Возникновение новых деноминаций. Рождение адвентистов

Адвентистов характеризует вера в самое близкое пришествие Христа.

Название "адвентисты" происходит от латинского слова "адвентус", что значит "пришествие".

Отцом адвентистского движения является Вильям Миллер. Он родился в 1782 г. в США, в штате Массачусетс, в семье фермера. Родители его были баптисты.

В возрасте 34 лет Вильям Миллер пережил в своей душе решительный поворот к Богу, и с этого времени он начал усердно исследовать Писание. Особенное внимание он уделял изучению книги Даниила и книги Откровения. Изучая эти книги, он пришел к убеждению, что Христос придет скоро, чтобы воздвигнуть 1000-летнее царство. Изучение этих книг побудило его также вычислить точное время пришествия Христа.

Исходя из Дан.8,14 и многих исчислений, Миллер пришел к выводу, что Христос придет 21 марта 1843 г. Он начал устно и письменно возвещать об этой дате пришествия Христа и приобрел великое множество последователей. Началась подготовка к дню пришествия Христа. Многие раздавали свое имущество, чтобы ничто земное не тяготило их. И вот пришел долгожданный день - 21 марта 1843 г., который оказался самым обычным днем. Разочарование разделявших мнение Вильяма Миллера было весьма горьким, и многие из них повернулись спиной к адвентистскому движению. Миллер прекратил свои исчисления, но у него нашлись ученики, которые продолжали его дело исчисления точной даты пришествия Христа.

В 1845 году Миллер и многие из его последователей были исключены из баптистских церквей, в которых они еще состояли членами. Мюллер приступил к организации своих адвентистских общин, - так родилось в XIX веке адвентистское движение.

Самой большой и влиятельной ветвью адвентизма являются адвентисты седьмого дня.

Празднование субботы, вместо воскресного дня, было в обычае многих баптистских церквей того времени, и сегодня общины "баптистов седьмого дня" входят во Всемирный Союз баптистов.

В 1844 г. одна баптистка седьмого дня перешла к адвентистам и начала в одной небольшой адвентистской общине проповедовать празднование субботы вместо воскресения.

Бывший капитан Джозеф Батс воспринял учение баптистов седьмого дня о субботе и выпустил в 1846 г. свою книгу, озаглавленную: "Седьмой день - суббота - знамение вечное".

Эта книга оказала весьма большое влияние на все адвентистское движение.

Самой усердной адвентисткой седьмого дня стала Эллен Уайт. Она говорила и писала о многих своих необычных видениях и откровениях, и, между прочим, она будто бы получила откровение, что вычисленная Вильямом Миллером точная дата пришествия Христа в 1843 г. была правильной, но Христос не пришел из-за великого греха христиан, который заключается в несоблюдении седьмого дня, то есть субботы.

Эллен Уайт рассказывает о таком своем видении: 3 апреля 1847 года ей был показан золотой ковчег с 10 заповедями на двух каменных скрижалях, и от четвертой заповеди - "помни день субботний" - исходил особо яркий свет.

Нет сомнения в том, что Эллен Уайт надо считать духовной руководительницей всего движения адвентистов седьмого дня. Она написала множество книг и статей и совершила много путешествий по разным странам. Умерла она в 1915 г.

В 1863 г. адвентисты седьмого дня объединились в союз, именуемый "Обществом адвентистов седьмого дня".

Рождение "Христианской науки"

Основательницей "Христианской Науки" была Мэри Бекер, известная больше под именем Мэри Бекер Эдди. Она родилась в 1821 г. в США, в штате Нью-Гемпшир.

Мэри Бекер страдала долгие годы нервным расстройством, причем болезнь ее прогрессировала и причиняла ей большие неприятности. Не помогали ей ни лучшие врачи-специалисты, ни самые разнообразные медицинские средства. Но вот она узнала об одном бывшем часовых дел мастере - Финеасе Квимби, который, не будучи врачом, лечил больных внушением, причем не без успеха. Метод его лечения заключался просто в том, что он отрицал у каждого больного болезнь и называл ее воображением и иллюзией больного.

К этому Квимби и обратилась Мэри Бекер со своей болезнью. Метод Квимби помог ей, и она освободилась от своих мучительных страданий. Через неделю она была уже вполне трудоспособной. С этого времени она становится усердной ученицей Квимби и сторонницей его метода лечения.

1 февраля 1866 г. в жизни Мэри Бекер произошло одно событие, которое имело для нее огромное значение, этот день стали считать днем рождения "Христианской науки". Дело в том, что в этот день она упала на льду и потеряла сознание. Через три дня после этого несчастного случая, лежа в постели, она взяла в руки Библию, и когда читала о том, как Христос исцелил расслабленного, ей показалось, что Сам Бог говорит ей: "Дочь моя, встань и ходи " Она тотчас встала, оделась и пошла.

После своего выздоровления Мэри Бекер занялась изучением гомеопатического метода лечения и стала все больше убеждаться, что гомеопатия является последним звеном в цепи вещественных лекарств.

В результате своих занятий в области гомеопатии она стала учить, что в лекарствах нет целительной силы. К этому выводу она пришла, когда с помощью гомеопатических лекарств, настолько разбавленных, что от самого лекарства почти уже ничего не осталось, был излечен один больной тифом. Из этого случая Мэри Бекер и сделала вывод, что помогает не само лекарство, а вера больного в него.

К этому же выводу пришла она и через изучение Библии, особенно, когда она обратила внимание на тот факт, что Христос, при врачевании больных, не пользовался лекарствами. Очень важным было для нас также обетование Христа, что верующие в Него будут совершать те же знамения.

И вот на основании, с одной стороны, изучения гомеопатического способа лечения, а с другой, - исследования Библии, Мэри Бекер пришла к твердому убеждению, что во всех случаях возможно исцеление любой болезни без применения каких бы то ни было лекарств и только верою больного.

Придя к такому убеждению, Мэри Бекер поставила перед собой задачу - широко распространить, где только возможно, свое учение об исцелении от всех болезней "духовным" путем без всяких лекарств. Она открыла в 1870 году школу для обучения способа духовного лечения больных, а в 1875 г. выпустила свой главный труд - большой учебник под названием "Наука и здоровье с ключом к Священному Писанию".

В 1878 г. она переехала в город Бостон и здесь открыла школу для изучения духовного способа лечения - так называемый "Массачусетский метафизический колледж".

В 1892 г. Мэри Бекер Эдди организовала первую общину из своих последователей, назвав ее "церковью христианских сциентистов". За этой общиной последовала организация других общин, и была создана так называемая "Ассоциация христианских сциентистов".

Так родилась "Христианская наука". Мэри Бекер Эдди умерла в Бостоне 3 декабря 1910 г.

Рождение "Новоапостольской церкви"

Основателем "Новоапостольской церкви" был известный в истории христианства проповедник Эдвард Ирвинг. Он родился в южной Шотландии 4 августа 1792 г., изучал богословие в Эдинбурге, а в 1819 г. в Глазгове стал помощником проповедника д-ра Томаса Чальмерса - известного основателя шотландской Свободной церкви.

Ирвинг, несмотря на свои пламенные проповеди, не имел в Глазгове успеха и был рад, когда в 1821 г. был приглашен на служение проповедника в Лондон. Здесь своими блестящими проповедями он приобрел большой авторитет. Но необходимо особенно отметить, что он был убежден в скором конце мира и считал, что он призван быть пророком для своего народа. Вот почему в своих проповедях Ирвинг обрушивался на "вавилонскую" испорченность церкви, проповедовал скорое пришествие Христа.

В Лондоне Ирвинг примкнул к "пророческой школе" богатого банкира Друммонда, которая занималась эсхатологическими вопросами, то есть последними событиями в истории мира, и особенно вопросом о скором пришествии Христа.

Если руководительница адвентистского движения Эллен Уайт говорила, что Христос переносит Свое пришествие из-за греха церкви в неисполнении субботнего дня, то Ирвинг учил, что Христос пришел бы давно, если бы церковь соблюдала 11-й стих четвертой главы Послания к Ефесянам - о пяти видах служителей в церкви: апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей.

В это же время в Шотландии проповедник Кэмпбелл положил начало движению, подобному движению Ирвинга в Англии. Движение, начатое Кэмпбелл ем, стало проповедовать необходимость новой Пятидесятницы. Последователи Кэмпбелла взывали горячо к Богу о новом излиянии Святого Духа, а также о ниспослании Его даров. И вот 21 марта 1830 г. в деревушке Ферникерри в Шотландии одна портниха получила дар иных языков; а в семье одного плотника начали проявляться необыкновенные исцеления.

Радость верующих была неописуемая; все были уверены, что Бог ответил на горячие молитвы о новой пятидесятнице и послал дары Святого Духа. Это было время раннего пятидесятничества. Современное пятидесятничество родилось в XX веке. Итак, дар "иных языков", а также дар исцеления проявились. Но не было еще апостолов, и вот в собраниях верующих начали раздаваться молитвы: "Господи, пошли нам апостолов!".

Движение "Новоапостольской церкви" быстро развивалось. Появлялись все новые группы ее последователей, и их особыми признаками были иные языки, исцеления больных и пророчества.

Все эти явления не одобрялись Англиканской церковью, и Ирвинг был лишен ею права духовного служения. Это произошло в 1833 г. Последствием этого было то, что Ирвинг образовал самостоятельную церковь.

Исключение Ирвинга из Англиканской церкви сильно подорвало его авторитет среди верующих. Руководство движения "Новоапостольской церкви" все больше ускользало из его рук и вскоре перешло к Теплину, который был "пророком" в этой церкви и пользовался большим влиянием. 31 октября 1832 г. он провозгласил Джона Кардела первым "апостолом" новой церкви. Кардел, со своей стороны, рукоположил Вильяма Кэрда на "евангелиста", Друммонда - на "ангела" или пастыря, также и Ирвинга - на "ангела" его церкви в Лондоне.

Ирвинг был этим очень огорчен, но был вынужден подчиниться "апостольскому" авторитету Кардела.

Во время посещения Шотландии Ирвинг умер 5 декабря 1834 г. в Эдинбурге.

Новоапостольская церковь и после смерти Ирвинга непрестанно расширяла свои шатры. В 1834 г. она имела пять апостолов, а в следующем году число их возросло уже до двенадцати.

Теперь, при полном числе "апостолов", Новоапостольская церковь решила приступить к своей мировой миссии. Весь мир был поделен на двенадцать районов, и каждый из 12 апостолов получил свой район. С великой ревностью "апостолы" приступили к своей работе.

Таким путем общины Новоапостольской церкви были насаждены в Америке, Голландии, Дании, Германии, Италии и Франции, и движение приняло мировой характер.

Мормоны

Родились в XIX веке также и, так называемые "мормоны", именующие себя "Церковью Иисуса Христа святых последних дней", но ввиду языческого характера этого движения мы не будем останавливаться на нем подробно.

Контрольные вопросы

1. Наполеон и духовное пробуждение в начале 19 века. Охарактеризуйте деятельность Протестантизма: возникновение Библейских обществ, "внутренней миссии" и "диаконии".).

2. Положение в католической церкви в 19 веке (Притязания Наполеона). Орден иезуитов. Догмат папы Пия IX "О непорочном зачатии Девы Марии".

3. Ватиканский собор (1869 г.). Его решение. Образование современного Ватикана.

4. Иоганн Гергард Онкен и рождение Баптизма в странах континентальной Европы (XIX в.).

5. Рождение международных и интерконфессиональных религиозных организаций (XIX в.). Назовите некоторые из них.

6. Кратко охарактеризуйте возникновение новых деноминаций: "Адвентистов", "Христианакую науку", "Мормонов", "Новоапостольскую церковь".