Магия слова

С магическим значением слова связаны многочисленные заблу-
ждения, которые довлеют над мировой культурой не одно тысяче-
летие. Во-первых, принято считать, что любой талисман или слово-
заклинание уже в силу своих названий обладают магической силой.
Это совсем не так. Любые предметы или слова остаются самыми
заурядными предметами или словами, неспособными произвести
магического действия до тех пор, пока они не будут «обработаны»,
«заряжены» квалифицированным магом. Во-вторых, заряженное
слово или предмет, то есть созданное магом заклинание или
талисман, имеет ограниченный срок действия. Они достаточно
быстро способны «разряжаться», теряя свою магическую силу и
превращаясь в обычные слова или бесполезные предметы.

129 Часть первая Сверхвозможности человека

Прекрасной иллюстрацией сказанного, является поведение и
влияние на окружающих людей и предметы современного экстра-
сенса Ури Геллера. Известно, что в его присутствии или даже под
влиянием его воздействия через телевидение, радио или газетные
статьи, многие люди приобретают экстрасенсорные способности,
Например, после выступлений Геллера по телевидению и
демонстраций его умения «усилием воли» сгибать металлические
предметы: ключи, ложки или вилки и т. д., многие зрители, особенно
дети, приобретают такую же способность. Однако сохраняется такая
способность непродолжительное время — минуты или часы. Точно
также некоторые предметы, с которыми Геллер проводил свои
демонстрационные эксперименты, еще в течение некоторого времени
сохраняли «последействие», то есть продолжали изменяться «по
инерции» сами или вызывали изменения в окружающей среде уже
без специального воздействия экстрасенса или даже в его отсутствие.

Распространению заблуждений о кажущейся простоте и доступ-
ности магических действий посредством заклинаний или талисманов
и амулетов, способствуют и ритуалы, их сопровождающие. Обычно
это — элементы театрализованного представления, которыми
украшают маги свои публичные выступления. Постановка света,
цветовые эффекты, магические круги и другие геометрические
фигуры, пассы рук, особенные звуки и движения тела, использо-
вание различных предметов и даже мелких животных, все это
подчинено одной цели — отождествлению мага с производителем
сверхъестественных явлений, подтверждению его авторства. Не будь
всего этого, и людям — потребителям чудес не определить
истинного их инициатора. В действительности, настоящему магу все
подобные театральные атрибуты не нужны.

Глава 4 История контактов с «иным миром» 130

Один из московских экстрасенсов, занимающийся целитель-
ством, рассказывал мне, что он вынужден под влиянием внешних
обстоятельств превращать прием больных в театрализованное пред-
ставление. «Представляешь, — рассказывает он, — приходит ко мне
на прием очень пожилая женщина. После ее прихода в кабинет мне
нужно 10 или 20 секунд, чтобы углубиться в себя и поставить ей
диагноз с соответствующим лечением. И она может отправляться
домой. Но поступить так я не могу. Бабуля в таком случае даже не
поймет, за что она платит деньги! И я вынужден придумывать
всякие причуды, чтобы продлить время ее пребывания в кабинете и
проявить перед ней хоть какие-нибудь действия. И вот я усаживаю
ее в кресло, начинаю о чем-то расспрашивать, махать перед ней
руками, изображая привлечение к ней добрых космических сил,
зажигаю свечи и смотрю на их отражение во всяких стекляшках. В
общем, всеми этими глупостями я стараюсь продемонстрировать
перед клиентом свои активные действия, якобы направленные на ее
выздоровление».

По поводу всего того, что было сказано о слове, талисманах и
других магических атрибутах и их полезности с точки зрения воздей-
ствия на мир неподготовленного человека, в кладезях арабской
суфийской мудрости есть поговорка: «Твой волшебный талисман
воистину могуч, но разве ты Соломон, чтобы заставить его
проявить силу?»

Второй, но самый главный способ использования слова в маги-
ческом искусстве заключается в том, что с его помощью люди
научились, говоря современным языком, переводить сознание в иное
состояние, в режим взаимодействия с «иным миром». Только в этом
состоянии человек способен оказывать физическое воздействие на
окружающий мир.

131 Часть первая Сверхвозможности человека

Подробнее о таком использовании слова мы будем говорить во
второй части книги. А сейчас коснемся лишь свидетельств, подтвер-
ждающих подобную точку зрения. Их немало, и представлены они
прежде всего в устной и литературной традиции многократного
повторения отдельного слова, фразы, строки или абзаца текста.
Филологи видят в этом всего лишь литературный прием, восходящий
к древнейшей в мире шумерской традиции, относящейся к III–IV
тысячелетию до нашей эры. В действительности, за этим внешне
простым и бессмысленным, на первый взгляд, приемом таится
физиологический процесс изменения функционирования человече-
ского мозга.

«Гирра, сожги колдуна и колдунью; Гирра, поглоти колдуна и
колдунью; Гирра, укроти их; Гирра, уничтожь их; Гирра, изгони их
далеко».

Приведенное заклинание типично для ассирийской магии. В нем
богу огня Гирру отдается приказание отвратить от больного демонов
и тем самым излечить его. Но это — только внешняя форма. На
самом деле подобные заклинания маги повторяли тысячу раз, что с
неизбежностью «переключало» сознание в иной режим работы. Этот
процесс люди, чтобы стать магами, осваивали много лет. Поэтому в
древнем мире, в частности в Месопотамии, существовало несколько
рангов магов, различающихся своей квалификацией.

Востоковед В. В. Емельянов, например, для ассирийского
периода выделяет несколько ступеней обучения магии. На первой
ученик осваивал и заучивал наизусть заговорные формулы и
ситуации, в которых они применялись. Так ученик становился
«младшим магом». Затем он изучал астрономию, астрологию,
различные виды гаданий, способы лечения болезней, и получал
звание «полноценного мага». Он самостоятельно проводил все
храмовые службы и жертвоприношения, предсказывал судьбу по
знакам небес, исцелял и изгонял демонов и т. д. После приобретения

Глава 4 История контактов с «иным миром» 132

практического опыта, его избирали «магом храма». Он получал
право писать доклады и составлять предсказания царю. По сути дела
маг становился государственным деятелем. Наиболее преуспевшие в
своем искусстве получали почетный титул «мудрец». Аналогичным
титулом обладал и верховный бог страны, «мудрейший из богов», —
Ашшур в Ассирии или Мардук в Вавилонии.

Вот, что интересно. Пронизывая все сферы материальной и
духовной жизни древнего мира, в качестве своего культурного
наследия магия оставила тысячи и тысячи заклинаний и заговорных
формул, записанных на глиняных табличках или высеченных на
камнях пирамид или саркофагов. Но среди них практически отсут-
ствуют конкретные описания сверхвозможностей, которыми
обладали маги древности. Дело, скорее всего, во всеобщих запретах,
касающихся такого рода сведений. Вполне возможно, что и по-насто-
ящему искусных магов было не так много, чтобы с ними могли быть
лично знакомы многочисленные писцы глиняных табличек и папи-
русов. Эту мысль хорошо иллюстрирует прелестный рассказ,
которому исполнилось пять с половиной тысяч лет.

Как-то раз фараон Хуфу (Хеопс), строитель Великой пирамиды,
завел речь о чудесах и магах. Его сын, Херутатаф, сказал, что все
подобные истории хорошо излагаются, но на самом деле мало кто из
людей собственными глазами видел чудеса. И вызвался привести к
отцу чудотворца, который умеет оживлять мертвецов. Фараон
снарядил экспедицию вниз по Нилу и Херутатаф отправился за
магом. Путешествие изобилует такими подробностями, что у совре-
менных исследователей возникает предположение, что в рассказе
описаны действительные события.

Далее повествуется о встрече с магом. Звали его Тета и было ему
сто десять лет. И он согласился посетить фараона. При встрече с
магом во дворце, Хуфу спросил его: «Мне сообщили, что ты умеешь
присоединять к телу отрубленную голову, правда ли это?» Маг

133 Часть первая Сверхвозможности человека

ответил, что может это продемонстрировать. Фараон приказал
привести преступника, осужденного на смерть, но маг отказался
совершать подобное с человеком. Тогда ему принесли гуся. Маг
отрубил птице голову и положил ее по одну сторону большого зала, а
тело — по другую. Затем произнес заклинания. Голова и тело птицы
стали двигаться навстречу друг другу. Они соединились, и
воскресший гусь прогоготал. Затем маг произвел то же самое с
другой птицей, а в довершение всего отрубил голову быку и вновь
прирастил ее к телу.

Еще раз повторим, что приведенная история является
древнейшим повествованием о конкретных сверхвозможностях
магов, получивших образование в легендарном святилище Тота,
древнеегипетского бога письма и мудрости. Бог Тот, имя которого
древние греки впоследствии переиначили на Гермес, считался
сердцем бога солнца Ра и языком бога Птаха, создавших все сущее с
помощью всесильного Слова.