Комментарий:
Своими словами нельзя причинять беспокойства другим. Разумеется, учитель, разговаривая с учениками и обучая их, должен говорить правду, но, обращаясь к другим, тем, кто не являются его учениками, он должен говорить так, чтобы своими словами не вызывать в их умах беспокойство. В этом состоит аскеза речи. Кроме того, мы не должны говорить о пустяках. Те, кто занимается духовной практикой, говорят лишь то, что подкреплено авторитетом священных писаний. Чтобы подтвердить сказанное, нужно всегда цитировать писания. Вместе с тем наша речь должна ласкать слух. Используя таким образом свою речь, человек сам получает высшее благо и возвышает других. В нашем распоряжении огромное количество ведических произведений, и их нужно изучать. Все это составляет аскезу для речи.
Бг 17.16
манах‑прасадах саумйатвам
маунам атма‑виниграхах
бхава‑самшуддхир итй этат
тапо манасам учйате
манах‑прасадах – удовлетворенность на уровне ума; саумйатвам – отсутствие двуличности; маунам – сдержанность; атма – себя; виниграхах – контроль; бхава – своей природы; самшуддхих – очищение; ити – таким образом; этат – эта; тапах – аскеза; манасам – ума; учйате – называется.
Удовлетворенность, простота, сдержанность, самообладание и очищение сознания называются аскезой ума.
Комментарий:
Чтобы сделать ум аскетичным, необходимо воздерживаться от чувственных удовольствий. Ум следует приучить всегда думать о том, как сделать добро другим. Лучший способ обуздать ум – быть сдержанным в мыслях. Человек должен всегда помнить о Кришне и избегать чувственных удовольствий. Очистить свою природу – значит развить в себе сознание Кришны. Обрести удовлетворенность можно только тогда, когда мы отучим свой ум думать о чувственных наслаждениях. Чем больше мы о них думаем, тем менее удовлетворен наш ум. В наше время люди без всякой необходимости постоянно возбуждают свой ум мыслями о всевозможных наслаждениях, тем самым лишая его возможности обрести удовлетворение. Самое лучшее – занять ум изучением ведических писаний, в которых есть множество интересных и увлекательных историй. Особенно это касается Пуран и «Махабхараты». Знание, содержащееся в них, очистит наш ум от материальной скверны. Кроме того, необходимо отучить ум от лицемерия и научиться заботиться о людях. Хранить молчание – значит всегда думать о природе духа. В этом смысле человек в сознании Кришны всегда хранит молчание. Обуздать ум – значит оторвать его от мыслей о чувственных удовольствиях. Нужно быть прямодушным в отношениях с людьми, и тогда наше сознание очистится. Все это, вместе взятое, составляет аскезу для ума.
Бг 17.17
шраддхайа парайа таптам
тапас тат три‑видхам нараих
апхалаканкшибхир йуктаих
саттвикам паричакшате
шраддхайа – с верой; парайа – трансцендентной; таптам – совершаемая; тапах – аскеза; тат – та; три‑видхам – включающая три вида; нараих – людьми; апхала‑аканкшибхих – которые не стремятся к плодам своего труда; йуктаих – практикующими; саттвикам – относящаяся к гуне благости; паричакшате – называют.
Эти три вида аскезы, совершаемые человеком, который обладает трансцендентной верой, не стремится к материальным благам и действует ради удовлетворения Всевышнего, называют тапасьей в гуне благости.
Бг 17.18
саткара‑мана‑пуджартхам
тапо дамбхена чаива йат
крийате тад иха проктам
раджасам чалам адхрувам
сат‑кара – уважение; мана – почет; пуджа – и поклонение; артхам – та, цель которой; тапах – аскеза; дамбхена – гордостью; ча – также; эва – безусловно; йат – которая; крийате – совершается; тат – та; иха – здесь (в этом мире); проктам – называемая; раджасам – относящаяся к гуне страсти; чалам – неустойчивая; адхрувам – непостоянная.
Аскеза, совершаемая из гордости, ради того, чтобы заслужить почет, уважение и стать для окружающих объектом поклонения, является тапасьей в гуне страсти. Такая аскеза не может быть постоянной и длиться долго.
Комментарий:
Иногда аскезу совершают для того, чтобы привлечь к себе внимание людей, заслужить почет, уважение и заставить других поклоняться себе. Люди в гуне страсти побуждают своих последователей поклоняться им, омывать их стопы и делать дорогие подношения. Такая показная аскеза называется аскезой в гуне страсти. Она не может быть постоянной. В течение какого‑то времени человек совершает такие аскетические подвиги, но рано или поздно этому приходит конец.
Бг 17.19
мудха‑грахенатмано йат
пидайа крийате тапах
парасйотсаданартхам ва
тат тамасам удахртам
мудха – в глупости; грахена – с упорством; атманах – себя; йат – которая; пидайа – с истязанием; крийате – делается; тапах – аскеза; парасйа – другого; утсадана‑артхам – для того, чтобы погубить; ва – или; тат – та; тамасам – относящаяся к гуне тьмы; удахртам – считающаяся.
