу же после рождения
должен был проглотить. Затем Метида посоветовала подмешать в
медовый напиток отца соль и горчицу, превратив его в рвотное сред-
ство. Хлебнув напитка, Крон сначала изрыгнул камень, которым Рея
в свое время подменила новорожденного Зевса, а потом его прогло-
ченных сестер и братьев. Камень Зевс потом установил в Дельфах,
вблизи будущего знаменитого Оракула, предсказателя судеб людей и
мира.
Через положенное время плод в чреве Метиды созрел. Однажды
Зевс почувствовал нестерпимую головную боль, с которой сам не
смог справиться. На громкие вопли Зевса с небес слетел Гермес,
вестник греческих богов и проводник в «ином мире» и, поняв в чем
дело, упросил Гефеста, кузнеца и укротителя огня, взять инструмент
и расколоть Зевсу голову. Так из разума бога неба Зевса не без
участия богини-мысли родилась мудрость — Афина. Она, кроме
всего прочего, ответственна и за управление интуицией, наитием, то
есть способностью неосознанно воспринимать информацию подсо-
знания либо из «иного мира». Она же наделяет людей даром проро-
Глава 4 История контактов с «иным миром» 136
чества и владеет знаменитым щитом с изображением Медузы
Горгоны. Это изображение обладает огромной магической силой, то
есть возможностью воздействовать на физический мир. И это
понятно, ведь Медуза, младшая дочь божественных чудовищ
океанских глубин, может победить любого врага, лишь взглянув на
него, может превратить любое живое существо в камень, сосредо-
точив на нем свой магический взгляд.
Приведенный миф — не единственное свидетельство повы-
шенного внимания древних греков к проблемам приобретения
способности получать информацию из недр собственного подсо-
знания или из «иного мира» и магического воздействия на окру-
жающий мир. Для древнегреческого общества «мудрость»,
олицетворенная в богине Афине, была тождественна способности
проникать в «иной мир» и собственным разумом воздействовать на
природу. Поэтому совершенно не случайно термин «философия»,
возникший в пифагорейский период и дословно означающий
«любовь к мудрости», обозначал не только и не столько интеллекту-
альную деятельность по объяснению устройства мироздания. Это
прежде всего система взглядов на пути приобретения мудрости как
конечной цели изменения собственного сознания. Смысл переска-
занного мифа и множества ему подобных — в принципиальной
возможности с помощью разума с пользой для себя взаимодей-
ствовать с иным миром. И читателя не должно смущать то обстоя-
тельство, что в качестве героев мифов фигурируют боги, а не люди.
